Бунтующий человек (сборник)

Перед лицом мирового абсурда бунт и конформизм - равно проигрышные стратегии. Как это у Шекспира (в переводе Пастернака): "Достойно ль смиряться под ударами судьбы, Иль надо оказать сопротивленье и в смертной схватке с целым морем бед покончить с ними?" В "Бунтующем человеке" Камю тоже нет спасительных рецептов от болезней ума и сердца. Так или иначе бессмыслица и смерть тебя настигнут - остановят, обнулят, сотрут в порошок. Но вопрос не в выходе из вселенского абсурда, а в правильном входе в него. Лететь в этом разрушительном потоке с ясной головой или дремать в мчащейся к краю пропасти машине. Чувствовать, мыслить, понимать, жить или существовать без лишних вопросов и эмоций? Вот в чем вопрос!

Если кратко: увлекательный и оригинальный анализ катастрофы XX в., попытка нащупать её причины и предложить путь ее преодоления. Труд достаточно объемный и, не побоюсь этого слова, фундаментальный. Он однозначно заставит Вас расширить границы привычного представления об истории и выстроить некоторые причинно-следственные связи, которые можно как принять, так и оспорить — текст представляет из себя размышление, чуждое догматизму.

Если чуть более подробно:
В своем философском эссе «Бунтующий человек» Камю развивает, дополняет и объясняет многие идеи, высказанные в романе «Чума», вышедшим несколько ранее. Французский философ мучительно и, что особенно пленяет, предельно беспристрастно вглядывается в страшные бездны, раскрытые человеком в XX столетию, и пытается найти ответ всего на…

Произведение заставило подняться с кровати и начать действовать. 

Не помню, каким таким таинственным образом, оказалась эта книга в моем вишлисте. Проклятые мозгошмыги помогли, не иначе. "Шведские речи" не о шведах, нет. Предположу, что сборник назван так из-за места, где эти самые речи велись или зачитывались. Перед вами сборник об искусстве и не только.

Первая "речь" о писателе (художнике) и его месте в обществе. По всему получается, что это категория едва ли не последний рубеж истины и свободы. Если отбросить возвышенный слог, то суть ее в том, чтобы не врать себе, особенно в угоду другим художникам, режиму, обществу. Что кажется простым лишь на первый взгляд, потому как избавиться от влияния того, что окружает тебя 24*7 практически невозможно. У Камю, есть свой взгляд как на способы так и на последствия, чем он щедро готов поделиться.

Второй доклад…

Нужно носить в себе хаос, чтобы быть в состоянии родить танцующую звезду. Фридрих Ницше Живи сейчас, наслаждайся каждым мгновением жизни, иначе в погоне за средством, для счастьем, ты рискуешь потерять само счастье. Жизнь абсурдна, говорит Камю, нас окружает иррациональный мир, чуждый мир, мир в котором, в темноте кромешной, в глубокой впадине океана притаился Лавкрафтовский ужас Ктулху, или бродящая «Тень Орла» по мексиканской пустыне, пожирающая души. Вселенная, в которой мы живем, что мы знаем о ней? ровным счетом только теории, которые мы построили, сумев приспособиться к окружающему нас миру, выразив их в законы бытия.…

По духу - очень мне близко. По стилю – недосягаемая для меня высота. Настолько, что я даже огорчился, что написал свою работу. Но мне все-таки есть, что добавить по смыслу. 1. Камю любит жизнь человека, и мечтает увидеть, как она вспыхивает в вечности вопреки всему: непостижимости мира; необоснованности, абсурдности самой жизни. Но если так велик один человек, то насколько значимее может быть человечество!? Ведь поколения связаны, точно так же как связана человеческая жизнь. Ничего кроме причины и следствия. 2. "Двум людям, прожившим равное число лет, мир предоставляет всегда одну и ту же сумму опыта". Равенство может быть только тавтологией. Люди абсолютно разные: обстоятельства жизни внешние и внутренние – личный опыт - уникальные возможности видеть и действовать – принимаемые на себя…

Забыть Камю

Рождение нового типа человека объявляет Альбер Камю – абсурдного человека – бунтующего, без религии, без надежды, не сдерживаемого границами и творящего новое искусство, ясно мыслящего, но иррационального. Иррациональность есть синонимом всего этого мутного текста, не зря Миллер агитировал идти в бордель, а не на занятия философией. Особенно ярко весь блуд выражен в первой половине, где Камю возит дрова в лес: тысячей терминов, литрами воды, пожарным шлангом красноречия и с настойчивостью дзен буддиста он пытается переливать из пустого в порожнее, а именно утвердить смысл жизни при полном его отсутствии. Признаюсь, уважаемые дамы и господа, почти 2 года назад, затерявшись в пустыне около Брюгге, я принял этот мираж за оазис, но он испарился быстрей, чем я смог утолить им…

Вступительная история. Рекомендую прочесть для большего понимания нижеприведенного текста.

На данный момент я прочел из «Заката Европы» только два раздела. И если с первым, о цикличности истории культур, я соглашаюсь, то со вторым у меня сложные отношения. Шпенглер говорит, что культура Западной Европы почти умерла (1922 г.), она выдохлась и прекрасными тому доказательствами есть труды современных философов (вторая половина 19 – начало 20 вв.). Для него на первом месте стоит видимый результат, прогресс государства и народа, цивилизации. Лучше вместо лишнего философствования освоить полезные профессии, сделать вклад в развитие своей страны, нации. Я даже во время чтения придумал себе шутку в стиле интернет-мемов: «В любой непонятной ситуации иди в инженеры».

«Если, под влиянием этой…

Большая часть книги - оправдания слабаков, которые "слишком умны для этого мира", но, судя по всему, недостаточно умны, чтобы находить в жизни хоть какие-то радости. Он восхищается теми, кто может красиво рассуждать, а мне надо восхищаться теми, кто может красиво действовать. Ожидала большего.