Рецензии — стр. 6

Прочитав эту книгу, я устроилась работать в Печоро-Илычский заповедник – что, думаю, служит наилучшим показателем того, как она на меня повлияла. (Впрочем, заповедник находится сильно к северу от территории, описываемой в романе; наши места там лишь упоминаются, но не посещаются героями. Просто в более южных уральских заповедниках на момент моих поисков не было вакансий)
Жанр рецензии (насколько я понимаю) предполагает анализ сильных и слабых сторон произведения; в таком случае писать особенно нечего, так как слабых сторон почти нет (а если и есть, то только для какого-нибудь очень въедливого критика, и проходят они по разряду не недостатков, а особенностей). В этом романе прекрасно все – язык, замечательно сплетенный с исторической подосновой сюжет (причем даже неважно, насколько в итоге он историчен), описания природы, психологическая проработка образов, любовные линии – вобщем, все, из чего складывается для читателя впечатление о книге. Историческая подготовка автора вызывает восхищение: для дилетантов вроде меня книга может служить отличным ознакомительным пособием для введения в географию, историю и этнографию Урала. Причем, повторюсь, неизвестно, насколько соответствовали действительности некоторые исторические подробности. Должно быть, натяжек много: так, оказавшись в Печоро-Илычском заповеднике, где работает первая в мире лосиная ферма (с 1949 года), я выяснила, что величественный образ боевых лосей, на которых в романе манси шли в кавалерийские атаки вряд ли соответствует действительности. На лосеферме сейчас живут лоси, в том числе, 8-го домашнего поколения. Но даже такой срок одомашнивания не сделал их полностью послушными. Иногда лосихи, искренне привязанные к своим дояркам, могут ударить их копытом. Объездка лосей под седлом, вьюком или в упряжи здесь в прежние годы проводилась, но сейчас от нее отказались – небезопасно. Объезженный лось принимает в седло только одного человека, к которому привык, да и то не всегда. И уж точно он не пойдет с ним воевать))). Чтобы сделать животных полностью домашними, нужно, мне кажется, не менее 500 лет. Вряд ли у манси были это время для непрерывного эксперимента.
Ну да ладно, это я просто делюсь свежим впечатлением о заповеднике, а сказать-то я хотела совсем о другом. Что вызвало у меня больше всего вопросов (повторяю, это не недостаток, а особенность), так это главный посыл автора, озвученный им в аннотации к роману. Именно – «станет ли Иисус Христос своим» для коренных жителей Урала XVI века? Станет ли Урал Россией? И на протяжении всего романа, а особенно ближе к концу он отвечает, исходя из фактической действительности – да, станет. Однако как он не старается (или это мне показалось, что он старался) показать, что приход русских и русской веры является благом для уральцев, это ему не удалось. Противоречия видны на каждом шагу. Русские в целом показаны в худшем случае бессовестными, корыстолюбивыми и жестокими негодяями, в лучшем – просто равнодушными переселенцами, которые заботятся лишь о своем покойном существовании на новой земле и которым нет дела до местных народов. Русская вера, православие в той форме, в которой оно показано в романе, ни у кого не способно вызвать симпатии. Это просто очередное оружие для завоевания; непонятно, чем оно лучше традиционных верований пермяков. Когда главный герой, князь Михаил, пытается объяснить пермским князьям выгоды от крещения и подпадения под власть московитов, его рассуждения нелогичны и неуклюжи. Вывод из них – нужно принять Московию и Христа, как неизбежное зло, чтобы избегнуть зла еще большего – физического уничтожения пермяков. Но в ходе романа не раз дается понять, что жизнь для отважного пермского воина – отнюдь не самая главная на свете ценность. Поэтому выбор Урала в пользу власти порочного и деспотичного Ивана Грозного тем более непонятен.
Короче, автор так и не объясняет, зачем Уралу нужна Русь, кроме того, что так надо и это неизбежно. Несложно заметить, что автор – сторонник имперской идеологии; могущественное государство с сильной властвующей рукой, прибирающее к рукам сопредельные территории, вызывает у него уважение само по себе. Но, как верно заметил Борхес, талантливая книга подчас говорит больше, чем автор хотел сказать. Более того, иногда она опровергает его ошибочные суждения. Имперец написал талантливейшую книгу, которая камня на камне не оставила от его же имперской идеологии, показав все ее недостатки и ноль достоинств. Россия Уралу не была нужна, равно как и русская вера – вот какой однозначный вывод сделает любой читатель, хотя автор явно думает иначе. Однако его взгляды, рассыпанные по тексту в репликах персонажей, диссонируют с общим настроем книги, и выглядят имплантантами. Например, наставительные слова персонажа Василия Калины: «Урал – это тоже Россия» (за точность цитаты не скажу, но смысл такой).
С учетом взглядов А. Иванова, боюсь даже предположить, какова его позиция по нынешней русско-украинской войне. Но, с учетом всего вышесказанного, думаю, что мне лучше этого не знать, чтобы не расстраиваться.
Просто спасибо за прекрасную книгу!

С первых страниц ты окунаешься в непролазный бурелом непривычных слов (парма, хумляльт, урман), и как магическое заклинание они затягивают в Пермь Великую второй половины 15 века. Дальше не остается ничего, кроме как проникнуться уважением и полюбить суровые зимы этого края, нежное и краткосрочное лето, таких разных людей, что его населяют, их богов и мифы.
Однако, не долго остается всему этому сосуществовать, ведь Москва решает полностью подчинить себе эти края, а это значит, что не должно быть больше московитов, новгородцев, пермяков, вогулов, а должен быть один народ – с едиными верованиями, обычаями.
Алексей Иванов проделал огромную работу, сдул слой пыли с истории и представил мифологию, ничуть не уступающую кельтской или скандинавской. Неудивительно, что силы, запущенной этим произведением, хватило, чтобы организовать в окрестностях Чердныни тематический фестиваль.
Надеюсь, что когда-нибудь в каждом уголке России будет свой Алексей Иванов, чтобы воспеть свою малую родину и разжечь в людях искру любопытства к собственной земле.

Удивительным образом одни и те же моменты в книге умудряются нравиться и бесить одинаково.

Роман монументальный, с размахом, охватывает несколько поколений, множество событий и персонажей, не скупится на кровь, трупы и философские размышления. По сюжету мир реальный (Москва) сталкивается с миром сказочным (пармой), населенным колдунами, шаманами и ведьмами. Вполне себе исторический князь Иван III централизует власть, стягивает к себе княжества, высылает священников и бояр, жадно и кроваво подминающих всех и вся под свою волю и насаждающих православие. Парма же – этакая концентрация жути, состоящая из языческих поверий и фольклорной мистики. Центральный персонаж князь Михаил Великопермский – рефлексирующий, гуманный правитель, человек все времени, на долю которого приходится большая часть рассуждений о родине, движении истории, потомках и преемственности, подпитывающих идейную сторону романа. Яркий, вроде бы, контраст корыстным и жестоким московским захватчикам. Но при этом как герой он настолько интертен, что даже в битве умудряется пассивно слиться с фоном, даже в отношениях с семьей не может пристроиться, как пятое колесо. Второстепенные персонажи, занимающие от силы одну главу, вызывают больше эмоций и куда динамичнее развиваются. Его существование и функционирование в сюжете от начала и до конца объясняется загадочным словом «судьба» – как и грозного предводителя вогулов Асыки, который не может умереть, пока не исполнит своего предназначения, даже если это предназначение меняется по ходу сюжета, как и жены Михаила Тичерти, которая то любит мужа, то не любит, то за него горой, то предает, не моргнув и глазом, ну а то, что изменяет, так это, видно, потому, что женщина – сосуд греха. Природа у нее такая, что тут непонятного?

Вот и получается, что герои вроде бы живые, интересные, но бездумно болтаются в сюжете, потому что так надо и над всем довлеет рок.

Иванов пишет красиво, колоритно, мастерски переплетает сюжетные ветки и подключает новых персонажей, раскрашивает роман этнокультурной лексикой, что выбивает только в начале (забавно, когда в тексте на родном языке угадываешь смысл предложений по синтаксическим связям, и то не факт, что правильно), а потом она автоматически усваивается, да и в принципе становится менее концентрированной. Но вся эта мешанина из истории, сказки, мистики и кровавого реализма – как-то слишком.

Не роман-легенда, а роман-наваждение. Не могла оторваться, пока не закончила. Продираясь сквозь незнакомые слова, всё глубже увязала (на сотой странице на незнакомые слова перестаёшь обращать внимание, пуская в ход воображение, и тут автор начинает их пояснять). Есть в книге что-то глубоко языческое и одновременно русское. Дикая парма, древняя, молчаливая, жестокая и равнодушная, и человеческие страсти. Крещение пермяков. Князи, ведьмы, попы и чудища — вспоминаются мифы и легенды африканских народов и Гоголь с финно-угорской начинкой. Очень неожиданно было встретить что-то подобное в современной русской литературе — хотя в принадлежности к ней сомнений нет: в «Сердце Пармы» есть какая-то атмосфера русская, она пропитана ей, как скандинавские романы или южноамериканские пропитаны своей, и эта атмосфера так явственна, что ни за что не спутаешь одно с другим. Читала её сразу после «Географа», удивило, как автор мог написать один за другим два столь разных романа. И не оставляло ощущение, что действие разворачивалось в одних и тех же местах, только с разницей в 500 лет (так и есть).
Полюбился мне Иванов, как в псевдоисторической прозе, так и современной. Буду читать дальше.

Что мы знаем об истории Древней Руси? Обычно - только то, что преподавали в школе: становление государство, расширение земель, открытие Сибири. Только вот нигде и никогда не говорилось, как шло это открытие. Все знают про колонизацию Америки, про насаждение христианства. Но мало кто задумывался о том, что покорение Урала, Сибири - это таже самая колонизация. И местных жителей особо не спрашивали: хотят ли они становиться православными и отказываться от своих богов, хотят ли они платить дань Москве и великому князю, которого ни разу не видели в глаза. Хотят ли они становиться частью русского народа.

В этой книги смешалась история и мистика, православный Бог против природных сил Пармы, Перми. Князь, который чувствовал эту силу, и старался править достойно, по-человечески, с уважением относясь к земле, которая другая, полна первобытной силы. Любовь, которая пронзила и сожгла его, но не лишила человеческого. И Михаил выступает здесь почти наравне с московским государям, если не выше его по мудрости. Он пытается реализовать мечты здесь - не огнем и мечом, а поступками и разговорами.

И может правы вогулы - не должны стареть такие люди, должны соколами улетать в небо, чтобы помнили их только в расцвете сил.

«Се́рдце па́рмы» — роман Алексея Иванова о покорении Великой Перми Москвой в XV веке. О жанре произведения нет общего мнения. Роман принёс писателю широкую известность и выдержал несколько переизданий. В 2022 году вышла одноимённая экранизация романа.
Этот роман потряс до глубины души. Потому что с недавних пор я стала изучать славян и язычество. Одна книга «Мы славяне» чего стоит, которую я читаю. Медленно и с удовольствием.
Сердце Пармы это нечто. В ней и философия бытия того времени, история. История славян и их язычество и как пришло христианство. Как всё смешалось в битве за веру, за свой путь. Тут без фальши, тут жестко разложено как было. (Нет претензий на историческую реальность), хотя доля правды пробивается, ведь автор не может написать такой серьёзный труд без глобального изучения истории. Много-много затронуто тем, не только война за истинных богов, но и любовь тут, и ведьмы, и отношения отцов и детей. Верность и измены, поиск своего пути, своё предназначение. А когда читаешь, то погружаешься в атмосферу на все 100%
Книгу проглотила за три дня. Теперь ушла смотреть фильм, говорят, что он тоже огонь.

Все началось с того, что я собралась в кино и начала искать отзывы о фильме "Сердце пармы". Практически сразу в описании я увидела, что фильм снят по роману А.Иванова. После этого я в кино не пошла, а нашла на mybook аудиоверсию книги - и утонула в этом бездонном, мрачном, щемящем, пугающем, темном, нежном, жестоком, страстном, полном достоинства, веры и магии мире.

6963 год. Мальчик - сын пермского князя - теряет отца при нападении вогулов во главе с хумляльтом Асыкой на крепость Усть-Вым. Как звучит? Первые 15 минут я просто слушала голос чтеца, плохо понимая, о чем идет речь. Но и остановиться было невозможно.

Это роман о том, как рождаются и переплетаются между собой судьбы. Это описание жизни и судьбы мальчика Михаила, на глазах которого был жестоко убит отец. В 14 лет мальчик становится князем, который должен защищать свою (совсем небольшую) землю в Перми от исконных ее жителей.
Мальчик "блаженный", "не от мира сего", он верит в Христа и в то же время тонко чувствует магию того дикого языческого мира, где живет. И он любит эту жизнь и эту землю, чувствует себя ее частью - его жизнь неразрывно связана с жизнью Перми Великой.

В романе переплетаются судьбы многих, разных людей. У каждого своя цель, свое видение мира и места для себя, своя вера и верность, своя любовь и свои желания. Но главным для меня в этом романе стал тот стержень человека, который о достоинстве, о бесстрашии, о любви к Родине, о готовности пожертвовать мимолетным ради Главного.
Внутренне несгибаемый, Михаил принимает решения, которые обывателю могут показаться трусостью, глупым упрямством, мягкотелостью, нерешительностью. Но он идет своим Путем - и этот путь делает его сильным и смелым. И достойным своей судьбы.

Боги ли создают наши судьбы и мы лишь игрушки в их руках? Или все зависит от нас и мы сами выбираем дорогу? У каждого будет свой ответ.
Я бы сказала, что роман мужской - много крови и жестокости, но при этом остается внутри ощущение Правды и правильного Пути, а это чувство возвышает и вдохновляет не только мужчин. Так что я горячо рекомендую всем прожить это удовольствие.

Колдовской, шаманский роман - завораживает и оставляет с ноткой прозрачной грусти и чистоты. Иванов - колдун, он так пишет, что забываешь обо всем, перед глазами рисуются картины, которых, мне кажется, невозможно передать ни в каком фильме (я его, кстати, так и не посмотрела).

Отдельно о чтеце. Сергей Гармаш - ну кто его не знает. Но я не имела представления, что он может ТАК читать текст, быть ТАКИМ разным, ТАК владеть своим голосом. Огромное чувство благодарности я испытываю к нему за то, что чтецом стал именно он, за то, что читал именно так.

Сердце пармы - это исторический (ну или псевдоисторический) роман, повествующий о появлении и укреплении московской власти над языческими племенами Приуралья и немного Зауралья. То есть это становления Пермского княжества, образование города Чердыни (а в ходе сюжета и несколько раз стирания несчастного города в порошок) и становления его власти по территориям рек Вишеры и Чусовой, и выяснения отношений с вогулами (манси) и татарами, а так же русских с коми-пермяками.

️ Почему я назвала книгу псевдоисторической?

Потому что она представляет собой сказку "а как это могло бы быть" основываясь на известных нам событиях. Вот жил вот такой вот князь, вот были у него сыновья и вот во время его правления были такие-то стычки и всё. Больше нам ничего толком не известно. А всё что описано в книге это лишь фантазии автора. Причем он не смущаясь искривляет известных исторических личностей в угоду сюжету. Как например он сделал с московским полководцем, перелопатив и исказив его биографию, дабы сделать его ярким персонажем в сюжете. Ничего не имею против, но после таких фокусов у меня язык не поворачивается назвать роман историческим .

А в чем собственно замес?

Вообще это сложный вопрос, потому что в моей голове книга поделилась на три части и каждая со своими тараканами.

В первой части на сцене выступает отец нашего главного героя, который бежал из Москвы на Урал строить Пермь Великую. И получалось у него неплохо. Русские, которых он привел с собой отстраивались, город рос и развивался. Вот только времена были такие, что если ты не уверуешь со мной в мою веру, то значит ты ирод и гореть тебе на костре. Уж что не делал князь, что бы посвятить в христианство местные народы и вроде бы даже что-то получалось. Местных крестили, не в больших количествах, но крестили. Но вот молится в церковь они ходили для галочки ибо их боги-идолы хоть и страшные, но в их основе лежит судьба. И они даже отвечают. А вот этот новый бог злой и молчаливый.

Пермякам долго шли на уступки, даже разрешили создать объемное изображение Христа (что было против всех устоев церкви!). Но вместо того самого бога, у них вышел какой-то идол. В общем русским такое обращение с их богом не очень нравилось, но они терпели. Но не стерпел князь! Потому что кроме походов в церковь пермяки продолжали поклоняться своим идолам. А как им пеклюются? Правильно! Через ритуалы! С жертвоприношениями! И вот тут у князя пригорело окончательно и он приказал осквернить святое место для пермяков и выкрасть их реликвию, Золотую бабу. А вот этого пермяки уже не стерпели. Ты можешь строиться и жить рядом с нами, но оскорблять наших богов не смеешь! И стерли город Чердынь вместе с его князем и населением в порошок. А у нашего горе-князя остался малолетний сын Михаил, который будет выступать в главной роли всю оставшуюся книгу.

Вторая часть представляет собой повествование о взрослении и становлении новой Перми Великой и о конфликте Михаила с Москвой. Почему они конфликтуют? Тоже из-за религии Только больше косвенно. Хотяяяя...Если коротко бедняге Михаилу не повезло с женой. А уж она столько гадкого в его жизни сделала, что я до сих пор не понимаю почему он её каждый раз спала. Спасет и она его снова предает...И так по кругу А так основной конфликт с Москвой был из-за желания Ивана Грозного создать единую страну с одной национальностью, с русскими. Что бы не было татар, чтобы не было пермяков и манси. Чтобы были все русскими. А для этого у всех народов должно быть то что их объединяет. Религия! Вот и весь ответ.

Третья часть была очень депрессивная и вот от неё очень сильно пахнет фентези. Но раскрывать эту карту я не буду, тогда не интересно будет читать.

Вообще "Сердце пармы" довольно большая книга (Мать, она длится 37 часов в аудио!). Иногда даже кажется, что она состоит из нескольких абсолютно разных книг. Много странных перескоков по сюжетам на разных линиях повествований. Огрооооооомнооое количество персонажей, как выдуманных, так и реально существующих личностей. Есть перчинка магии, очень много кровавых боев и, вообще, очень подробные, местами пугающие моменты жестокости. Мне было интересно её слушать! Я ни разу не заскучала. Советую слушать в начитке от Сергея Гармаша. Это больше аудио спектакль со звуковыми спецэффектами (но иногда лишними). Особенно мне понравилась первая часть. Те звуки, что были в ней применены, пробуждают те же самые чувства, которые возникают, когда находишься в описываемых местах. Особенно раним утром или поздно вечером. Лес и редкий камень, а потом каменный обрыв и мощная река. Потрясно!

И сразу вставала перед глазами картина: из Москвы, как из переполненной щелястой бочки, хлещут тугие струи полков во все пределы Руси и там без совести и сытости рвут куски из зубов, сдирают с плеч одежду, выворачивают карманы, чтобы привезти добро сюда, в этот самый красивый,
самый жадный и жестокий город вселенной. Конечно, зачем Москве Чердынь, если здесь боярская усадьба больше Чердынского острога!

В принципе, на этом можно заканчивать обсуждение книги, потому что в приведённой цитате показана самая главная идея книги, проведённая красной ниткой через всё повествование. На протяжении всех 570 страниц эту мысль будут высказывать практически все герои книги.
По классике современной литературы, русские (а точнее московиты) показаны моральными уродами, а вот все, кто от них откололся - Новгород, славяне-язычники, беглые крестьяне, разбойники, и, конечно, угнетенные пермские народы, - вот все они, несмотря на свои грехи (которые в разы меньше, чем грехи московитов, конечно), - жертвы, и счастья, а главное, человеческих черт, заслуживают. Потому что вот воины Москвы - хуже зверей: жестокие, до кровожадности, тупые, властолюбивые, за деньги и силу готовые мать родную продать.
Что касается главного героя - то это пермский князь Михаил. И, честно, не зная, что эта книга вышла в 2003 году, я бы подумала, что его нагло срисовали с характера Владимира из фильма "Викинг" (да-да-да, бэдкомедиан ещё обзор на него делал). По дущевным качествам князья похожи, как две капли воды: трусливые тряпки, которые о своём благополучии беспокоятся больше, чем о собственных людях. Две трети книги Михаил только и делает, что ноет. А когда он ноет, то никакими государственными делами он не занимается, а причины для расстройства следующие: то в битве заставили поучаствовать (а он крови и вида жертв не переносит), то жену в сотый раз умыкнули, то жену вернули, а она его не люююююююбит, а он её лююююююююбит. И так всю книгу. Пермские женщины они вообще особенные: все русские мужчины у их ног ползают, лишь бы богинюшки позволили им рядом быть. Но жена князя, Тичерть, превзошла всех: и детей на произвол судьбы постоянно оставляла (в том числе и в опасности), неоднократно изменяла мужу, предавала его, ноги вытирала об него.. А Михаил.. Он просто терпел. И терпел. И терпел. И терпел. Замечательный князь. Замечательный мужчина.
В книге ещё издевались над христианством, но немного и к концу автор всё же исправился, так что сделаем вид, что не заметили.
В целом о книге мало что можно хорошего сказать. Из явных плюсов - это слог, текст произведения действительно приятно читать. А дальше идут минусы. Такое чувство, что автор даже не перечитывал своё творение. Логика поступков героев местами хромает, частенько герои на ровном месте меняют характеры, ну, когда это удобно для автора, конечно.
Для меня книга 0 из 10. И я окончательно для себя поняла, что современная русская проза - это действительно разочаровывающее явление, от которого хочется держаться подальше.

После великолепного “Тобола” захотелось почитать что-то еще Алексея Иванова о периоде покорения Урала. На этот раз “Сердце Пармы”. События происходят тремя веками раньше, в XV веке. И в этой книге много реальных исторический лиц и событий. И здесь, кроме людей, действуют духи, ведьмы, божки. Но события отстоят дальше. Вогулы и пермяки еще представляют серьезную силу, а не выглядят смешными аборигенами, укрывающимися в своих лесах. Москва сильна, но далека. И еще совсем не очевидно, что она будет хозяйкой этих земель.

События отстоят дальше не только по времени. С одной стороны герои “Тобола” из восемнадцатого века (шведские военнопленные, соратники Мазепы и т.д нам знакомее и понятнее). Но вопрос этим не ограничивается. В “Тоболе” я каждый раз отмечала, когда на сцене начинают действовать мифические персонажи и творится чудеса: остяцкие духи или православные святые. Магический реализм как по учебнику. Здесь же - все органично. Герои, даже основанные на исторических персонажах, - сами былинные, мифологичные. Если и не выписанные каждый своей одной краской, то все же явные герои эпоса, а не живые люди. Сложно сказать, идет речь о желании автора, или о мастерстве, выросшем с 2003 года (Сердце Пармы) до 2017 (Тобол)

Слово аборигены в первом абзаце не случайно. Примерно половину книги у меня было ощущение, что я читаю типичный современный роман о злых колонизаторах, искореняющих сомобытный уклад беззащитного местного населения. Да, в книге много крови, батальных сцен, часто довольно натуралистичных. Но посыл “Сердца Пармы” не так прост и прямолинеен. Пермяки и вогулы не менее жестоки, чем московиты. Русские платят большую цену за приход на новые земли. И цену прежде всего не материальную: тяжкий труд, не только мечом, но и потом и горбом выстраданное земледелие, первый хлеб, подаренный этой земле и кровь и кости людей, проживших здесь жизнь и строивших города. Не покупка, жертвоприношение, заслуживание. А главное, не оставляет ощущение, что не смотря на сегодняшнюю жестокость, земля и люди в следующих поколениях выиграют от происходящего, выиграют прежде всего от объединения. Глобализм XV века

Великолепная книга. Во-первых, нетронутая тема - "колонизация" Перми во времена правления Ивана III и собирания русских земель. Противостояние Москвы и Новгорода в борьбе за эти земли. Взаимоотношения народов: русских, татар, пермяков, вогулов и прочих. Кажется, что в своей древней Москве, которая все "загребает" под себя, и даже в непосредственном ее описании глазами пермского князя Михаила, автор выразил свое отношение к Москве современной. Она неприятна, ненавистна даже, так как возвышает себя над прочими русскими землями, живя их трудами, но в то же время именно Москва собирает Русь вокруг себя и скидывает ордынское иго.
Во-вторых, поразило мастерство автора. Завораживающие описания природы. Потрясающая атмосфера необъятных лесов, бесчисленных рек, неизведанных, непривычных, иногда пугающие.Яркий пример - глава о походе князя Васьки за Золотой бабой и описание зловещих болот. Мороз по коже... Описания битв и прочих "военных действий" обычно оставляют меня равнодушной, за редким исключением. В этой книге, напротив, столкновения дружин князя Михаила с вогулами, потом с войском Федора Пестрого и, наконец, финальная осада Чердыни произвели самое сильное эмоциональное воздействие.
В-третьих, нельзя не восхититься "погруженностью" автора во взятую тему, глубиной проработки материала. Не берусь судить о пресловутой исторической достоверности, но верится во все эти обряды, камлания, сказки, ламий, хумляльтов, боевых лосей и прочее сразу и безоговорочно, как будто по телевизору каждый день видишь;)
Единственный недостаток я для себя нашла только в том, что самые первые главы переполнены незнакомыми словами, понятиями и читаются трудно. Сперва кажется, что книга - это нагромождение зауми и непонятностей, попытка автора похвалиться своими обширными познаниями. При этом далее автор отходит от этой манеры, и, хотя незнакомые слова по-прежнему имеются в достатке, они понятны из контекста и смотрятся гармонично.

Познакомиться с ранним творчеством Иванова было любопытно.

Не то, чтобы я была его большим фанатом - всего пара книг в моей копилке, но книга попала в рекомендации на 2023 год, а, значит, я не могла ее проигнорировать.

Это тот случай, когда легенды плетут кружево повествования: когда идолы пугают людей, а люди превращаются в животных, забывая те наветы, которые передали им предки.

Книга про судьбу, про легенды, про междоусобные войны и про любовь, которая толкает на великие подвиги и не менее великие безумства.

Пермское княжество, Московия, татары и вогулы - они стали частью истории нашей страны. Многие земли обмыты их кровью, чтобы мы вспоминали воинов, отдавших жизнь за свободу.

Получился слегка пафосный отзыв, но сложно даже описать роман: очень много сюжетных линий сходятся в одной выстреле из лука.

Рекомендую для того, чтобы разнообразить свой литературный опыт.