Священная история Нового Завета

То есть, в царстве небесном произойдет то же, что случилось у одного хозяина. Рано поутру он вышел нанять работников в виноградник свой. Договорившись с работниками заплатить им по динарию на день, послал их в виноградник свой. Вышедши около третьего часа , увидел, что на торгу стоят еще ненанятые работники. Он сказал: – «ступайте и вы в виноградник; и, что будет следовать, я заплачу вам. – Они пошли. Опять, вышедши около шестого и девятого часа, то же сделал. Наконец, вышедши около одиннадцатого часа, опять нашел, что стоят работники, и говорит им: – что вы это простояли целый день без дела? – Отвечают ему: – никто нас не нанял. – Говорит им: пойдите и вы в виноградник; и, что будет следовать – получите. – Вот, настал вечер. Господин виноградника говорит своему управителю: – позови работников, и расплачивайся с ними, начиная от последних до первых. И, пришедши, нанятые около одиннадцатого часа, получили по динарию. Пришедши же первые, надеялись, что они получат больше; но и они получили по динарию. И, получивши, стали роптать на хозяина, и говорили: – эти последние работали только час, а ты сравнял их с нами, между тем, как мы томились целый день, и терпели зной. – В ответ на это, он сказал одному из них: – друг! и тебя не обижаю. Не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми свое, и ступай. А я хочу и этому последнему дать то же, что тебе. Разве я не властен располагать своей собственностью, как хочу? От того ли глаз твой завистлив, что я добр? – Таким образом, будут последние – первыми, и первые – последними: потому что много званных, но мало (оказалось) избранных». (Притча научает, что для царства небесного надобно трудиться на этой земле чистосердечно, со всем усердием, не высчитывая своих заслуг, и не предъявляя прав на высшую награду, как это делали Фарисеи и большая часть Иудеев, которые хвалились, что отец их Авраам. Где сравнивают себя с другими, там могут завидовать; а где зависть, там и ненависть. Но в небе царствует одна любовь, которая радуется блаженству других, не думая о своем. В царстве небесном будут сыны Божии, а не наемники, которые, конечно, получают свою награду, но, может быть, только здесь, – и будут отосланы; таким образом, бывши в числе званных, не окажутся в числе избранных).

Притча о блудном сыне По указанию Святых Отцов, эта притча может иметь обширное приложение: но прямая цель ее, была показать, как неуместен ропот на Иисуса Христа за то, что Он приемлет кающихся мытарей и грешников. Смотря с этой стороны на предмет ее, мы легко можем определять значение ее. Отец есть Бог. Старший сын – человек, верный закону Божию и преданиям благочестивой жизни. Сын младший – тот, кто ищет жить по своей воле, хочет удовлетворять своим прихотям и страстям, чуждается закона. Имение – это дары природы, способности и силы, и дары благодати, откровенное слово Божие и таинства, с их действиями на душу человека. Удаление младшего сына из дома родительского в дальнюю сторону, означает решительное пренебрежение ко всему, что внушает совесть и закон Божий, и удаление из мыслей своих всего, что может напоминать о вездеприсутствии и правосудии Божием. Расточение имения – есть утрата даров природы и благодати. Нужда – это, ощущаемая плотоугодниками, пустота, тоска духа, отсутствие внутренних утешений. Служение на чужой стороне – служение миру, его похотям и злу. Сближение с свиньями – это погружение во все гнусности и пороки, о которых и говорить не следует. Наемники в дому Отца небесного, о которых вспомнил несчастный сын, суть те, которые работают Богу, имея ввиду будущие воздаяния, а не из любви к своему Творцу и Благодетелю. Возвращение в дом отца, означает раскаяние и твердое намерение изменить свою жизнь. Облечение в первую одежду, указывает на возобновляемую праведность; возложение перстня – на обручение Святого Духа, которое приемлет кающийся грешник; обувь – на готовность ходить по заповедям Божиим. Пир указывает на радость, какая бывает между Ангелами на небе, и между избранными в Церкви, о всяком кающемся грешнике. Ропот старшего брата может означать тайную зависть к тем, которых самолюбивая ревность, обрекла, было, на погибель, но которых необъятное милосердие Божие восстановляет в первом достоинстве.

Один хозяин насадил виноградник, обнес его оградой, выкопал в нем точило, построил башню; и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время. Когда же приблизилось время собирания плодов; послал к виноградарям слугу, чтобы они дали ему плодов из виноградинка. Виноградари, схвативши его, прибили, и отослали ни с чем. Еще послал к ним другого слугу, но они и этому камнями пробили голову, и, обругавши его, отослали ни с чем. И опять послал третьего: они же и того, изувечив, выгнали. И многих других, то били, то убивали. Тогда сказал господин виноградника: – что мне делать? Пошлю я единственного, возлюбленного сына моего: может быть, увидавши его, постыдятся. – Но виноградари, увидавши сына, рассудили между собою: – это – наследник; пойдем, убьем его, и завладеем наследством его. – И, схвативши его, вывели вон из виноградника, и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает с теми виноградарями?» – Говорят Ему: «этих злодеев он казнит лютой смертью; и виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды в свое время». Иисус Христос говорит им: – «потому, сказываю вам: отнимется от вас царствие Божие, и перейдет к народу, который будет приносить плоды его». – Услыхавши это, сказали: «быть не может!» Но Он, взглянувши на них, сказал: – «неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый, сделался главою угла; это – от Господа, и есть дивно в очах наших? (Пс. 117:22–23) И всякий, падающий на этот Камень, разобьется; а на кого Он упадет, того раздавит! (Притча о виноградарях высказывала давнишний образ действования против посланников Божиих, какой был в употреблении у вождей народа Божия, и предсказывала, как они совершат свой злобный умысел против Мессии, Сына Божия. Господин винограда – есть Бог; виноградник – избранный народ Иудейский; ограда – законы, данные через Моисея; точило – жертвенник; башня – это храм; виноградари – священники и старейшины народа, обязанные заботиться о его благосостоянии и руководствовать его ко спасению; под плодами разумеется истинная вера, всесовершенная покорность Богу и нелицемерное благочестие; избитые и убитые слуги – это пророки; сын – Иисус Христос. Таким образом, Иисус Христос в притче дал заметить первосвященникам и книжникам, что они внутренне уверены в Его Божественном посольстве, но, чтобы не лишиться преимуществ власти и выгод, сопряженных с нею, они изведут Его вон из Иерусалима, и убьют. Какой суд Божий постигнет их за это ужасное злодеяние, Он заставил их высказать собственными устами. Когда они не хотели верить, чтобы из-за Него отнято было у них царствие Божие и перешло к другому народу, Он напомнил им одно пророчество, где Мессия сравнивается с камнем, который строители отбросили, но которому Бог предназначил, именно, быть Главою Церкви; и закончил речь угрозой, что страшно приразиться к этому Камню.)