«(Из)вращения любви и ненависти» — цитаты из книги — стр. 2

ISBN: 5-901116-03-8
Год издания: 1999
Издательство: Художественный журнал
Серия: Архив XXI века
Язык: Русский

Распад символического порядка, в беспредельность которого мы попали, делает книгу Ренаты Салецл предельно актуальной. Предельность объясняется степенью выраженности процессов распада и их стремительностью...
Несмотря на программную многоканальность книги, позволяющую переключаться с архитектуры Чаушеску на запахи Кельвина Кляйна, с собаки Павлова и художника Олега Кулика на "Побег из Шоушенка", с расистских речей на кинофильм Джона Ву "Без лица", с "Рапсодии" Чарльза Видора на корпорацию "Майкрософт", с "Диснейленда" на клитородиктомию, семь глав книги связаны между собой рядом планов: дискурсивно-методологическим (основной инструментарий - лакановский анализ); хронологическим (анализу подвергаются события современности и постсовременности); и, наконец, предметным (через анализ культурных событий обнаруживаются судьбы человеческой идентичности)...

Развернуть

Лучшая рецензия на книгу

Оценка VktoryaSlnyavchuk:   4  /  4.4

Рената Салецл - одна из ведущих представительниц Люблянской школы теоретического психоанализа, философ, социолог, последовательница Лакана (и она часто его цитирует).
Эта книга вышла в 1998 году, на русском - в 1999-м. В оригинале называется "(Per)versions of love and hate". Я бы перевела название ближе к оригиналу "(Пер)версии любви и ненависти". Книга не относится к категории "популярных", она нагружена специальной терминологией. Зато хорошая гимнастика для ума :)
Салецл пишет: "Главную тему этой книги можно было бы выразить словами Лакана: "Я люблю тебя, но, поскольку необъяснимым образом я люблю в тебе нечто большее, чем ты, некий объект а, то мне придется тебя покалечить". А у меня сложилось впечатление, что в центре ее внимания - вопросы идентичности. В сравнительно небольшом… Развернуть 

Цитаты из книги

"Чтобы родилась романтическая любовь, реальное лицо не должно присутствовать; обязательным является лишь наличие образа. Поначалу Лакан определяет любовь с точки зрения нарциссических отношений субъекта: влюбиться - значит признать нарциссический образ, формирующий субстанцию я-идеала. Влюбляясь, мы помещаем человека, являющегося объектом наших чувств, в положение я-идеала. Мы любим этот объект за совершенство, которого стремимся достичь в нашем собственном я."

"Парадоксальным образом человек зачастую разрушает то, что более всего любит. Подобное случается не только в личной жизни; страстная привязанность к стране может привести к ее разрушению."

"В современном мультикультурном мире терпимости последним бастионом, противостоящим самоуничтожающей ярости любви-ненависти, считается уважение к другому - от уважения к различным способам жизни в своем обществе через уважение к другим расам и народам до уважения к животным. <...>
Когда мы восхваляем потребность в терпимости и уважении в обществе, то возникает и следующий вопрос: какого типа других на самом деле терпят и уважают мультикультуралисты? Не являются ли эти привлекающие внимание другие - другими-жертвами? И когда другой перестает играть роль пассивной жертвы и начинает вести себя так, что вызывает у западного наблюдателя недоумение, то этот самый другой моментально получает ярлык врага - тоталитариста, фундаменталиста и т.д."

1 2