Чжуан-цзы

Философ Чжуан-цзы (369 – 286 гг. до н.э.) является автором книги (или по крайней мере её части) с одноимённым названием. А книга эта наравне с трактатом Лао-цзы «Дао Дэ Цзин» стала основой китайской религии, которая называется даосизмом. Даосизм интересен как сам по себе, так и тем, что стал одной из основ дзэн-буддизма. Для адептов дзэн вообще нет ничего святого, - они известны в числе прочего тем, что могли сжечь буддийские трактаты или приготовить обед на костре, используя в качестве дров статую Будды. Но если представить, что для мастеров дзэн существуют священные писания, то книга Чжуан-цзы, несомненно, войдёт в их число. Книга эта давно разошлась на цитаты. Например, эпизоды из неё многократно использовались современными мастерами боевых искусств в художественных…

Очень сложно писать рецензий, на учение которые имеет разные ответвления, но я все-таки попробую сделать невозможно так что прошу простить мой попытки описать в двух словах прочитанное мной. Перед нами сборник притч, которые должны раскрыть сущность Дао. Мне сложно сказать на сколько хорошо это делает этот сборник так как я читаю его в переводе. А как известно в китайском языке многое зависит от прочтения иероглифов. Значение одного символа многогранно. Каждая притча призвана раскрыть разные аспекты Дао и его влияние на жизнь. Мы встречаем молодую девушку, в деревни которая обладает познаниями о Дао, но у нее нет свойств мудреца, хотя она могла бы обучить этому учению другого молодого человека, и он смог бы стать мудрецом, познавшим Дао. Так же мы встречаем мудреца, который благодаря Дао…

Для меня эта книга оказалась не ко времени, возможно, поэтому читать и проникаться волшебством принятия себя и принимать мир мне было сложно. Не разобралась я в глубинах этого трактата. Возможно позже вернусь, что бы перечитать. Для подобной литературы должен быть подходящий момент

Нельзя забывать, что изначальный текст написан на китайском языке, а мы с вами знаем, что они пишут иероглифами обозначающими целое слово, притом один иероглиф может читаться по разному в зависимости от контекста и само слово иметь несколько значений. И конечно же письменность такая не прихоть, а результат сложившейся речи, таким образом получается, что каждое слово в предложении обретает смысл, только исходя из контекста всего предложения. Сам труд написан метафорами, вот и получается, что каждое предложение - это метафора составленная из многозначных слов складывающихся в метафору, подразумевая несколько контекстов метафор. Я пыталась загнуть как могла, но даже на метр не приблизилась к сути. Саму книгу слушала с комментариями, причем комментарии были двух направлений: комментарии…

"Чжуан-цзы" - не просто художественная книга, а целое учение. Каменная плита в фундаменте даосизма. Правда, читая древнекитайского философа вы вряд ли постигнете дао. Вам знаком хоть один человек, которого на служение христианству толкнуло только чтение Библии? То-то же! Это книга не на неделю и не на месяц чтения - на всю жизнь. Чтобы её оценить должным образом, мало сесть и читать. Нужно правильное окружение, вдохновитель-наставник, искренний интерес к культуре, подкреплённый некоторыми знаниями, и готовность перечитывать, а главное - желание впустить в свою жизнь мудрость стороннего человека, просто поверить и следовать философии. Иными словами, некоторая религиозно-философская среда. Иначе притчи так и останутся просто повествованием, а иные рассуждения всего лишь вызовут…

Когда бегаешь такой весь в панике, бьешься головой в потолки или в стены (кому как повезет), переживаешь, кручинишься, когда болит душа или заложен нос – как глоток холодной воды в жаркий июльский день – все это ненужная суета, все кончается одним и тем же, так не лучше ли просто сесть и ждать, наблюдая себя?

И ведь действительно, кажется, рецепт душевного равновесия прост, как три копейки, будь собой, не стремись вверх, но и не падай вниз. Выйди из системы и выгони систему из себя. Не будь нужным никому, не делай никого нужным себе. И тогда никакой боли, никаких забот, никаких печалей.

При внешне простом недеянии, на самом деле следовать этому учению очень сложно. Ведь в паре с бедами идет и счастье. Без расставаний нет любви, без болезни нет выздоровления. Эмоции – маятник, остановив в…

Книга — размышление. Может показаться, что этому труду нужны ваши время, внимание, концентрация, терпение, усердие и сила воли. Только с помощью них можно пробираться сквозь концентрированные смыслы, повторение пройденного, неочевидную иносказательность «Чжуанцзы». Но вряд ли книге вообще есть до вас дело. Она на своем пути, у нее свой ритм и она ничего от вас не ждет. А вы, в процессе чтения, перестаете ждать чуда от нее. С чувством выполненного урока закрываете (а то и захлопываете): не срезонировало, слишком много, слишком сильно, слишком часто.

Ныне же услышал речи Чжуанцзы и удивился, так они неясны.

Здесь и начинается интересное. Вы уже снова куда-то бежите, засыпаете в метро, хлопаете дверьми, нажимаете кнопки, водителе пальцем по стеклу, сплетничаете, смеетесь, ощущаете…

Далеко не всегда книга, которую ты держишь в руках, соответствует твоему настроению. В этот раз все по другому – «Джуан-цзы» полностью совпала с происходящим в моей жизни и даже стала надежной опорой. Она помогла не просто понять, но и смириться с ситуацией, сохранить твердость духа и какую-то внутреннюю гармонию. Из головы исчезли назойливые вопросы, мешающие личным взаимоотношениям и влияющие на близких людей. Хотя, если разобраться, текст «Джуан-цзы» излишне философский. Неясные образы, скрытые символы и запутанные описания – осознать каждое слово способен лишь настоящий философ. Обычного же читателя текст успокаивает, завораживает как некая мантра, которая просто просачивается в сознание и остается там, застывает, превращает в незыблемый пласт. Что есть Путь человека? Что есть сам…

"В бесконечности вселенной жизнь человеческая мимолетна, как прыжок скакуна через расщелину".

Алан Уотс начинает свою знаменитую книгу Путь Дзэн с описания двух основных философских и духовных традиций, издавна бытовавших в Китае. Первая - конфуцианство - представляла собой комплекс социально значимых конвенций, имеющих преимущественно интеллектуально-опосредованный характер, тогда как вторая - даосизм - предлагала возможность прямого восприятия жизни вне рамок линейного мышления и без помощи абстракций.

Поэтому сам факт существования "Чжуан-цзы", одного из главных трактатов даосизма наряду с Дао-дэ-цзин , представляется парадоксом, ведь принято считать, что знание Дао невозможно передать с помощью слов, изначально таящих в себе двойственность. Поэтому неподготовленному читателю может…