История веры и религиозных идей. Том II. От Гаутамы Будды до триумфа христианства

Когда в определенный момент моей жизни мне захотелось разобраться в религиях, я обратился к вузовскому учебнику религиоведения. Почему именно к нему? Да все просто. Во-первых, я довольно ленивый человек, искать и изучать священные тексты той или иной конфессии для меня было бы слишком утомительно. Во-вторых, мне не нужно было знать все тонкости того или иного верования, достаточно было понять его основные черты и тем самым получить о нем представление. В-третьих, все же священные тексты не способны дать практически никакого представления об историческом контексте определенной религии, а ведь это очень важно. Очень часто религиозные течения являются следствием ситуации в определенном обществе. Мотивы могут быть разные. Буддизм являлся прямым следствием порядком поднадоевшей кастовой…

Самое интересное в таких книгах это, конечно, сравнение разных религий. В азиатском котле кипела такая смесь идей, которая отразилась на всех религиях, мифы и легенды, понятия и ритуалы кочевали из одной культуры в другую, трансформировались, дополнялись и пр. Говорить о какой-то независимости религий или об исключительности одной из них не приходится. Хотя Элиаде считает Христа наиболее совершенной иерофанией, и тут с ним можно согласиться... если бы только потом христианство Христа не превратили в очередную религию фарисеев и запретов ((

Очень интересны разделы про индуизм и буддизм, но в целом должна сказать, что ни одна из религий как целое привлекательной мне не кажется. Где одно хорошо, где другое, но так чтобы все или почти все было хорошо, этого нет. Вообще, это отрицание мира,…

Не то, чтобы это было самым легким чтением в моей жизни, но уж и не самым тяжелым, точно. Второй том охватывает период (промежуток, пласт, не знаю, как ни назови - все бедно выходит) от Гаутамы Будды до триумфа христианства. Проводя любознательного читателя через конфуцианство, даосизм, буддизм. Рассматривая римскую религию от рассвета до заката ее. Затрагивая верования кельтов и германцев.

И снова на восток. Буддизм до и после раскола, индуизм, иудейство. Тупики и кризисы, в которые с постоянством, достойным лучшего применения, заводили своих приверженцев культы. Мистерии, как средство преодоления, поиска выхода через бутылочное горлышко там, где прямохоженая дорога заколодела-забуравела.…

Если коротко описать суть второго тома "Истории веры", то это синкретизм религиозных идей, их переплетение, заимствование и дополнение друг друга. Ни одна из религий не может похвастаться абсолютной "чистотой" и истинностью. Следуя этому выводу и оставаясь верным себе, Элиаде не даёт никаких моральных или исторических оценок, не превозносит и не принижает роли отдельных религий в судьбе Человечества. Хотя, иногда, ему этого очень хочется, особенно в вопросах, в которых он непревзойдённый специалист - это шаманизм и другие азиатские верования. Помимо прочего, поражает тактичность и выверенность каждого параграфа, абзаца и даже предложения книги...

Во втором томе своей «Истории веры и религиозных идей» Мирча Элиаде продолжает начатый в первом томе (см. рецензию здесь) обзор мировых религий. Если религии архаической эпохи направлены на выживание и приспособление человека к условиям огромного и пугающего окружающего мира, то по мере роста сознания возникает потребность осмысления этого мира и места человечества в нем. Поиски спасения – вот как можно охарактеризовать двумя словами основную идею эпохи, охваченной во второй книге.

Обретение смысла своего существования становится основной целью мыслящих людей. Однажды осознав себя песчинкой, несомой ветром, человек не согласился признать случайность этой песчинки. Только вера в то, что мир имеет скрытый смысл и человеку отведено в нем особое место, может дать силы жить и созидать. Все…