Жюстина

ISBN: 5-94730-007-9
Год издания: 2003
Издательство: Продолжение Жизни
Серия: Эротическая классика

Данный том содержит полную версию самого известного из произведений маркиза Донасьена Альфонса Франсуа де Сада (1740-1814) - роман `Жюстина, или Несчастья добродетели`.

Книга в подборках

Посоветовал бы, да некому
Я тут сидел и подумал. Вот сколько людей хотят посоветовать что-то самое-самое, а попадают под ограничения и не могут.
Предлагаю собрать эти советы тут -…
papa_i_more
livelib.ru
Книги, за которые нам стыдно.
Было ли у вас такое, что вам стыдно признаться, что вы читали ту или иную книгу?
Obright
livelib.ru

Рецензии читателей

6 августа 2015 г., 13:51
После экзекуции они повалились на ковер, извиваясь всем телом, привлекли к себе по самцу и яростно совокупились с ними.
Тем временем приступили к новым развлечениям, Брюметон предложил, чтобы каждую девушку содомировал ее отец и сношал во влагалище брат; негры должны были прочищать седалища отцам, а каждый юноша принимал один член в задний проход, другой держал в руке. В продолжение этой волнующей сцены Жюстина страдала на колесе, ублажая взор участников. Извергнулись все без исключения: пришлось постараться, так как жертва держалась из последних сил. Ей дали час на отдых, остальным были предложены вина, ликеры и сытные яства, чтобы они подкрепили силы и подготовились к новой вакханалии.
– Итак, прекрасная Жюстина, – сказал Дольмюс, – ты видишь эти осунувшиеся фаллосы? Ты должна их оживить.


Де Сад, конечно, тролль знатный. Дурно то, что юмор его удался на славу и орава бедолаг высосала из пальца ВЕЛИКИЙ СМЫСЛ. Того смысла тут с гулькин нос - де Сад со своих субъективных позиций разбирает порок. Мысли его (звучат фанфары) не очень-то и оригинальны, и уместились бы в одно-два эссе. Теперь по факту. Люди, сумевшие дочитать сие, вместе с этими скудными мыслями съели десятки фаллосов: молодых и старых, вялых и твёрдых, средних, бочонок юных и старых содомитов, выпили литры спермы, крови и дерьма и неизвестно чего ещё. С чем я их и поздравляю. Де Сад с улыбкой опорожнялся на бумагу и в умы, а вы проглотили.
Ещё по факту. Возьмём, например, Генри Миллера. В его "Тропиках" и прочем за всеми скандальными эпизодами проглядывает нечто робкое и беззащитное. Да, оно там есть, говорю положив руку на сердце. Но не более. (Хотя лопухи-критики увидели там (а так же в "Лолите" и прочем) нечто большее и если я или кто другой оспорит это, или, не дай Бог, увидит в Миллере только секс, то кучка снобов-читателей будет смотреть на меня неодобрительно или, чего похуже, прибегут ко мне со своей убогой и скучной иронией, будто мне и вправду важно, что там они думают). Так вот, у маркиза оргия - это просто оргия. Никаких скрытых чувств я там не увидел. (Хотя, если бы я исповедовал "десадство" и было бы для "меня совершенно безразлично, кто и что исторгнет из моих чресел малую толику спермы - потаскуха или собственная дочь", то мне, может быть, что-то и открылось, но это сомнительно). Все собрались, яростно совокупились, залили всё вином, разбрелись в свои сугубые стороны, ну, и ещё читатель сидит и, простите, в контексте книги это не звучит, сосёт палец в ожидании великих смыслов, которые вот-вот должны отправиться в Большое Время Бахтина, ну да ладно.
Поэтому, я утверждаю, что чтение де Сада - вопрос не столько эстетический, сколь вопрос человеческого достоинства. Ситуация, кстати, аналогична ситуации с Сорокиным. Допустим, у них есть смысл (хотя символизм Сорокина, про который иные толкуют, не является сам по себе достоинством). Вот, один выливает на читателя то, что я говорил, другой - ведро помоев. За это читатель получает этот смысл. Теперь читатели, залитые по уши, созывают нас: придите, прочтите, тут есть смысл. А я отмахиваюсь и говорю им - нет. Тот смысл, что вы мне предлагаете, мне не нужен. Он этого не стоит.
В этом мой основной ответ де Саду, его творчеству и иже с ними: мне это не нужно. Ешьте сами. Приятного аппетита.

3 января 2015 г., 11:39
0.5 /  3.224
Читал Вертера. Восхитительно. Л. Н. Толстой.

Читал «Жюстину». Отвратительно.

21 ноября 2012 г., 14:57
3 /  3.224

Мда, ожидала я чего-то другого от апологета насилия, ну да ладно, классика же, все дела, ознакомилась, причастилась и слава Богу.
Больше всего, конечно, поразило количество странных мужчин в жизни Жюстины, их, мужиков, хватает, безусловно, но что ж она, козочка, ни одного нормального не повстречала, это жутко неубедительно.
Также неубедительно то, что встречи с мерзкими извращенцами не научили героиню быть осмотрительнее.
При всём уважении к жизненному опыту маркиза де Сада, добродетель и тупость - две разные разницы, которые он почему-то объединил в одной Жюстине.
Можно было бы серьёзно сократить объёмы романа, но это так, моя критичность даёт о себе знать.
Слабонервным и впечатлительным барышням не рекомендовала бы, автор со знанием дела заклинивается на не особенно приятных моментах.
Теперь самое оно почитать что-то из барона фон Захер-Мазоха.

28 января 2016 г., 19:07
3 /  3.224

̶П̶о̶с̶л̶е̶ ̶в̶с̶е̶г̶о̶ ̶т̶о̶г̶о̶,̶ ̶ч̶т̶о̶ ̶д̶е̶ ̶С̶а̶д̶ ̶с̶д̶е̶л̶а̶л̶ ̶с̶ ̶м̶о̶и̶м̶ ̶м̶о̶з̶г̶о̶м̶,̶ ̶о̶н̶ ̶п̶р̶о̶с̶т̶о̶ ̶о̶б̶я̶з̶а̶н̶ ̶н̶а̶ ̶н̶ё̶м̶ ̶ж̶.̶.̶.̶ ̶ ̶и̶,̶ ̶п̶о̶в̶е̶р̶ь̶т̶е̶,̶ ̶е̶г̶о̶ ̶б̶ы̶ ̶н̶е̶ ̶с̶м̶у̶т̶и̶л̶о̶,̶ ̶ч̶т̶о̶ ̶м̶о̶з̶г̶-̶ ̶м̶у̶ж̶с̶к̶о̶г̶о̶ ̶р̶о̶д̶а̶,̶ ̶к̶а̶к̶ ̶и̶ ̶т̶о̶,̶ ̶ч̶т̶о̶ ̶э̶т̶о̶ ̶-̶ ̶м̶о̶з̶г̶.̶
Всегда удивляло в библейской истории о Содоме и Гоморре то, что местные жители угрожали ангелам надругаться над ними. Хотелось бы взглянуть на эту поэтичнейшую и мощнейшую картину, на расширенные глаза "содомитов", когда они содрали бы одежды с ангелов.
Истинная любовь действительно не знает границ, ибо соприкасается с безмерным нечто безмерным в душе. А вот когда происходит обратное...то это похоже на танталов ад : видеть вокруг нечто ангелическое и райское, и не мочь с этим соприкоснуться, вымещая свою обнажённую жажду разрыванием последнего ангелического образа на земле : женщины, человеческого тела, человечности как таковой, противопоставляя себя человеческому, обожествляя и овеществляя мгновенный и зыбкий образ небытия в природе, становясь на его сторону.
Есть у де Сада некое смещение фокуса христианско-буддической идеи " Я есть ты, Я в тебе, а ты - во мне" ( Есенин), но понятая идиотически буквально, телесно. В Буддизме эта идея воплощалась в будущих жизнях, в Христианстве- перенесена уже в жизнь настоящую ( сострадание и любовь), у де Сада
( как пророка нравственной содомии грядущего), всё это похоже на нелепые попытки безумной и неприкаянной души внедриться в новое и чистое тело.
Наслаждение отчаянием ближнего, желание опереться на границы этого отчаяния и переступить их, разрушить. И свет во грехе жжёт, и пустота опаляет и преодолеть её много сложнее, чем отдаляться от этого жара, погружаясь в тёмные и девственные дали порока всё дальше, спасаясь от этого огня пожирающего. Есть в этом некий фатализм абсурда и зла, стенок абсурда, к которым прижат грех. В самой идее разврата заложено нечто идиотическое и примитивное донельзя : простая вариативность ограниченных возможностей наслаждения ( как кубики и кружки с выемкой для них в руках у имбицила) . Если исчерпаются все варианты, "огонь" и пустота доберутся до него. Произведения де Сада вообще похожи на родовые муки экзистенциализма, с предощущением бесплодности сердца и судьбы. Да и что есть наши губы и уста, как не символы ран на неком инфернальном плане ? Есть в этом нечто бесконечно одинокое : желание пленённого и отверженного духа пробраться сквозь покровы тела к другому духу, ( простите за символику Серебряного века) разрывая препятствие между двумя душами : духовность и плоть.
Не случаен и тот факт, что у де Сада, все женщины как на подбор очень красивы, и все ( ..) получают оргазм в один и тот же миг, непременно богохульствуя при этом. Эта какая-то вечная жажда всего низменного и бездарного, поглумиться и распять красоту и вечно-женственное. Растушевать очертания и нежные лики любви и добра в нашем мире, смешав их с распадом и грязью( следующий этап подобного разврата, как и предсказывал Достоевский, это - антропофагия). Перемешав с собою, с неким хаосом, слив всё это в некий хаос, который уже давно бродит в умерших внутренне. Они стремятся заполнить этим первородным и карикатурным хаосом весь мир. Они и желали бы умереть, да не могут. Они стремятся размыть границы между жизнью и смертью.
Всегда поражал тот абсурд, что такие люди ссылаются на природу, и на её равнодушие ,что, мол, они лишь продолжают её гармонию в своих поступках, для которых равны и человек и червяк и овощ и порок. В своём скудоумии и бездарности, они даже не задумываются, что этим бесстыдным прикрыванием своего порока природой, они лишь противопоставляют себя ей, ибо природа не ограничивается телесными и фундаментальными законами : в природе всё живёт и переливается в иные формы, создаёт новые, более развитые, утончённые и гармоничные формы, с новыми законами. Если природа некий стебель, то, в человеке она расцвела неким цветком, с иной, духовной составляющей и микрокосмом. Человек, его душа и сознание, продолжают природу, договаривая и дорисовывая в мире то, что хотела сказать и она, но не умела, или ещё не могла.
Если бы Данте дожил до этого произведения, то он бы сразу начал свою " Б.к." с описания рая а не ада...
картинка laonov
Bernd Streiter

20 марта 2014 г., 15:01
1 /  3.224

Какой ужас!

Любопытства ради решила прочесть какое-нибудь произведение Маркиза де Сада. Мой выбор пал на книгу "Жюстина, или Несчастья добродетели". Сразу скажу, что ждала я другого. О творчестве Маркиза де Сада, и о характере его тврорчества, я была наслышана мало, но кое-какие сведения имела. Так вот ждала я просто книги с интересным сюжетом, и присущей в ней долей эротики. Ну уж никак я не думала, что будет просто-напросто порнография, с самыми грязными фантазиями и извращениями! Это было просто мерзко читать. Да я и не читала книгу толком, скорее листала. Листала и искала хоть что-то интересное, хоть какую-то здравую мысль. И против эротики я ничего не имею, она может присутсвовать в литературе, но то в каком она виде у Маркиза де Сада... В таком виде ей нигде не место! Еще разговоры вечно совокупляющихся героев книги о том, что секс чуть ли не смысл жизни ( да что уж, для них это как раз и есть смысл), а также разговоры о вере, религии просто задели меня, оскорбили! Я не понимаю, то как взрослый мужчина, адекватный. серьезный, умный, мог написать вот такое вот извращенство, я сомневаюсь, что де Сад был именно таким мужчиной, что-то явно с ним было не так, а с его желаниями и подавно.

И также мне не понятно - почему вот такие вот грязные, похабные книжечки издают, а о действительно хороших произведениях литературы забывают? Не правильно это!

5 декабря 2011 г., 21:56
1 /  3.224

Хоспадибожемой. Не зря этот бред так отчаянно запрещали! Такого бреда… Это… Это… Это похоже на корявые кособокие рассказы с сайтов «Эротические истории», написанные детишками с гепертрафирующей фантазией Рабле, которую тоже не плохо бы рассматривать по Фрейду, и с полным отсутствием какого-либо ОПЫТА!

Такое впечатление, что человеку, который это писал, 15 лет и что он никогда в жизни не занимался сексом! Епт.

Что ни мужик у него – половой гигант. Ну просто чернобыльские все! Тогда как найти мужика с нормальным… Ну да ладно. Оставим это. Может, мадемуазель Жюстине так везет. Впрочем, ей слишком откровенно НЕ везет. Но не о сюжете же говорить в таком произведении? Хотя куда лучше было придумать ей ОДНО место со всеми интересующими милорда маркиза подробностями. А то прямо складывается впечатление, что все только о разврате и думают в бедняжке-Франции…

Такого бреда я не читала давно… Складывается впечатление, что мсье не имеет никакого, даже приблизительного представления о том, что пытается описать. Вопиющая нереальность бесит. Какие-то непомерные размеры, мужчины, способные, простите, отыметь по 60 (шестьдесят!) детей и ни разу не кончить за день, каждый день! Несчастных жертв ежедневно истязают до полусмерти, избивают – и это не мешает им годами оставаться цветущими и свежими, никаких ран и синяков нет у них уже на следующее утро, а о такой досаде, как «не могла пошевелиться после вчерашнего» не упоминалось ни единого раза за весь роман, чего бы героине не приходилось выносить на его страницах. Она переносит насильственный анальный секс, со специальным указанием на «явное несоответствие размеров»,без «всякого увлажнения» и «какой-либо подготовки» - и что же? Через полчаса она приходит в себя, встает и идет по лесу, страдая о… своей поруганной добродетели. Более никакого дискомфорта этот и все последующие подобные эпизоды ей не доставляют! Ее несчастные ягодицы и бока столько раз «изрывали в клочья плетьми» - а они продолжают быть «самыми божественными в мире». Собственно, каждая девушка и каждый молодой юноша-жертва – самые божественные в мире по красоте, такие, каких раньше никто и никогда не встречал. Оргии описываются по принципу «включить как можно больше действий», и автор нисколько не руководствуется исполнимостью подобных «композиций», не говоря уже о их удобстве и способности принести хоть кому-то удовольствие. Автор никогда в своей жизни не имел дела ни с одной женщиной, я готова спорить! Если несколько эпизодов интимной близости с мужчиной у него, возможно, и случались – то с женщинами мсье «не совокуплялся» никогда. Ибо он не имеет никакого понятия о том, как это у женщин бывает. Отсюда бесконечные «извержения» женской половины романа, «обильные струи», венчающие их оргазм, отсюда появление любой влаги обзывают этим самым оргазмом, отсюда же и клиторы в 8 сантиметров. О, переводить дюймы в привычную систему счисления тут просто опасно – иначе перед нами раскрывается чудная картина Франции с мужчинами, у которых интимные органы по 35 сантиметров в длину и ДВАДЦАТЬ – в диаметре… И так – каждый второй.

Утомительный бред больного воображения. С мукой читаю по главе в день, руководствуясь тем, что де Сад входит в произведения, которые стыдно не читать. Ибо надо знать. Я дочитаю до конца «Жюстину», и даже прочту еще пару известных вещей. Но, о мон дье, как же можно было ваять в печать порнографические романы, да еще и в 17 веке, не удосужившись хоть немного попрактиковаться на деле?..


Нет, я просто не могу молчать! *убиласьостену* Ну всему же должен быть предел!

Осторожно, тупой садистский бред

Дольмюс оторвал ей ухо; Кардовиль порезал правую грудь; Брюметон поцарапал левую; Нисетта два раза подряд ткнула ее ножом в правую ягодицу; ее сестра отрезала кусочек плоти от левой; Вольсидор, вооружившись шариком на нитке, утыканным со всех сторон шипами, довольно долго щекотал нежные стенки вагины; Лароз проколол вену на левом бедре; Жюльен оторвал зубами клочок от правого; Флер д'Амур размозжил кулаком нос, из которого ручьем хлынула кровь; Сен Клер засунул стилет на полдюйма в живот; первый негр сделал несколько надрезов на обоих плечах, второй уколол шейную вену.


++

И не думая ни о той крови, которую она прольет, ни о страданиях, которые причинит невинной девушке, обезумевшая Зюльма на глазах злодеев, возбужденных этим зрелищем, закрыла вход в вагину нашей героини одним умелым швом. Следом подошла Нисетта и таким же образом забаррикодировала храм Содома.


++
Еще всю ее изорвали на клочки с двух сторон гвоздями и избили кнутами. Ну и отымели всеми способами, разумеется. Ах, еще же утыканный шипами шарик, который изорвал ей задний проход и влагалище "до самой матки".

Ну и что же? Стоит всего лишь наскоро промыть ее раны прямо на месте – и она приходит в себя. Она уже готова молить и просить, рассуждать о справедливости, оплакивать СВОЕ ЧЕСТНО ИМЯ, и, главное, она ходит! Да что там ходит – она больше вообще не вспомнит о вчерашних неприятностях!

Такое впечатление, что ей раны промывали диким сельдереем из "Детей капитана Гранта"!

12 марта 2011 г., 14:05
5 /  3.224

«Кто сказал: Казанова не знает любви», - не понял вопроса».
С. Калугин.

Почему эту книгу стоит прочитать?
1. Классику надо знать и уметь читать. Так как проблемы, заявленные в таких книгах, как правило, не преходящи и универсальны.
2. Сведения о сексе, полученные из журналов типа COOL и BRAVO, не всегда достаточны для удовлетворения любопытства и прочих потребностей. Правда стоит де Сад чуть-чуть дороже, но дешевле, чем Play Boy.
3. Вообще, тексты такого рода невольно развивают воображение, т.к. несильно детализированы. Правда, в данном случае, вы рискуете оказаться в его заложниках.
4. Если вы за порок - почувствуете себя оправданным, а добродетель - высмеянной, т.е. утвердитесь в своей позиции. Но вы и так в ней тверды.
5. Если вы за добродетель - подберёте и разовьёте контраргументацию и почувствуете порок высмеянным и обезображенным, утвердитесь в своей позиции.
6. Если вы не достигли определённого возраста и в действии не всё вам понятно, будет что обсудить с родителями и друзьями.
7. Если вы - нежная и чувствительная девушка, то разовьёте мышцы ног и живота, справляясь с рвотными позывами в наиболее красочные моменты повествования. Большинство моих друзей, согласились, что сие пособие является уникальным тренажёром для сердечно-сосудистой системы и средством понижения аппетита.
Почему эту книгу читать не стоит? См. пункты 1 - 7.
Примечания:
К сожалению, большинству из нас школа так и не сумела привить любовь к классицизму. Умение читать произведения такой формы доступны не каждому. Тем более, что де Сад органично соединяет аскезу композиции и стиля с распущенностью героев и обстановки. Плоские картинки объёмных прелестей главной героини, высокопарные диалоги, соблюдающие очерёдность, одна линия сюжета, и та до предела упрощённая, могут вызвать лёгкое раздражение. Зато школа описания получения удовольствия определённым путём заставляет не изумиться, а просто позавидовать. Чувства здесь, мнится, нет и быть не может. А на самом-то деле благоговения перед своей героиней автор так и не смог скрыть. Правда, проявляется она на фоне маскарадности произведения странно, как любовь первоклассницы, колотящей учебником по голове своего соседа (проявление садизма). Такие девочки, как правило, любят не только «соприкасаться» с возлюбленным посредством тяжёлых предметов, но и увещевать их. Так и у де Сада: герои на фоне декораций в стиле барокко обращаются Жюстину в свою «веру». Все они: и воры с большой дороги, и чиновники, и учителя, и сводни – отлично разбираются в философии и исправно цитируют библию.
Помнится, у Р.Шекли маркизу де Саду пришлось возглавить восстание с целью занять место Дьявола и править Адом. Что ж, на Земле он претендовал на гораздо более скромную роль, и в попытке разрешить спор добродетели и порока, судя по всему, так и не занял определённой позиции. Составители книги приводят две возможные развязки, написанные де Садом. В обеих, либертенка-ананистка Жюльетта добивается большого успеха и комфортной жизни, пока, оберегая свои принципы, Жюстина (её сестра) претерпевает надругательства. Как тут не вспомнить анекдот:
«- Я сегодня спас девушку от изнасилования
- Как?
- Я её уговорил». Торжество добродетели или же её крах - автор сам для себя не решил. Зато смерть её адепта неизбежна. История несчастной девушки, получившей воспитание в монастыре и попавшей в жестокий мир Франции XVIII, века начинается словами «тот не преступник, кто изображает/ поступки, что Природа нам внушает» (что естественно - то не без оргазма). А на самом-то деле хочется вспомнить слова одного из героев Фонвизина (тоже классик и тоже классицист): «Ничто так не терзало души моей, как невинность в сетях коварства».

24 февраля 2015 г., 12:35
1 /  3.224

Я прочитала примерно половину книги и решила, что не могу себя больше мучить. Я ожидала увидеть откровенный роман о фривольной жизни 18 века - эротические приключения, оргии и тому подобные прелести. И все это должно было быть пропитано ароматами страсти и развязности. А получила какие-то мерзкие фантазии старого извращенца. Именно такое ощущение меня не покидало. Приходилось постоянно сдерживать свое отвращение и заставлять себя прочитать еще немного в надежде, что будет лучше. Но, чем дальше, тем хуже… Как-то оказалось все грязно, мерзко и противно. Никакой красоты эротики я, как ожидала, не получила (.

24 июня 2015 г., 08:05

До этого я пыталась прочитать "120 дней..." но когда дошла до моментов поедания или питья испражнений меня слегка подташтнулО и я закрыла книгу. Спустя какое то время мне попалась в одной подборке другая книга де Сада "жюстин"... ранее я читала, что она не такая отвратная, как "120 дней..." и подумала, что это мой шанс все-таки осилить хоть что-то де садовское, ибо имя то все-таки нарицательное, надо ж знать в лицо таких (не путать с "уважать").
Начала читать....какая она огромная...в моей эл книге 1800 страниц, ну...если интересно то пролетят быстро. И так краткий сюжет.
Сношаться, прочищать зад, жопа, задница, очень редко влагалище, , детородный орган, теребить, садомировать. Вот кстати занятный факт. Слово садомировать и садизм все таки это не от фамилии де сада разве пошло? Я в плане, он что же в своей книге сам запатентовал слово садомировать???
Самый мой любимый момент, это, когда кто-то из злодеев, восставшим членом стукнул о крышку стола и она раскололась! Вот блин е-мае))))))
Плюсом к описанному выше ...процентов 80 книги занимает демогогии филосовствования. ООООООО как это скучнооооооо...хуже чем мерзопакостные описания садомирования были эти демагогии. Кстати именно этим и отличается Жюстин от 120 дней, в 120 днях описаны тоооолько мерзопакости, а Жюстин это в первую очередь философия. Скучная, одноообразная, и оооочень многословная. Видно, как автор упивался этими философствованиями, он со всех сторон просто обсасывал свои гениальные тезисы, с разных точек зрения.
Создается ощущение, что он подобно своим героям, которые возбуждались от всякой хрени так же мастурбировал на свои филосовствования, а потом, что бы все это дело обильно полить спермой на кульминацию припасал развязку - мерзопаканстную оргию с участниками филосовствий.
Каждая сцена похожа одна на другую. ГГероиня попадает в руки якобы благородного человека, которого нам тут же описывает автор во всех красках, не забыв указать его наклонности и размер члена. Знаете, эдакое "дано" в задачке. Затем Жюсть узнает че каво, начинает пускать слезы, и просить помиловать, одуматься и т.д. Г на это приходит в неистовое возбуждение, и начинает ей рассказывать свои тезисы жизни, пытаясь переубедить бедную овечку в своей правоте, и ее глупости. Не проканывает. Жюсть стоит на своем. На что Г решает ее сношать "все, я хочу сношаться!" говорит он ей, призывает кучку жополизов (в прямом и переносном смысле) начинается орГАнище, герой приказывает Жусть лизать или сосать ему что-нить, Жусть со слезами и мыслями "главное он бы поберег мою добродетель" которая ассоциируется у автора конкретно только с девственной плевой, делает это. Затем некоторым все таки удается поиметь Жусть в разные места, НО не всем))) Ибо нефиг, баловать)))) Дальше каким-то способом Жусть выбирается из ситуевщины, и идет куда-нить пока не попадает в следующую такую же.
Дочитать мне не удалось, ибо я опять дошла до момента поедания чужих экскрементов...видимо так и останется для меня де Сад не ДОчитанной книгой.
p.s. прощу прощения за привольные слова в рецензии, но для тех кто собирается читать или прочитал Жюстин, это не должно бросаться в глаза. Кому же бросилось, скорее закройте этот раздел, и пусть маркиз де Сад на веки вечные будет для вас не ПРОчитанной книгой)

все 61 рецензия

Читайте также

• Топ 100 – главный рейтинг книг
• Самые популярные книги
• Книжные новинки
Осталось
155 дней до конца года

Я прочитаю книг.