Персидские письма

К сожалению, я совершила хронологическую ошибку и прочитала книгу Вольтер - Философские повести раньше "Персидских писем". Проблема в том, что Вольтер явно вдохновившись "Письмами" создал свои письма, более динамичные, насыщенные, емкие, остросоциальные. На их фоне оригинал блекнет.

Шарль Монтескье никуда не торопится, он очень подробно расписывает персидский гарем, сложную структуру взаимоотношений между мужем, его женами, родственниками, евнухами, слугами, соседями и окружающими. Но, к сожалению, если у Вольтера все было сказочно и уместно, у Монтескье почему-то сопровождается чувством фальши. С одной стороны, мои знания истории слишком поверхностны чтобы ловить за руку, с другой стороны, все выглядит слишком недокручено и нелогично в большинстве случаев.

Когда дело переносится во…

Монтескье решил воспроизвести в книге пословицу: "Мы зреть свои изъяны не вольны, любой изъян видней со стороны". Описывает порядки Франции и Венеции начало 18 века, письма пишут пожилой перс Узбек и молодой перс Рикка. Перс Узбек получает письма так же из Персии где описывают, что делается дома, в которых описывается взгляды на жизнь евнухов смотрителей сераля (гарема). Есть несколько вставных истории: про троглодитов, персидская сказка, древнегреческий миф, рассказывающий о финансовой пирамиде.

Через эпистолярные романы иногда трудно бывает прорываться. Так и здесь - первые письма кажутся если не бессодержательными, то уж точно какими-то необязательными. И сюжетная линия как-то с трудом воспринимается. Есть перс по имени Узбек. Он отправляется в путешествие со своим другом Рики, оставив на родине свой сераль. Узбек пишет письма. Узбеку отвечают. Рики тоже пишет письма, отвечают и ему. Письма столь разнообразны по содержанию, что сориентироваться действительно тяжело.

Потом, однако, сориентироваться получается, и перед нами возникают две сюжетные линии: линия собственно путешествия персов и их дальнейшего пребывания во Франции и собственно "персидская" линия, рисующая положение в серале. Столкновение двух миров. Противопоставление Востока и Запада. Тут возникает желание поспешно…

Люди, которых считают принадлежащими к избранному обществу, отличаются от остальных лишь тем, что обладают более утонченными пороками, и ,пожалуй, дело обстоит здесь так же, как с ядами: чем тоньше они, тем опаснее.

Очень люблю эпистолярный роман, люблю классические произведения, написанные до 19-го века, которые в сути своей - есть философские трактаты, написанные с художественной одухотворенностью. "Персидские письма" французского философа Раннего Просвещения Монтескье, принято считать начальной ступенью жанра философский роман. Вниманию представлена Франция эпохи правления Людовика XIV. Два перса - Узбек и Рика покидают родину с целью попутешествовать. Во время странствий они пишут письма знакомым, а также общаются между собой посредством писем. Если письма Рики создают впечатление…

Не неся в себе конкретных фактических данных, роман очень ярко передает читателю описание западных и восточных нравов того времени: рассказы о французских кафе, театрах и о моде, о персидских порядках, царящих в серале, о дворцовых интригах, о менталитете жителей таких разных стран, об отношении полов и т.п. Научная ценность издания заключается в особом способе описания действительности и обществ того времени без прикрас, и в том, чтобы показать читателю предпосылки появления и развития теории о свободах человека, истине, разумном управлении обществом.

«Персидские письма» - это роман. Роман сатирический, философский, эпистолярный. Эпистолярность романа позволяет автору достаточно открыто высказывать собственное мнение устами героев. Пользуясь этим, писатель резко критикует политику…

В данном произведении можно почерпнуть что-то новое и интересное. Рассуждения восточных представителей об европейских нравах крайне любопытны и применимы на сегодняшний день. Однако, не могу сказать, что эту книгу я прочитаю второй раз. Она состоит из писем, монологов, информация в ней представлена прямолинейно, голо. Читать снова и снова, пытаться найти что-то прежде неуловимое - нет, эта книга не приведет к подобным эмоциям.

Описание восточной культуры изнутри. Непривычное, волнующее... Описание европейской культуры под призмой восточного взгляда. Несовпадения выводят вперед под необычным углом очень многое... Но чем дальше течет книга, тем понятнее становится, что призма восточного взгляда - только инструмент. Это в начале книги описывались привычные вещи и критиковались с восточной точки зрения. Потом все больше внимание стало уделяться именно глупому, странному, нелогичному в европейской культуре. За счет мнения гостей с востока это подчеркивалось и выставлялось вперед. Это тоже интересно и здорово. Но чуть-чуть веет обманом...

Однако в любом случае книга написана удивительным языком, она живая, интересная и очень-очень увлекательная...

У меня двойственное отношение к этой книге. С одной стороны, так как про нее я узнала из потрясающих Писем в Древний Китай , и ожидала нечто подобного, но получила совсем не то, я была разочарована. Но с другой стороны, я читала Монтескье с тем же ощущением, что и Оруэлла - "божечки, да он же про нас пишет!" Я не буду загружать рецензию цитатами, кому интересно - я все их скопировала в цитаты к книге. Для наглядности одна:

Большинство законодателей были людьми ограниченными, которые только случайно оказались во главе других и не считались ни с чем, кроме собственных предрассудков и бредней. Кажется, будто они даже не сознавали величия и важности своего труда: они забавлялись тем, что сочиняли вздорные узаконения, и действительно угодили ими людям недалеким, зато уронили себя в глазах…

Интерес к "Персидским письмам" Монтескьё появился у меня после прочтения Писем в Древний Китай . Частично тематика книг схожа. Показано различие между двумя культурами. У Розендорфера это Китай и Германия, у Монтескьё - Персия и Европа. Не стоит забывать, кто такой Монтескьё. Его герои рассуждают о религии, политике, нравах. Порой это скучно, но книгу стоит прочитать хотя бы ради достоверной картины французского общества первой четверти XVIII в. Здесь нет сюжета как такового. Общая линия прослеживается только в письмах одного из героев в сераль к жёнам и евнухам. Интересная цитата:

Ты говоришь, что боишься, как бы не изобрели какого-нибудь еще более жестокого, чем теперешний, способа истребления. Нет. Если бы обнаружилось такое роковое открытие, оно вскоре было бы запрещено…