Отзывы о книге Повесть о прекрасной Отикубо. Волшебные японские повести

Это небольшое и древнее произведение (уже в XI веке «Повесть о старике Такэтори» считали «прародительницей всех романов»), достаточно необычное. На первый взгляд, кажущееся сказкой, в которой угадываются уже знакомые и привычные нам мотивы , но по мере продвижения вглубь, всё оказывается совершенно иным.

По мере чтения мне на ум приходили различные русские и европейские сказки в надежде предсказать развитие сюжета и угадать его финал, но на деле не получилось ни того, ни другого, потому что, видимо, забылось, что азиатское мировоззрение и соответственно литература, как отражатель оного, совершенно отличаются от нашего.

Тем не менее, читать интересно, увлекательно и познавательно. Чувствуется, что переводчик провёл большую работу, ведь стихотворные послания, написанные в особой национальной традиции и содержащиеся в тексте, рассказывают о происхождении той или иной народной пословицы, которые отлично гармонируют с нашими аналогами.

И пусть я далеко не поняла весь глубинный смысл, но познакомиться с этим литературным памятником, прочитать о происхождении названия горы Фудзи - как минимум немаловажно. Рекомендую как любителям азиатской, так и классической литературы.

Древняя сказка, очень необычная, особенно если ее сравнивать с нашими народными сказками. Лично я не очень поняла смысл, то есть чему она должна учить, но это не помешало насладиться самим произведением. Главная героиня произведения, которую находят в бамбуке совсем крошечной, вырастает и становится чудесной девушкой, которую все хотят взять в жены. Но все не так просто, она дает женихам задания, только после выполнения которых они могут претендовать на руку красавицы. Очень интересно показаны хитрости с помощью которых мужчины пытаются завоевать любовь очаровательной девицы.

Очень оригинальный сюжет, мне понравилось завершение сказки, вообще не типичное для привычных мне подобных произведений. Чудесная девица хоть и дала задания для женихов, но все-равно не собирается замуж ни за кого из них, так как она знает, что ей не долго осталось жить в нашем мире. В конце ее забирают домой волшебные существа, которые ей ближе чем люди, так как она родилась совсем в другом месте, а на землю попала в качестве наказания. Выходит, что для тех кто ее приютил здесь, это трагедия, а для нее двоякое ощущение, так как она уже привязалась к близким здесь и хочет к родным туда. В общем данная сказка, если ее реально можно так назвать, намного глубже аналогичных произведений знакомых мне. Аж появилось желание ознакомиться с другими японскими сказками.

Прочёл я книгу, И мечтою окрылён Увидеть Фудзи! Япония каждый раз захватывает меня буквально с головой. Что-то самобытное и стихийное в каждой книге или фильме, манге или музыке, что попадается мне под руку. Эта книга не стала исключением и даже наоборот - заставила ещё больше восхищаться страной восходящего солнца! Ведь в этот сборник входит две повести 10(!!!) века. Им больше тысячи лет, но они до сих пор поднимают в душе бурю эмоций. И разве это не прекрасно?! Первая история - повесть про девушку-каморку, ведь именно так переводится её имя Отикубо. И прозвана она была так из-за того, что злая мачеха просто не дала ей нормального имени и все называли её по месту её жительства. Чем больше читал, тем сильнее казалось, что Золушку не придумали, а словно сплагиатили! Всё та же ненавистная мачеха, равнодушные сёстры, да и безразличный отец. Но история намного глубже в плане построения и развития сюжета. Образы персонажей, конечно же, гиперболизированы, но не становятся от этого хуже. Они каноничны. Именно такими, словно ожившими главными героями повести, должны были стать люди после прочтения этой книги. Это иконы для подражания. Даже не смотря на то, что Митиери, муж Отикубо, замыслит и воплатит акт мщения. Ведь мачеха бесит до самого конца истории. Также показаны образы идеальных слуг, второстепенных персонажей, которые своими преданностью и любовью к господам заслужат великих почестей. А самое главное, что мне было интересно читать эту повесть. Я следил, затаив дыхание, за злоключениями Отикубо, радовался справедливому и утонченному возмездию Митиери, а ещё удивлялся и восторгался от их душевной широты. И всё это на фоне старинной Японии, описания её традиций и жизненного уклада. Вторая история - повесть о старике Такэтори. Она тоже просто великолепна и фантастична. Нам рассказывают историю девочки (первая моя ассоциация - Дюймовочка), которая стала приёмной дочерью бедняка. И вот, уже вскоре, он богатеет день ото дня, а девочка растёт. И вот перед нами уже девушка неземной красоты, ради женитьбы на которой многие знатные люди готовы пожертвовать очень многим. Но ей совсем не хочется выходить замуж, поэтому она отсылает всех женихов за самыми редкими подарками для неё. И всё это ради того, чтобы они отступились от неё и не мешали и дальше ей оставаться свободной. И вот должны были отправиться в опасные и далёкие приключения женихи, но они стали искать лёгких, пусть и нечестных, путей. Интересно было следить за их злоключениями, но самым шикарным оказалось то, как автор во всей этой истории использует пословицы. У каждого из претендентов своя история и своя пословица или поговорка, берущая начало именно из этой истории. Тут отдельно стоит отметить кропотливую и невероятно бережную работу переводчиков. Ведь эти тонкие нюансы были внимательно изучены, а затем подобраны к ним русские аналоги и бережно отредактирована вся история. Результат оказался просто великолепным. Очень тонкая игра слов. Но не на этом заканчивается история юной красавицы. Оказывается, что она была лишь временной гостьей нашего суетного мира. И ей скоро уже возвращаться домой. Так и напрашивается строчка из современной песни "а где прошла ты, там упала звезда". Очень лиричный финал с не состоявшейся любовью, оставленными родителями и чувством одиночества. Печально и красиво одновременно. Конец дороги, Прощанья час с командой. Новый год пришёл! Пы. Сы. Огромное спасибо за этот год судьям и моей команде! Мы вместе сделали ЭТО!!!

Очень интересная и кое в чём знакомая (по другим сказкам других стран и другим японским сказкам) замечательная сказка о старике, нашедшем в бамбуке миниатюрную девочку и воспитавшем её как свою дочь. Девочка эта выросла в прекрасную девушку, не знающую отбоя от ухажеров. Понравился юмор, в общем-то немудреный, зато показывающий нравы древних японцев, ведь сказка записана где-то в 9-10 веке нашей эры, а создана, возможно, еще раньше. Еще понравилось множество игр со словами и объяснений происхождения устоявшихся выражений. Тут стоит выделить и работу переводчика, мастерски справившегося со соей работой. И очень понравилось описание того, как потенциальные женихи выполняли задание красавицы по добыче практически "того не знаю чего". Финал получился неожиданным и ближе уже не сказкам, а большим романам. Сказка совсем небольшая, читается легко и быстро, а своей атмосферой/описанием жизни героев (слезоразлив, стихи на все случаи жизни) напомнила мне о прочитанных ранее "сентиментальном" романе 11 века, автобиографических записках 13 века и сборнике сказок, собранных на рубеже веков 19 и 20, но созданных ранее. Думаю ясно, что древнюю японскую литературу я читаю с интересом, в планах еще "Повесть о Гэндзи" и "Записки у изголовья".

Омойбох, при чём тут вообще Такэтори, маячит где-то на периферии и трясёт бородой. Хотя в этой коротенькой сказке и принцесса, навернувшаяся с Луны (ну ладно, не навернулась, а сбросили), не является самым главным. А самое главное, неожиданно, — лингвистические сказки.

Что это за зверь такой — лингвистические сказки? Ну... Хм. К примеру так, если утрировать: "В глухом сосновом лесу жил огромный медведь, которого все боялись. Вызвался как-то словить его Иван-богатырь голыми руками, живьём привести и царю показать. Придумал он хитрость: снять штаны и пойти на руках к медведю, а пока тот в шоке сидит — связать его цепями крепкими да так и поймать. Сделал Иван своё дело. Снял штаны, встал на руки и поскакал к берлоге. Медведь увидел чудо эдакое, от неожиданности лапу сосать перестал и сам себе в заднюю ногу вцепился, чуть не до кости прокусил. А Иван сковал его цепями и повёл к царю на хромых-то лапах. Так появилось выражение "в рот мне ноги!"."

Или так: "Повадилась в деревню ведьма в ступе прилетать и страху наводить. Косматая, грязная, в лохмотьях, глаза кровью налиты. Как прилетит, так молоко киснет, бабы в ужасе бегают, мужики стоят и не знают, что делать, а каких-то детей, кажись, вообще сожрала с потрохами. Одно расстройство. Проходил через деревню бравый солдат и решил помочь жителям. Спрятался в пустом доме, дверь отворил и стал ждать. Прилетела ведьма, увидела открытую избу и скорей в неё — шасть! Глаза вытаращила, клыки оскалила. А солдат под стол спрятался и давай над ведьмой хохотать. Дескать, не страшная ты, а смешная. Волосы растрёпаны, одежды не починены, глаза больные. Смех да и только. Ведьма зубами клацает, а солдата под столом не видит. А тот ещё пуще смехом заливается. Расстроилась тогда ведьма, погрязла в пучине депрессии и улетела навсегда из этой деревни, чтобы никто нед ней больше не смеялся. Бравого солдата накормили и подарили ему кисет с табаком. Так появилось выражение: "под столом от смеха"."

Вот в "Повести о старике Такэтори" — то же самое, только антураж не берёзкомедведьковый, а сакурнорисовый. Но такой же махровый, а в конце каждой мини-истории оказывается, что это всё было связано с каким-то фразеологизмом (японским, само собой). На русский это переведено, сами понимаете, весьма специфически, потому что вся ситуация должна вертеться вокруг определённого выражения, а они в Японии с нашими не больно-то совпадают.

А вот обрамление этих лингвистических сказок — как раз простенькая, но милая история про прекрасную девушку с Луны, которая свалилась старику на шею и начала насаждать вокруг классические сказочные каноны. Вполне себе славная коротенькая кулстори.

Никогда бы не подумала, что произведение 9-10 века, да ещё и японского (!) может быть таким интересным. Сказка (а по-другому и не скажешь) читается на одном дыхании, но несмотря на солидный возраст читать весьма интересно. Мне сложно сформулировать, о чем это произведение и чему оно должно научить, но время было проведено не зря. Несмотря на некоторый опыт в чтении русских и зарубежных сказок, финал данного произведения был для меня сюрпризом. Понятно, что Кагуя-Химэ (дочь-найденыш старика Такэкори) была наделена волшебной силой, но чтобы быть дочерью лунных жителей, даже сразу и не догадаешься.

Этот старинный памятник литературы не может оставить равнодушным. Почему? Да потому, что сказки отзываются в душе любого читателя, будь он маленький или взрослый, одинаковой мелодией красоты. А данная повесть выполнена с неповторимым изяществом японского словесного мастерства. Разве может такая история пронестись мимо лишь лёгким отзвуком горного эхо?

Повестью очень легко очароваться. Поэтическая проза, посвящённая старику Такэтори, освещает образ Кагуи-химэ, названной дочери вышеупомянутого героя. Её неземная красота, привлекающая взоры богатых и влиятельных представителей сильного пола, становится для последних желанным сном, заставляющим молодцев грезить о сердце девушки. Но красавица не торопится отдавать своё предпочтение. С невинным коварством Кагуи-химэ изобретает задания для женихов, которые оказываются посильными им в разной мере, исходя из личных качеств и особенностей характеров. Время медленно осыпается в жерновах вечности... Молодцы преподносят результаты трудов, скитаний и лишений. Но у луноликой девы есть свои причины отказать женихам, которые сказка срифмует на последних страницах повествования.

Принадлежащая к эпохе Х-го века, или уходящая корнями в более глубокое прошлое, небольшая повесть совмещает восточную поэзию и всемирную мудрость, сказочный сюжет и японские художественные образы. Красивая и тонкая, она напоминает старинную шаль, искусно расшитую шелком. Её хочется детально рассматривать, отыскивая новые смыслы, подмечая неповторимую самобытность. Прекрасная история вне времени и координат.

Произведение нарыл в списке "1001 книга". Древнеяпонская сказка о девушке неземной красоты. Неземной в буквальном смысле слова, потому что прилетела она с Луны. Ясно, что в 10-11 веке о космическом качестве спутника Земли нереально заблуждались. Но суть не в том. Откуда бы не прилетела Кагуя-химэ, там процветал фашизм и людей считали грязными неграми. Свойство физического совершенства вышеозначенной девушки объясняет то, что каждый встречный спешил о ней заботиться, находиться рядом, всеми силами зазвать в жены. Красивая телесная оболочка в назидание человечеству лишний раз подчеркивала тот факт, что человек - существо примитивное и способен на многое благодаря способности любить кого угодно. Переводчики радостно приписали рождение понятий "жена" и "невеста" этой сказке. Из "ни привета, ни вести" вышла невеста, из "где ж она" - жена. Истинно символично. Помни - где твоя жена и не жди вестей от невест. Да и нафиг они сдались.

Вообще, патологическая тяга человечества к необъяснимой загадочной фигне - это качество классическое, всегда актуальное. Поэтому, чтобы жениться на Кагуя-химэ, пять добрых японских молодцев получают по отдельному невыполнимому заданию. С первого взгляда было видно, что девушка просто издевается, но тогда еще было время легенд и сказок, хотя я бы сразу все понял после того, как узнал имя девушки.

Сам факт того, что каждое задание выполняется минимум 3 года, наводит на очевидную мысль, что ни одна девушка на свете, даже из другого мира, не стоит подобных мучений. Хотя бывали случаи в советские годы, когда девушка дожидалась парня, служившего в морфлоте, но то ж девушка.

Безуспешные попытки обмануть, подделать приз, честно найти искомый предмет, купить , применить силу ума и техники - все ни к чему не привело. Девушка осталась без мужика и вступила в виртуальный контакт с микадо, вариантом правителя и первого парня на деревне. Три года она занималась с ним виртуальным сексом, пока не улетела на родную Шишинейру. Старик Такэтори, ее отец, который разбогател благодаря ежедневным дотациям инопланетной цивилизации, безутешен, но он к повествованию имеет отдаленное отношение, хотя и фигурирует в названии. Микадо не принимает напитка вечной жизни и, отравленный любовью навсегда, медитирует над пачкой писем девушки.

Мораль - женские капризы вечны и имеют необъяснимое инопланетное происхождение. Но даже гуманоиды постепенно привыкают к чему угодно, особенно к длительному виртуальному общению. Интернет зло, от женщин одни невзгоды, но золото никогда не лишнее и напитки бессмертия тоже.

Сказка, замаскированная под роман о нравах знати, придворных и "людей попроще" эпохи японского Средневековья. Сюжет, в общем, предсказуем и понятен - добрая и благородная сердцем (и, кстати, происхождением тоже) девушка вознаграждается и возносится, а злые и завистливые родственники и родственницы несут наказание. Но в общем не ради сюжета эту книгу стоит читать, как по мне.

Гораздо интереснее наблюдать за тем как герои обустраивают свою жизнь, что обязательно должно быть в покоях благородной дамы, чтобы никто не подумал что она нищенствует (даже если это по сути так), как правильно общаться, ухаживать, привечать и отказывать... И эта энциклопедия намеков и всем понятных умолчаний - самое ценное в книге.

Когда я читала рецензию на эту книгу, я невольно замечала одну особенность, вероятнее всего, читатели этого произведения не знакомы с культурой и традициями Азии. Это произведение было написано около 10-го века в Японии и никакого отношения к Золушке не имеет, уже потому, что Япония была закрытой страной. Но, обнадёжу вас, дорогие читатели этого произведения, что в литературе любой страны вы найдёте знакомые вам мотивы. При чтении данной повести, всё-таки нужно учитывать обычаи и традиции той страны, о которой идёт речь. Да, многое может вам показаться диким, однако это было и существовало на самом деле, поэтому это не какая-то байка, а достоверные вещи, которые происходили под покровом домов.

Нет, это не Золушка, это то, что случалось вплоть до середины 20-го века в странах Азии. Прежде чем говорить о повести, давайте посмотрим на факты. В Корее, Китае, Японии рождение девочки не несло никакого счастья её матери, потому, что это считалось бесполезной веткой семейного дерева, она не продолжит семейный род, она не прославит семью и на неё требуется огромный расход средств. Мужчины того времени имели полное право брать к себе в дом огромное количество наложниц и Госпожа должна была их терпеть, иначе, она считалась бы не добродетельной женщиной. А что если речь шла о детях от первого брака супруга, если первая Госпожа умерла? Всё зависело от того, какой была новая жена господина. Если она не видела угрозу в детях и принимала их как своих, то тогда – замечательно, но если они доставляли ей неудобство – стремилась избавиться. Счастью девочки могло бы поспособствовать то, что отец на её стороне, но если нет – её ждала незавидная участь. Поэтому те, кто возмущается в рецензиях жестокостью мачехи, это было нормальной практикой того времени. Госпожа была в доме главной, её дети были в прерогативе, падчерицы же в то время выполняли банальную функцию слуг. Если же говорить про материальный достаток, то доходы Господина делились по принципу – большая часть госпоже и её детям, а остальное уже шло остальным. Если вы посмотрите на Китай того же времени, там существовал тот же принцип, по сути дела младшая наложница (взятая последней в семью) жила впроголодь, поскольку могла рассчитывать лишь на своё приданое.

Дальше...

Так чему мы удивляемся здесь? Всё те же нравы про мачеху, которой костью в горле Отикубо, попытка избавиться от неё и, как можно более выгодно, выдать замуж своих дочерей. Стоит ли говорить о неравных браках, жестоком обращении? Побить дочь, да запросто, скажите спасибо, что не иглами колют, не 30 ударов палкой и не ледяной водой поливают. Забирают без спроса вещи? Так, а разве ей вообще что-то принадлежит? Хозяйка же в доме Госпожа, а она всего лишь дочь первой, умершей супруги и вещи, стало быть, не её. Какое могло быть будущее у девушки без связей, без приданого и поддержки семьи?

В противовес семьи Отикубо, нам представляют семью её супруга –Митиёри. Естественно, по положению он выше, чем её семья, однако, это ничуть не убавило к ней внимания его родителей. Они как раз наоборот, были прогрессивными людьми и считали, что их сын должен быть счастлив с той, кого выберет он сам. Меня очень порадовало то, что супруг очень часто заступался за Отикубо, даже мстил за её спиной, её злобным родственникам, что говорит о том, что есть всё-таки нормальные мужчины, которые не считают женщин вещью. В конечном итоге Митиёри и Отикубо достигли сердец даже чёрствых и вместе с добрыми делами, они добились и процветания семейства.

Помимо истории главных героев, здесь очень много внимания уделяется быту, культуре и традициям. Так, что если вы интересуетесь азиатской культурой и традициями, не обязательно японскими, то советую прочитать. Может, это и не самое лёгкое повествование, но познавательное уж точно. А я пойду смотреть «Дочь наложницы: История Мин Лань», которая очень близка по духу этому произведению. И правду говорят, за плечами успешного мужчины всегда стоит не менее успешная женщина.