Ветхий Завет. Притчи. Книга Экклезиаста (сборник)

Чем томится мудрейший из мудрых человеков, живших когда-либо под солнцем?

Жаждой Вечной Памяти и вечного же уважения. Нет, не к суетным и тщеславным пустышкам, - нет, он говорит о добродетельных и богоугодных вещах и поступках; он самореализуется, испытывая все дела свои высшей пробой. И? Нет, вечности не получается. Не получается.

Жаждой Справедливости, он жаждет справедливости. Сокрушается: кто-то трудится мудро, со знанием и успехом, но должен отдать плоды трудов своих тому. Кто не трудился. Разве это справедливо? Так считает и судит он, Соломон.

Бессилием: не во власти человека и то благо, чтобы есть и пить и услаждать душу свою. Он, Экклезиаст, жаждет могущества нечеловеческого. Но не по силе его жажда его.

Он понимает и принимает онтологию этого мира, говоря, например, что каждой вещи…

Иов - самый счастливый человек за всю историю человечества. Он, достойно и справедливо, "по трудам его", достиг достатка, праведности, всеобщего уважения; не забывая Господа и нуждающихся, имевший многочисленное и благочестивое семейство, - в один день потерял всё. Буквально всё.

За исключением Веры.

Самым счастливым его делает "своевременность". Своевременный, до ухода в мир иной, возврат всего, чего он лишился на какое-то время. Он самый счастливый, что ещё здесь, при этой жизни, он дождался от Него справедливости. Жить пришлось долго - но что может свершиться без ведома Его?

Книга Иова - скорее всего, самая тяжелая из всех книг Святого Писания. Для других, не таких, как Иов. Для всех нас, самых простых, самых обычных людей. Что делать нам, не героям и не равным Иову в его вере? В его…

В Ветхом Завете есть самая мудрая и полезная книга с точки зрения экзистенциализма, страдания и очущение несправедливости. Разумеется, речь идет про книгу Иова, где впервые дается попытка ответить на вопросы: почему есть зло? страдание? боль? жестокость? где Бог, когда люди страдают и мучаются? Эта книга, из-за которой я еще больше не могу поверить в антропоморфного Бога, которому присущи качества зависти, злобы, ревности ( а в Библии этих людских качеств Богу часто приписывают). Ведь если Бог всемогущий и вездесущий, то ему нет смысла проверять Иова, поскольку он все знает на перед. Но тогда и Бог знал, про падение Адама и Еву, убийство Каина Авелем, готовность принести в жерту от Авраама своего сына и пр. Всемогущий Бог мог даже не создавать людей, ведь он бы знал, что во времена Ноя…

На самом деле, по-моему, все действующие лица этой драмы (сам Иов, это раз; троица лингвистически блистательных старцев: Елифаз Феманитянин, Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин, и еще некий пылкий вьюноша (во всяком случае не-старец) с фундаменталистским уклоном – Елиуй Вузитянин; наконец не забудем и о самом Боге – и того шесть действующих лиц) говорят примерно одно и то же - что Бог настолько превыше человека, что нечего и пытаться постичь Его пути и надо смиренно принимать, что бы ни выпало. При этом параллельно проводится мысль, что Бог справедлив, и, соответственно, все же именно нечестивый будет наказан, а праведный вознагражден, но это как бы вообще, а в частности может произойти все что угодно и не человеку об этом судить. Как это все совмещается я не очень понимаю – то есть по…

Сюжет прост: есть некто Иов, на которого вдруг посыпались бесконечные несчастья, и "книга Иова" состоит из обсуждения причин несчастий с его собеседниками; заключительные фразы беседы произносит сам Бог.

Собеседники Иова считают, что Иов так или иначе заслужил все эти несчастья (оправдывают Бога больше, чем себя). Сам же Иов, наоборот, считает, что его несчастья незаслуженны (оправдывает себя больше, чем Бога). Он - праведен и будет стоять на своем, и при этом хочет напрямую (весьма дерзко!) обратиться к Богу и потребовать с Него ответ: для чего все эти страдания?

Ответ Бога поражает: неправы оказываются обе стороны. а) собеседники Иова неправы в своих ответах: Иов действительно праведен и его страдания действительно незаслуженны. б) Иов неправ в своих вопросах: ибо сам Иов не…

Моя оценка относится только к Екклесиасту. Для меня это самая мудрая книга всех времён и народов.

Это одна из самых необычайных книг Библии. В ней рассказывается необыкновенная история человека, столкнувшегося с необъяснимыми и ужасающими своей жестокостью страданиями. Этого человека звали Иов, - и он потерял всё - детей своих, жену, дом, друзей и даже здоровье. Единственное, что у него осталось - это душа его, которая хоть и мучается, но не смотря ни на что с благодарностью принимает Бога и не гневается на Него.

Ключевой сценой книги становится разговор страдальца с тремя друзьями. Они, живущие в материальном довольстве и достатке, покойной и счастливой жизнью, не могут до конца понять Иова. Друзья соершенно искренне полагают, что в мире всё устроено просто и ясно, что связь между душевным и материальным благом линейна: если Бог не напускает на тебя бедствий, - значит, всё с тобой в…

До чего же противоречивая, и в то же время оглушающе-очевидная вещь... О! Дело вовсе не в выводах, дело в наблюдениях и суждениях, которые в итоге можно сложить в абсолютно разное.

Вторая из Книг Ветхого Завета, которую (как и "Книгу Иова") следует прочитать, даже если Вы убеждённый атеист. Мудрость древних - за этим её стоит открыть и прочесть. Ибо про то, что написано всего лишь на девяти страницах Библии, потом пытались написать несметное количество авторов, изведя на это тонны папируса, пергамента, бересты и бумаги, но, по существу, не добавив к словам Книги ничего нового...

Ведь:

"Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, - всё суета!"