Отзывы о книге Варавва (сборник)

«Варавва» Лагерквиста напоминает многие произведения на евангельскую тематику, начиная от Булгакова и Казандзакиса. Но больше всего это похоже на «Иуду Искариота» Андреева. Только и сам главный герой, и манера изложения гораздо более приземленные – как, в общем-то, и полагается разбойнику в сравнении с учеником, пусть и предавшим. Если же закрыть глаза на такую близнецовость, это хорошая сильная повесть, которой чего-то не хватает. Чего-то такого не от мира сего. А без этого она превращается в мало что значащий эпизод.

Такая интересная получилась фантазия на тему веры: как повлияла встреча со Христом на разбойника Варраву, которого помиловали и отпустили, в тот день, когда Христа распяли.

Вера Варравы чем то очень похожа на веру современных людей. Он узнал Спасителя только после Его смерти, он не видел Его чудес и Воскресения, но он хотел поверить. По крупицам собирая рассказы об Учителе, он пытается поверить, но это очень сложно даётся.

Его жизнь постепенно меняется, возможно он и сам этого не замечает. Меняется в первую очередь его отношение к людям, он учится их жалеть и любить.

Также автор пытался предположить и отношение к Варраве апостолов, которые его узнали и первых христиан. Но надо, конечно, не забывать, что всё это художественный вымысел.

Данный сборник состоит из двух произведений шведского писателя, в 1951 году получившего Нобелевскую премию по литературе. Это роман Варавва и повесть Мариамна , объединённые общей темой библейских легенд и вечных вопросов, волновавших автора.

Варавва

В библейском повествовании Варавве отведена всего пара строк, однако его имя хорошо известно каждому христианину. Жизни этого человека и Христа соприкоснулись на короткое время, когда разбойник Варавва был помилован вместо Иисуса Христа. Но если дальнейшая судьба Спасителя освещена подробно, то с Вараввой дело обстоит иначе. Что известно о нём ?

Писатель попытался воссоздать историю разбойника после чудесного освобождения, когда тот знакомится с последователями учения Христа и начинает по иному осмысливать свой жизненный путь. Чем больше…

Повесть о том, что любовь человека не может никого поменять к лучшему. Что не может "правильная" женщина изменить "неправильного" мужчину.

Ирод - беспощаден, жесток. Установив в своей стране тиранию и диктатуру, он грабит, пытает и убивает людей. А из-за такого образа жизни он обзавелся сотнями врагов, готовых вонзить меч ему в спину, дай он хоть одну осечку.

Мариамна - добрая, возможно чересчур сострадательная девушка с синдромом спасателя. Она приносит себя в жертву, выходит замуж за человека, который ей неприятен. Который убил многих её родственников. Но, несмотря на свои чувства, она пытается быть ему хорошей женой, пытается поменять его в лучшую сторону. Но у нее ничего, естественно, не выходит. Да и не могло ничего выйти.

Считаю, что Пер получил свою нобелевку очень даже заслуженно.…

Мой многоуважаемый тёзка - не самая популярная личность в Библии, хотя технически ничего плохого богу-жертвеннику не делал. Автор решил сделать Варавву центральным в произведении. Вышло... Вышло бы не так уж и плохо, если бы в и без того коротком романе постоянно не переливали из пустого в порожнее. Одно и то же, одно и то же мусолится снова и снова. И все такие возвышенные... Возвышенные побиваемые камнями женщины, возвышены рабы в каменоломне, возвышены надсмотрщики, стоящие с кнутами над людьми... Понятно, что по-другому на библейский сюжет особо не попишешь, но у некоторых получалось) Ну а в таком виде... Не совсем понятна цель написания. Атеист или просто критически настроенный читатель найдёт произведение неправдоподобным и скучным, верующему оно вовсе ни к чему. Обратить кого-то…

Когда Варавва убил своего отца, он родился во второй раз: настоящим лидером разбойников, бесстрашным, расчетливым, беспощадным. Когда распяли Христа, наш герой родился уже в третий раз, став человеком сомневающимся, "желающим верить", однако по-настоящему не способным на это. Поиск "чего-то большего" не приносит счастья, но обрекает на тяжелые думы, на бесконечную внутреннюю борьбу между материализмом и желанием поверить в чудо, будь то воскрешение мертвых или же искренняя любовь одного человека к другому. Пер Лагерквист, сочиняя историю о том, кого обычно обходят вниманием, поделился с нами своими собственными сомнениями по поводу христианских максим, поразмышлял о причинах их распространения, побыл в шкуре непопулярного персонажа и в очередной раз дал читателю почувствовать, что…

Лауреат Нобелевской премии по литературе 1951 года Пер Лагерквист не слишком хорошо известен широкой аудитории в России. Что, впрочем, ничего не говорит о масштабе его творчества. Масштаб этот определяется не только влиянием на западную культуру, но и величиной и сложностью поднимаемых в его произведениях вопросов. А самый главный, пожалуй, вопрос, – в чём найти основания бытия человеку, живущему в постхристианскую эпоху.

Может показаться, что в этом Лагерквист неоригинален, ведь о новой культурной ситуации после «смерти Бога» в XX веке писали очень и очень многие; можно даже сказать, что это главный вопрос философии минувшего столетия, который вряд ли решён и в наше время. Поэтому привлечь к себе внимание можно было только ответом, отличным от сонма других. И я не могу сказать, что ответ…

Мало того, что творчество нобелевских лауреатов в основном имеет очень избранного читателя, лауреат 1950 года, шведский писатель Пер Лагерквист решил еще более усугубить данную ситуацию, выбирая специфические темы для своего творчества. Библейская мифология и так в достаточной степени обросла дополнительными историями разного уровня достоверности, поэтому любое уже начинание в этой области одной частью населения воспринимается как еще одна манна небесная, у другой же вызывает предсказуемую зевоту.

Тема, конечно, не моя, данный труд был мною прочитан по просьбе одного человека, которому предполагалось играть данного персонажа. Если кто не в теме, то напомню, что Варавва - это разбойник, которого помиловали вместо Иисуса Христа. Понимая абсолютно все библейские тексты относительно, я всегда…

Обыденно я крайне скептически отношусь к произведениям описывающим какие-то события или описания жизни героев с библейской тематикой. И не потому что яро верю, а потому что всё это столь же интересно, как и какая-нибудь инструкция по сборке и эксплуатации вертолёта. Только призимлённости и практичности в последнем безусловно больше, чем в библии. Здесь же автору удалось заинтересовать в моём лице очередного вредного религиозного скептика. Правда книга понравилась другим, а именно её психологической подаплекой и вопросом не/справедливости к человеку чистому и испорченному. А так же и о пути к почитанию первого последним, который здесь ещё и виноват в гибели чистого. Другими словами, если не смотреть на историю с религиозной точки зрения, то остаётся всё равно общечеловеческий конфликт. И…