Рамакришна и его ученики

У меня весьма сложные отношения с индийской философией и тем, что можно назвать индийской философско-религиозной традицией.

Для многих Индия — это Тадж-Махал, просветление, йога, медитация, красивые танцы или Болливуд. Но у меня ассоциации несколько иные. И не только приятные.

Хорошие связаны с тем периодом, когда я изучала в университете восточную философию. У меня был преподаватель с весьма нетривиальным подходом к обучению, который можно было воспринимать не только положительно. Но меня он бодрил. По вечерам, дома, я с интересом читала двухтомник Радхакришнана «Индийская философия». Примерно в то время я познакомилась и с Бхагавадгитой. А ещё меня увлёк буддизм, о котором я читала всё, что попадалось мне на глаза. Это был не только нон-фикшн. Скажем, одну вечеро-ночь я провела с…

Заголовок как нельзя лучше описывает весь мой мыслительный процесс во время прочтения этой замечательной книги, которую я приняла достаточно чтобы читать дальше, но вряд ли переварила именно так, как хотел бы того автор от каждого своего читателя. Потому что продолжение высказывания самого Рамакришны таково: "При желании можете отбросить голову и хвост".

Я восхищаюсь кропотливой работой К.Ишервуда, потому что если бы не его умение разжевывать для чайников малопонятные детальки, детали и деталища бесконечного разнообразия толкований индуизма, то сказочную (для меня все же это сказка, и пусть я останусь бездушной "тварью дрожащей") историю становления Рамакришны читать бы было невозможно.

Страсть Рамакришны к познаванию различными методами и путями всех ипостасей Бога, от полного аскетизма,…

Эта книга вполне оправдала мои ожидания, рассказ о Рамакришне получился довольно увлекательным, в меру религиозным, в меру бытовым. Радует, что Ишервуд писал о нем как, в первую очередь, о выдающемся человеке, а уже потом как о гуру. Интересно его становление на этом пути, как он примерял на себя новые мысли и учения, пропуская их через себя и уже только после этого давая им оценку. Его ученики как спутники на орбите, все с разными характерами и судьбами, в разное время и с разным настроем пришедшие к нему. Несмотря на это, конец книги получился довольно скомканным из-за изменения типа повествования, когда акцент был сделан уже на последователях Рамакришны и их жизни после его ухода.

Дисклеймер: не хочу портить карму (если кто не верит в карму пожалуйста, портите себе на здоровье, а по мне, чего-то такое должно быть, ведь карма это просто причинно-следственный закон: поступил плохо - получил, не в этой жизни, так в следующей, поступил хорошо - зачтется, так вот пытаюсь делать хорошо, а как получается - так получается), иронично обыгрывая жизненные перипетии Рамакришны. Бог как-никак. (Как звучит это вот "богкакникак" - плохо звучит, на согласных спотыкаешься...) Но вот не Бог в прямом смысле, а аватара, понятно, что во время написания книги Ишервудом "Аватар" еще не вышел, а было бы прикольно вставить сюда такую картинку Если кто читал, Рамакришну, то сходство еще и в синем цвете. (Рама был синим в желтой одежде, Украина одобряе) Так вот Рамакришна у меня вызывает…

– Вздумай я проповедовать личность Рамакришны, я бы, наверное, полмира обратил, но недолог век такого обращения. Вместо этого я проповедовал принципы Рамакришны. Кто принимает принципы, в конце концов примет и личность. Ждешь встречи с другом после долгой разлуки, воображаешь как вместе откроете секретную дверь и войдете в тайный сад, а после понять не можешь, что связывало тебя прежде с этим человеком - славным, но совершенно чужим и... неумным, чего уж там. Вы шли после расставания разными путями и они отдалили вас друг от друга. Это случается не только в отношениях с людьми: места, где бывал счастлив; фильмы и книги, прежде исполненные глубокого смысла. Тем больше ценишь обратное: войти в незнакомое место и неожиданно понять - здесь дом, милый дом.

Кристофер Ишервуд был другом Оден…

Сомневаюсь, что до прочтения книги мне вообще было знакомо имя Рамакришны, что я его где-то слышала хотя бы краем уха. При выборе книги я немного ознакомилась с биографией индийского гуру, радостно потирая руки, потому что когда-то давным-давно я мечтала о поездке в Индию. А что может быть лучше поездки в Индию, чем знакомство с ней со страниц книги?

Но, надо сказать, я осталась разочарована. Я не учла, что творение Кристофера Ишервуда - это, прежде всего, документальное произведение, а не художественное. Факты в сухом остатке, о каких-то моментах жизни проповедника рассказано очень скупо и кратко. Природы и красоты Индии, конечно же, в книге встретить нельзя. Лишь изложение фактов, можно даже сказать, переложение, потому что автор пользовался и многой литературой, которая ещё до него…

Есть такое особенное чувство, забавное и неловкое одновременно. Возникает оно, когда человек запада до мозга костей начинает исследовать восток, пытается постичь особый склад ума и философию жизни людей такой далёкой культуры. Получается у европейцев/американцев это обычно не ахти. И опыт Ишервуда-не исключение. Понять, для кого написана эта книга, мне до сих пор не удалось. Хотя ничего удивительного в этом нет. Когда человек находит для себя истину, он зачастую начинает лихорадочно распространять её среди окружающих. Увы, фанатиков никто не любит. И не потому, что они плохи или неправы. Но находясь глубоко в своём мироощущении и желая поделиться им, они не могут адаптировать его, стройно и ясно подать свои мысли и изложить истории. Ишервуд-далеко не теолог, зато весьма неплохой…

Берясь за биографию духовного лидера, написанную европейцем, ожидаешь рационального и бесстрастного изложения фактов. Наивно ожидать этого от адепта. Повествование частенько оборачивается притчей, позвякивая сказочными побрякушками, и предлагает взгляд только лишь с одной стороны. Ишервуд, в военные годы нашедший себя в индуизме, пытается анализировать, предоставлять в нужное время необходимую информацию о культуре Индии и её религии, грамотно вплетая их в текст, но ощущение сказочного всё равно не оставляет ни на страницу. Такие чуждые и непонятные европейцу культурные особенности и мифы хлещут из каждой строчки и не заткнуть их никакой рациональной пробкой, учитывая, каким толстым слоем мифологического мха поросла жизнь не так уж давно и жившего Рамакришны (1836 — 1886) даже за столь…