Рецензии — стр. 2

Ещё один исторический роман Алексея Иванова. На этот раз он погружает читателя в пучину событий XV века - покорение Великой Перми Москвой. Повествование оказалось каким-то обволакивающим и тягучим. События захватили не сразу, но ближе к концу романа было невозможно оторваться. Хотя в целом чтение меня угнетало. На страницах книги много боли, несправедливости и человеческих страданий. Сложно пропускать это всё через себя. Объединение народов Руси проходило в ожесточенной борьбе. Борьба за власть в целом, междоусобные войны, религиозные противостояния. Один из инструментов укрепления власти - это обращение языческих племен в христианство. Автор очень ярко изобразил язычество, что добавило толику мистики повествованию.
Поскольку читала книгу сразу после второй части "Тобола", то невольно их сравнивала. "Тобол" понравился немного больше, он показался более красочным. Роман "Сердце пармы" очень достойный роман, но жестокий и мрачный.

Итак, моя попытка номер два. В прошлом году меня хватило только на первую часть и это была одна из тех редчайших книг, которые я не сумел дочитать. Причём первые тридцать страниц жевал неделю. Как и многих, тогда меня добили боевые шаманы-смертники верхом на лосях. Уж очень они сильно создавали ощущение, что примерно с тем же уровнем достоверности это могли быть медведи в кольчуге и с пулеметами на спине. В этот раз я книгу осилил - но ситуация не улучшилась. Правда, я честно старался вникнуть. Тут ведь вроде всё как люблю - мрачность, шаманство, север. Но...

Есть такое английское выражение, которым я довольно часто пользуюсь, о том, что не подходит: не моя чашка чая. Это не моя чашка, и в ней явно был не чай.

В последнее время мне весьма везёт на книги, требующие гугла как обязательного инструмента чтения. Половину слов в книге я понимал чисто контекстно. Не моё вся эта славянская тема, не моё... Как пример: фразу "я с хабара по ним в Успенье на серебряную ризу дам" я понял исключительно по тому, в какой ситуации она была сказана (и то не факт, что правильно). Зритель должен ни хрена не понимать, мы должны быть с ним в равных условиях. (с) Но ладно, может, это моя проблема - не закалён я для славянских и псевдославянских словес.

Но ведь почему-то незнание многого, например, в Последних днях Нового Парижа , меня не смущало - это был новый интересный слой, который я охотно исследовал. В случае "пармы" я даже гуглить с какого-то момента устал. В большинстве случаев автор просто вкидывает очередной анахронизм, который совершенно ничего не даёт ни истории, ни читателю. То, что практически ничего из использованных славянизмов и слов из языков северян Иванов не поясняет и сноски как явление не признает, положения не облегчает.

Вообще, положа руку на сердце - словеса Иванова вызывают очень сложные чувства. Это вроде даже и симпатично местами, но настолько перегружено... Это язык ради языка. Красивости ради красивостей, увлекательное развлечение "а сколько ещё я могу навалить сверху прежде, чем эта дженга наконец рухнет", которое интересно зачастую только самому автору. Получается очень вычурный и громоздкий текст, и, вот честно - это его не украшает. Избыточность текста делает его просто тяжелым для понимания и выглядит как "я надену всё лучшее сразу".

И особенно странно эти языковые игрища смотрятся рядом с какими-то совершенно детскими ошибками. Есть такая штука, которую я называю "фикбучной болезнью", то есть болезнью молодых начинающих авторов - когда заместительных слов в тексте столько, что вообще перестаёшь понимать, сколько человек участвует в сцене. И Иванов этим активно страдает. Потому что когда диалог ведут "князь", "Асыка", "шаман", "старик", "паш" и "хакан", начинаешь сильно сомневаться, сколько тут людей и кто из них кто. А если в сцене ещё и больше двух человек...

Но самой большой проблемой в итоге стал сам жанр. Если это фэнтези в исторических декорациях - не вопрос, но автор же твёрдо считает свою книгу исторической! И как историческая она разламывается моментально даже при моих микропознаниях в предмете: я всё время цепляюсь за что-то, что мешает мне верить в какую-либо достоверность текста. Причем, возможно, даже и неоправданно. Но... Я, например, всю дорогу спотыкался о слово "ламия": может кто-то объяснить вообще, что это за заезжие греческие гастролёры?

Почему так сбивает эта "ошибка позиционирования"? Казалось бы, если уж это такая откровенная фэнтезня, то и читай, как славянское фэнтези, о чём тут вообще париться. Да потому, что автор либо совершенно не уважает интеллект читающего, пытаясь продвинуть это как что-то серьёзное, либо считает себя умнее, чем есть на самом деле, либо попросту поленился проверять какие-то спорные вещи. Либо всё сразу. И ни один из вариантов не добавляет желания закрыть на что-то глаза.

Это было самое сложное чтение в этом году. «Сердце Пармы» - не первое знакомство с автором. Читала «Золото бунта» (очень понравился роман), «Общага-на-крови» (не моя тема). Я была уверена, что с этим романом еще больше проникнусь творчеством Алексея Иванова, плюс я люблю исторические романы. Но вышло так, что я больше мучилась, продираясь через незнакомые слова и кучу героев, которых начинала путать, но не бросала, думала, что втянусь и дальше будет легче. Легче стало на последних 200 страницах (из 600).

О чем роман? О том, как на Урал в 16 веке к язычникам пришли с христианской верой. Не будем сейчас анализировать, во благо ли это было для тех людей, историю же не сотрешь, это случилось. Про противостояние князей, ведь самым главным хочется быть одному, а если не подчиняешься – то мы против тебя. Есть здесь и линия любви (психологи бы сказали – нездоровой), но так случилось и от нее тоже было много бед. Много сражений

Что могу сказать – роман на любителя. Для меня растянуто, много деталей, которые еще больше утяжеляли текст, сложно, но и времена описаны непростые. Элемент фантастики стал изюминкой (но по вкусу придется не всем), мне такой эксперимент понравился.

Подытожу – не жалею, что прочитала, все же были интересные моменты, но роман «не мой». Пока чтение книга автора ставлю на паузу.

Признаться, и, думаю, я не одна такая, начало романа далось мне нелегко, и это несмотря на то, что уже прочитан "Тобол" и есть некоторое представление о том, о чём идёт речь. Хонтуй, хакан, пам - и это еще не все слова, которые приводили меня в ступор. Много, просто очень много незнакомых слов, часть которых приходилось искать в толковых словарях. Представляю сколько литературы перелопатил автор чтобы воссоздать картины тех давних лет, когда аборигены вынуждены были откупаться от пришельцев лишь бы не лилась кровь, когда князь вогулов Асыка пришел к шаману за Канской Тамгой, собираясь изгнать русов с земли своих предков. Русы создают свои княжества одно за другим на землях, на которых испокон веков жили другие народы. Какие-то присоединялись добровольно, какие-то - за деньги или из страха. Бывшие язычники Чердыни надевали кресты, кланялись в часовне иконам, чтили русского бога, ведь свято место пусто не бывает.
А еще пермяки вынуждены платить дань пришлым русским, несмотря на то, что сами пустили их сначала пожить как друзей на своих землях. Теперь же русские местных не уважают, грабят и не желают уходить жить вниз по Каме, на пустые земли, где мало селений.

— Почему мы должны платить вам?
— Потому что Москва сильнее всех.
— Остяки говорят, что сильнее всех Игрим. Вогулы — что Пелым. Сибирцы — что Искер. Татары — что Казань. Поморы — что Новгород. Вотяки — что Вятка. Даже ногаи говорят, что они сильнее всех, хотя у них нет своего города, и они кочуют по земле, как дикие животные. А твоя Москва дальше, чем Пелым, и Новгород, и Казань, и другие города.

Обычаи народов, проживающих на севере Урала, впечатляют. Оленеводы-кочевники вогулы (манси), часто приносили своим идолам человеческие жертвы, обрекая на эту участь захваченных пленников. Рабство было распространено повсеместно, в том числе и в русских княжествах. Крещение местных народов было одной из важнейших задач русских князей, наравне с развитием торговли, охоты и скотоводства.

— Когда же эта земля и нашей станет? Храмы и города на ней строим, крестим ее, живем здесь уже сколько лет — когда же она и нашей станет?
— Когда на три сажени вглубь кровью своей ее напоим.

Отговаривали князя Михаила от женитьбы на дочери местечкового князя, мол, она ламия (колдунья), но не смог он устоять перед чарами Тичерть, которая родила князю сына и прочила ему будущее властелина пармы. Вот только креститься Тичерть не собиралась, несмотря на то, что одобряла крещение своих соотечественников, ведь ее мужу Михаилу будет легче править народом, который одной с ним веры. Убежала Тиче, не смогли ее догнать, потому что следы ее из человечьих стали рысьи...
Много персонажей, много разных судеб, как и полагается историческому полотну, много кровопролития и жестокости.
Прочитано в рамках игры KillWish.

Удивительная книга! Тут переплетается история и мистика, трагедия и правда жизни. Бессмертный Асыка так похож на Агасфера, что думается, может, легенды - это не легенды вовсе, а самая настоящая быль. Тичерть вроде бы и колдунья, но её трагедия понятна даже мне, далёкой от колдовства. Прочтёшь такую книгу, и невольно начинаешь прислушиваться к старым людям.
А Пермские земли Руси были очень нужны! Именно с той стороны можно было ждать противника. Князь Михаил радеет за свою землю, и он на то время довольно передовой человек. Понимает, что отдельным княжеством Пермь погибнет, но если будут народы здешние вместе с Русью, то сохранится и народность, и история края, и корни жизни местной. На то время - 15-ый век - когда веришь, что твоя жена - ведьма, надо быть очень передовым человеком, заглянуть в будущее. Особенно это трудно, когда сын Михаила Матвей то ли по наитию, то ли по глупости несколько раз предаёт своего отца и родной край, осмеливается судить отца за сдачу княжества московитам, видит события не дальше сегодняшнего дня. Я долго думала, почему Матвей не стал опорой отцу? Охотно верю, что так всё и было, очень явственно это написано. А возможно, такая позиция сына - это символ того, что отдельным княжеством, за которое так радеет Матвей, здешним землям не бывать. У Матвея не получается любое дело, за которое он берётся. Спасти девочку-рабыню Машу тоже не удалось. Думаю, и княжить у него не вышло бы. Слишком много дум о себе и мало о народе.
Книга немного мрачная, думаю, это от прикосновения к прошлому. Фрагменты фэнтези используются, чтобы подчеркнуть мировоззрение людей в то время: люди верили в ламию, в проклятие, в бессмертие, в Золотую Бабу. Люди жили рядом с ду`хами, отец Иона мало что смог изменить; и вот всё это другое (вера, люди, земли, боги) соединилось со временем с Русью. Значение этого нельзя преувеличить, и когда начинаешь думать о прочитанном, мрачные думы уходят вместе с благодарностью за то, что жизнь - мудрая и справедливая женщина.
А ещё испытываю благодарность к

– Когда же эта земля нашей станет? Храмы и города на ней строим, крестим её, живём здесь уже столько лет – когда же она нашей станет?
– Когда на три сажени вглубь кровью её напоим.

Свою историю знакомства с «Сердцем пармы» начну издалека. Где-то в середине нулевых, когда я училась в старших классах, я предприняла первые попытки подружиться с современной русской прозой: читала рассказы Петрушевской, «Медею и её дети» Улицкой, «Кысь» Толстой, «Географа» Иванова. «Кысь» еще как-то отозвался во мне, остальное – совсем нет. Где-то там же я прочла «Сердце пармы», и книга мне очень понравилась.

Теперь, спустя десяток лет и четыре сотни книг, забыв о «Сердце пармы» почти всё, я перечитала его. И это восторг, друзья! Теперь, когда я знаю, куда смотреть, знаю, что я люблю в книгах и почему, «Сердце пармы» оказалось ещё лучше прежнего. Это удивительно мудрая, яркая книга.

В мире «Сердца пармы» переплетаются реальность 15 века (для нас уже сама по себе как сказка) и легенды пермских народов, здесь наравне с историческими персонажами действуют былинные богатыри, шаманы, ведьмы и жестокие вогульские демоны, хумляльты и ламии.

Как и во всех книгах, которые я читала у Алексея Иванова, автор поразительно работает с языком. В «Сердце пармы» задействован чудовищный пласт диалектной лексики, уровень сложности – «Тихий Дон». Хонтуй, повыл, орляк, хакан, ворга – это только с первой страницы.

Многие пишут в отзывах, что первые страниц 30 надо просто вчитаться, а потом идёт легче. Тогда, в нулевых, у меня было так же, теперь хватило страниц пяти. Асыка ещё только нырял головой в омут канской тамги, а я уже листала страницы одну за другой.

К слову, «Тихий Дон» я читать так и не смогла, не покорились мне южнорусские диалекты. «Сердце пармы» вызывает глубоко внутри совсем иное ощущение. Пусть я мало знакома с пермяцкими легендами, пусть совсем немного ездила по родному краю, но я была в Чердыни, купалась в Сылве и Чусовой, перебирала на практике карточки для акчимского словаря говоров, встречала там словечки из Покчи, Ныроба, Камгорта, знакома с людьми, чьи фамилии явно произошли от местных диалектных слов и названий.
⠀
Оказывается, этих маленьких крючочков достаточно, чтобы при чтении ощутить мощное чувство причастности, узнавания и даже родства. Если я вдруг окажусь где-то далеко-далеко от дома и захочу ощутить запах родной земли, я знаю, что буду читать.
-----

Начало далось мне очень тяжело. Повествование написано своеобразным языком, поэтому влиться в сюжет сразу достаточно сложно. Приходилось либо читать медленно, либо перечитывать один и тот же фрагмент несколько раз.

Это исторический роман о том, как Русь стала Русью. Исторического здесь много, но и есть немного магического.

XV век, Василий Тёмный назначает Михаила правителем Перми Великой. Он ещё очень юн и плохо понимает азы правления, но ему придётся разобраться со всем самому и построить собственное мини-государство. Его княжение попало в период междоусобных войн и "собирания" русских земель. Когда Иван III взошёл на престол, то целью его политики стало объединение русских земель, потому что "Руси для величия единство нужно!". Я не буду пересказывать все события, которые поразили меня в сюжете, а лишь скажу, что батальные сцены описаны шикарно, динамично и зрелищно, если так можно выразиться. Сюжет очень захватывающий, местами реально было сложно оторваться. Все герои - живые, не картонные, хорошо прописан фольклор этноса, их непоколебимая вера в язычество и как тяжело убедить их в единстве Бога. А ещё автор говорит нам, что выиграть битву - это не всегда значит победить, а победа не всегда может принести выигрыш, иногда нужно забыть о гордости, склонить голову, чтобы выйти из битвы победителем.

Довольно интересная часть истории России, о которой я мало что знала. В принципе, в нашей истории есть много моментов, которые можно раскрутить в эпичный экшн, главное - креатив автора, его знание истории, немного фэнтези и незамысловатый слог написания.

Первой книгой взяла у автора "Географ глобус пропил". Дочитала примерно до половины (из-за объёма поняла, что дальше нет смысла продолжать свои мучения) — и сдалась. Спустя время, взялась за "Сердце Пармы".
⠀
Это история о том, как Московское княжество в 15-м веке наступало на Урал, в Пермский край. Язычников следовало обратить в христианство, вне зависимости от их желания. Собственно, на этом и строится сюжет книги, где главные лица противостояния — князь Михаил и вогул Асыка, а также их соратники и близкие. Я не углублялась в правдивость исторической составляющей, говорю в отзыве только о самом романе.
⠀
Что ж, Иванов меня удивил — он действительно может быть очень разным. Такой контраст от просторабочего российского захолустья до стилизированно-староруского языка с пермскими наречиями — это было действительно сильно. И кроме того, я прекрасно понимаю, что Иванов вполне может быть чьим-то любимым или "автопокупаемым" автором — но не моим.
⠀
Из-за объёма (около 600 страниц) я для себя определила, что какие-то выводы смогу для себя делать только после первой трети текста. И в начале романа мне на самом деле было интересно — яркий, колоритный язык, образы и экспозиция персонажей в целом, "порог вхождения" в виде первых глав, в которых сквозь текст сможет продраться только тот, кто реально хочет прочитать книгу — и вот, в итоге, после 250-й страницы мне... просто скучно. В плане того, что я не понимаю, куда идёт сюжет, чего хотят герои — в середине книги не хватает одной только красивой картинки, которая очаровывает в начале.
⠀
Словом, видимо, с Ивановым у меня что-то не складывается.

Здравствуй, дорогой мой искатель годноты. И раз ты здесь, значит ты считай её уже нашёл, идя по долгому, трудному и тернистому пути.

И прежде всего хочу сделать отступление и кое-что отметить касательно остальных авторов схожего, так сказать, славянского летописного цеха. Начну с печальной ноты и вспомню всеми расхваленную Марию Семёнову, которая выдала просто «неоспоримый шедевр» типа — «Тот, кого я всегда жду». Семёнова там выплеснула нечто несравненное своей феминистической рукой на бедную бумагу и наши неподготовленные умы. Хотя, парма в сравнение с той макулатурой на порядок выше, да что там — это как небо и земля. Ну да ладно, кто там ставит эти оценки и зачем так делает, это разговор другой. Мне просто немного объективности охота, вот и ворчу тут..., причем постоянно(кстати её не менее гениального «Волкодава» я тоже всячески обласкал, любя, в своём «великом» отзыве, ага). Так что, не будем больше о грустном, давайте о позитивном.

Здесь мы имеем довольно редкую направленность, которую наши авторы старательно обходят стороной, а это — средние века Руси и вообще нашей тогдашней историй (хотя тут наверно я плохо искал, но всё же та же иностранная литература про Европу подобного жанра мне встречается намного чаще). И я не говорю сейчас про так называемых «попаданцев», неа, этого то добра тут пруд пруди, да ещё и соответствующего качества, я говорю про серьёзные исторические художественные произведения.

Ну вот было дело, ткнул значит рейтинг. И бац, что вы думаете? А там попаданцы сплошь, РУСЬ ВСЁ СПАСАЮТ, да что-то никак у них не выходит, раз столько этих попаданцев десантировать приходиться! Так стоп, это я опять о печальном. Вот тянет всё и тянет меня не туда.

Вообщем, средь всего этого цирка с теми печальными клоунами таки втесался наш Алексей Иванов и выдал нам крепкое произведение о нашей многострадальной родине, без излишних розовых соплей о всяких там бабах-воинов в отряде крепких варягов в поисках мужика... (да успокойся ты уже наконец! это я себе), а именно суровую, иногда мистическую, но всё же больше реалистичную историю. Думаю не стоит пересказывать или описывать события книги, это сделали уже все за меня, да и опять о печальном придётся, ведь времена были тяжелые. Зато отметить само по себе редкость таких книг, ещё как стоит. Поэтому смело беритесь за изучение, а если не в моготу на бумаге, то аудиокнига в помощь.

Спасибо за внимание. Критика всего и вся приветствуется.

Бумага словно дышала и пульсировала жизнью, как свежая шкура, снятая с убитого существа. Казалось, буквы прощупываются насквозь и горят.
"Архипелаг Грез" Прист

Канонический взгляд на Алексея Иванова включает непременную констатацию удивительной особенности его письма не походить ни одной следующей книгой на предыдущую. Не читала всего, написанного Алексеем Викторовичем, но кое-какое представление о его творчестве имею. И таки нет, вы неправы, господа. Да, он может быть очень разным. Но произведения все-таки не существуют совершенно автономно, позволяют объединять себя в группы. Между ранней «Землей Сортировочной», «Псоглавцами» и совсем свежим «Пищеблоком», как ни странно, много общего. Очень близки манерой письма, общим строем «Блуда и МУДО» и «Географ глобус пропил». «Message Чусовая» и «Вилы» настолько схожи стилем и проблематикой, что одно могло бы быть продолжением другого. Прямым преемником традиций культового «Сердца пармы» выступает «Тобол».

И что в том плохого? А кто-то говорит о плохом? Ни в коем случае. Талантливый на и за гранью гениальности автор хорош во всех перечисленных ипостасях и то, что одни его книги продолжают линию, начатую другими, ранними – как по мне, отлично. По крайней мере охотников анализировать манеру письма с целью доказать... (а, кстати, для чего ее анализировали?) поуменьшится. У литературы перед скоро и безнадежно устаревающим кино и эфемерным таинством театра то преимущество, что написанного пером, не вырубишь топором. Иной, на порядок больший запас способности противостоять энтропии сиюминутности. Кино «выстреливает» сразу или никогда, случаи десятилетиями лежащих на полке картин, которые были найдены или вернулись благодаря изменившейся политической конъюнктуре, известны, но подлинного зрительского успеха даже ореол сенсационности не дает, и интерес к ним публики как к занятному курьезу. По-настоящему хороший текст (роман, рассказ, повесть) может дожидаться своего читателя годами, веками, но и спустя столетия читается, как откровение. Что до широты охвата населения, так литература никогда не была массовым видом досуга, и за редкими исключениями (- Что вы читаете? – Ремарк «Три товарища», сейчас вся Москва ее читает) - удел одиночек.

«Сердцу пармы" повезло стать таким исключением: для того. чтобы на основе событий книги возник ежегодный фестиваль, ее популярность должна превзойти все возможные пределы, И не суть, что теперь фестиваль зовется Зовом пармы, а Алексей Иванов исключен из числа учредителей - на жизнь он своими книгами уже заработал. Настоящий подвиг служения родной земле без награды не останется, даже если придет она из неожиданного источника. Я сказала, что хорошей книге годы ожидания встречи с читателем не помеха, так оно и есть, наша случилась спустя полтора десятилетия после того, как "Сердце пармы" увидело свет и все, кто есть кто-то составили о романе авторитетное мнение. Срок не главное, однако случись мне прочесть его до "Тобола", "Чусовой" и "Вил". впечатление. было бы много сильнее. все-таки "Тобол", особенно первая, девочковая его часть. вкупе со зрелым творчеством писателя и голосом Ивана Литвинова. которым прозвучала для меня книга. оказался моей Джомолунгмой среди ивановских книг.

"Сердце пармы" вещь мощная и масштабная, поражающая воображение как количеством персонажей так и детальной тщательностью их отделки. Герои говорят, думают, поступают. взаимодействуют с миром и социумом с естественностью людей XV века. Живые и сложные, плотно ввязанные в сеть причин и следствий своего времени, племени, окружения. Поведение четко мотивировано, но без натужного приоритета психологизма и рефлексий. Необычайно насыщенная и разнообразная событийная сторона. Будь я мужчиной, нашла бы бездну удовольствия в описании боевых сцен, но женское во мне бунтовало против бесконечной череды кровопролитий, так удающихся автору.

Зато мое фаустово, что гонит и в неюные года бесконечно учиться, узнавать новое и применять знания на практике - тихонько подскуливало от восторга и одновременного осознания бесплодности этого контакта - слишком много вводных, слишком мало подробностей и четкой привязки в том, что касается пантеона местных богов, верований, обрядов; выходящего за пределы всего известного пермского звериного стиля в искусстве. Обо всем этом так хотелось бы узнать подробно, но понимаешь, что и десяти жизней не хватит. А как же Иванову удалось? Потрафил, видно, пермским богам, да и отсыпали ему.

Теперь совсем немного о персонажах. Михаил - мой герой, соль земли, лучший из людей. Матвей замечательно живой и достоверный. Тичерть. ламия, ну. что о ней скажешь? Колоритная, порой излишне. но для романа в самый раз будет. а все же подлинно гениален Алексей Иванов не в художественной, но в документальной прозе.

Нет. Это не Тобол. Тобол был идеальным, глубоким, захватывающе разным. "Сердце Пармы" написано раньше, не с таким размахом и не выдерживает сравнения. Весь текст словно одной краской выкрашен. Всё у всех плохо, а будет ещё хуже. Если любовь, то болезненная. Если победа, то горькая. А крови столько, что иногда кажется, сейчас со страниц закапает. Людей насаживают на пики и колья, со смаком убивают детей, насилуют женщин, сжигают селения. Чтение прямо угнетало. Муж спросил, зачем я это читаю? Я подумала. Говорю: - Значешь, это некая внутренняя работа. Надо о таком знать. А узнаете вы о том, как больно и горестно пробивало себе путь христианство на восток от Москвы. Как неистово сражалось язычество за своё существование. Как обретала себя Русь. Иванов безусловно пишет прежде всего художественный роман, но для него важна историческая правдивость. В происходящее на страницах веришь. Читать непросто, но бросать эту историю мне не хотелось. Да, если возметесь, приготовьтесь к пермскому диалекту и множеству старорусских словосочетаний. Они поначалу тоже чинят препятствия.
Всем добра

Я не большой любитель творчества Иванова, но в преддверии похода в кино на экранизацию "Сердца Пармы" решила прочесть книгу.
И знаете - это восторг!

Русь решила крестить Урал. С одной стороны надвигается опасность с Москвы, с другой - с Новгорода. Татары тоже присутствуют где-то неподалеку, и шаткий мир с ними не внушает уверенности в завтрашнем дне. И в центре этой нарастающей бури стоит Парма, жители которой хотят просто мирно жить и существовать, не боясь за себя, свои земли, и своих детей.
Миша (он же Михан или Князь Михаил) волею Судьбы и Богов вынужден руководить своим народом в это непростое время.
И тут смешалось все - семья, потери, Боги, души, магия, битвы, предательства и любовь.
Умопомрачительный винегрет, который хочется поглощать и поглощать дальше.

Понравился мне Миша, с первых же страниц. Таким он показался родным и знакомым, понятным, простым (в хорошем смысле слова).
Вообще, персонажи здесь - это отдельный вид удовольствия. Все отлично прописаны, все запоминаются, в них невозможно запутаться, несмотря на их количество, имена, прозвища и звания.
Фокал в книге периодически скакал, но это было вполне оправдано масштабами развивающихся событий. И персонажи так раскрывались замечательно.

Картины и пейзажи, которые "рисует" Иванов завораживают. Но тут стоит признаться - я сама родом из Перми и прекрасно представляю себе те места, что описывал автор. Я узнавала и их, и отзвуки той жизни, что он описывал, и отголоски верований и магии. Ощущение было, что буквально кровь вскипала в жилах, насколько мне было это все понятно, близко и знакомо.
Понятно, что с долей художественно вымысла, но о родном мне писал Иванов, и я буквально не могла оторваться от книги. Совершенно не ощущался объем произведения.

И я была в полной уверенности, что крепкий высший бал, но все-таки по итогу сняла ползвезды за финал. Понимаю, историческая проза часто и вполне оправданно может подразумевать открытый финал, что нам и предоставил автор. Но простите - настолько открытый?!
Настолько, что перевернув последнюю страницу, мне захотелось в голос кричать: "В смысле?! И все?!"
Ну можно же было хоть для приличия еще пару строк дописать? У нас персонажей было вагон и маленькая тележка. Со многими все понятно, но остальные то как? С ними-то что?
Я дико извиняюсь, но в таком неведение оставлять читателя - чистой воды издевательство.....
Поэтому 4.5 по итогу. В остальном - это было прекрасно!

Странное ощущение... С одной стороны написано отлично, читается взахлеб. Но вот ощущения реальности нет. Почему-то мне не получалось воспринимать героиню как девочку... Все мысли, размышления, поступки... Перед глазами встает ершистый мальчик-подросток. Нельзя отрицать, что автор старается (даже про регулярные недомогания упоминает), но все равно реалистичной картины девочки-подростка не получилось. Я сама в этом возрасте зачитывалась приключениями, могла и подраться (вообще та еще пацанка была)... Но ничего похожего на мои переживания и мысли в этой книге я не нашла.
Хотя сама атмосфера книги очень напоминает советскую литературу послереволюционного периода, когда четко определено кто плохой (почти все кроме Жени и ее окружения) и кто хороший. Но вот есть одна проблема - автор нагнетает обстановку (что сцена настенной живописи, что погоня за флешкой...), которая в итоге сдувается как плохо завязанный воздушный шарик. Лично мне это не очень нравится. Возможно, конечно, автор просто хотел показать, что большая часть проблем подростков надумана и в реальности все проще? Хотя у меня больше возникало ощущение, что это просто "родительская запущенность"...
Финал меня вообще обескуражил... То есть хорошая девочка решила, что ей плевать на будущее матери и старшего брата? Странный посыл для подростковой книги - плюй на жизнь родителей, думай только о своем удовольствии. Нет, с самого начала книги в ее поведении есть нотка избалованности и самовлюбленности... Но у всего должна быть грань.
Почитать книгу можно на досуге. Интересно читать про поиски книги, "корабельное братство"... Но не более того.

История княжества Пермского, рожденного в муках и крови, вросшего в землю с славой родовитых воинов и дружинников, монахов, святых, и могилами простого люда русского. Пришла Русь, смешались издревле живущие в парме рода, ушли старые боги , и укрепилась вера православная не словами , делами. Насколько славными и насколько книга правдива – не историк, не знаю. Но жестока эта книга, варварски жестока ко всем в ней описанным.
Князь Михаил Ермолаевич, с детства не знавший ласки, потерявший волей вогульского Асыки-хумляльта отца, брата, жену, любовь, отчий дом, сына стоял до последнего.

Князьям, героям, воинам надо жить, как птицы, чтобы после смерти пройти этим Путем Птиц. Когда вожак молод и силен, он летит во главе клина, и все летят за ним, гордятся и любуются им. Но когда вожак стареет, он падает, и ни одна птица не поддержит его своим крылом. Такова судьба. Никто не виноват.

Вопрос - каков будет в дальнейшем Матвей? мать - ламия, ведьма, отец - русский князь, сын -предатель и "иван, родства не помнящий". Грустно.
Честно – не хотелось бы мне попасть во времена , где камланием можно было проклясть чью-то судьбу и сокрыть ее от всех богов. Не хотелось бы знать, что в лесу действительно бродит эква с волками-людоедами; Пелево поле держит в земле Ящура ; Гондур дымит адовыми кострами; Каменные горы скрывают Сарни –Най, владеющую и землей и небом, а жизнь человеческая – что листок на ветру. Куда там европам, и их доброму фэнтези ,у нас есть Сердце Пармы, и Парма, из века в век равнодушно взирающая на своих соседей.

Никак не могу определиться со своим отношением к автору. С одной стороны он пишет довольно интересные исторические произведения, но местами они мне кажутся весьма отдаленными от реальности. В его произведениях герои нарочито неидеальные (порой как под копирку, аж скучно становится), "все тлен" и так далее.
На фоне регулярного попадания в мое поле зрения кинофильма "Сердце Пармы" не удивительно, что сначала я хотела познакомиться с первоисточником.
Это произведение интересно было с некольких точек зрения. Во-первых, описываемый в книге исторический период не особенно широко растиражирован, в учебниках истории ему уделено не более десятка страниц на все годы обучения. А ведь происходило немало интересного! Но последующие годы правления Ивана Грозного затмили достижения его предков.
Во-вторых, пермская земля довольно близко к Уфе, поэтому имеется много общего в "освоении" земель. В общем-то, эти процессы проходили последовательно. Просто на башкирские земли русское царство пришло много позже.
В-третьих, мне очень нравится как автор описывает природу, окружающую героев. Возникает полное ощущение "погружения" в описываемую картинку. Все эти темные леса, глубоководные реки, богатый животный мир придают истории большую глубину и увлекательность.
Не скажу, что планирую перечитать этот роман. Но и исключать такой возможности не буду.

«…дозвониться до разума и сердца через гам многолюдья»

Заметил, что в названии книги в разных источниках постоянная путаница с написанием второго слова. То «Пармы», то «пармы». То имя собственное, то существительное. Парма, то неизведанная страна, то вековой лес по горам, то жуть нечеловечья, то край Пермский.
Очень много написано об этой книге, трудно сказать что-то новое и не обычное. Лишь главное, что в книге мне увиделось.
Нет почти всегда ни в чем, ни в людях, ни в их поступках,ни в смыслах, ни в идеях в этой книге ни твердой определённости, ни авторской позиции, ни места, с которого ты понимаешь, – вот правда, вот настоящее, здесь сердце авторское успокоилось… И потому произведение распадается на множество отдельных историй, каждая из которых отдельно может показаться не плохой, где-то увлекательной. Но вместе истории эти никак не составляют яркого единого произведения со своей концепцией и гармонией.
Сама колонизация Пермского края и прилегающих, по разбегающимся мыслям автора, то смерть и угнетение для местных, то шанс на развитие и процветание. Не разберешь…
Московские князья в эпоху пассионарного взрыва, в период развития Москвы в глазах пермского князя Михаила выглядят чудовищно, как гнилушки, отравляющие все вокруг. А позже они уже – силы светлого добра, силы родной и спасения. Ничего? Диссонанса не наблюдается?
Московский дьяк, брагой упивающийся и до дикости тупой, болван безвольный, насилует местную княгиня. А княгинюшка из местных народностей, князю Михаилу верная жена и сподвижница, мать детей его, уходит от него и изменяет с его кровным врагом, уничтожившим войско и ближнюю дружину князя убившим.
А что Михайло-княже? А ничего и прощает женушке, и любит ея беззаветно по-прежнему. И княгинюшка возвращается. И опять изменяет ему с ратником Вольгой. И видит все князь Михаил и не может, и не хочет ничего изменить. Ну не муть ли?! Дичайшая.
И после Михаил, нарушивший волю государя московского, сатрапа кровавого, восставший против него, – ничего прощен, отпущен и посажен (не на кол) – вновь на пермское княжение. Ничего? Диссонанса не наблюдается?
Иона Пустоглазый, епископ пермский, мерзавец и убийца.

«Без малого греха большой грех не одолеешь»

И автор чудесное нам нравственную дилемму предложил: чья вера сильнее. Убийцы-священника или скудельника – могильщика, который ищет что-либо ценное в захоронениях.

«Коли нет в тебе тяги к тайнам человеческим самодревним, так и сиди тогда на острове посередь болота»

Ну не муть ли?! Дичайшая.
Вольга-перебежчик, предатель, изменник («какой-то я порченный»): то бежит от войска московского, то от войска пармского.
«боль его громко дребезжала в душе, как коровье ботало…»
Спит с княгиней со страшной, дикою любовью. И о князе, и о верности, присяне ни мысли, ни слова. И вдруг автор подвиг ему в судьбу пропащую вкладывает: жизнью Вольга жертвует ради други и люди своя. Ничего? Диссонанса не наблюдается?
Княжич Матвейка такой же предатель, желающий смерти отцу. Он вообще остолоп и дружина его такая же бестолковая. Острог в осаде, но единственный колодец к концу первого же дня вычерпан и воды не осталось. Сделать общую выгребную яму никто выкопать не догадался. Мрет без корма скот. И никто не догадывается туши закопать. Прочая глупость. Ратники в остроге насилуют молодух, процветает воровство.
И так во всем – муть дичайшая.

Первая неожиданность:  главный герой - девочка. Кажется, у Крапивина я такого ещё  не встречала. Ну как девочка - пацанка. Окружённая всё теми же привычными и давно любимыми крапивинскими мальчишками, с содранными коленками, растрёпанными волосами, доверчивыми глазами,  чистыми душами и невероятной способностью к  дружбе. И, конечно же, кораблями.

Ко второй неожиданности я была немного подготовлена чтением  его  Владислав Крапивин - Лоцман  Для меня вселенная Крапивина была немного идеальна. Да что там немного. Поэтому проникновение на страницы его книги жестокого и жёсткого реала восприняла болезненно. Особенно сцену ареста Ильи. Показалось, что писатель несколько переборщил. Читать было очень неприятно. Не по-крапивински это как-то.

Больно в книге не только от этого эпизода. И хотя его мальчишки почти в каждой книге вставали на путь сопротивления с глупыми и злыми взрослыми, было не так страшно. Во всём ощущалась надежда, вера в хороших людей, в то, что добро всегда побеждает. Здесь же  Жене Мезенцевой и её друзьям предстоит столкновение с системой. Дерзкий борец за справедливость, она ещё не умеет отступать. Она угловата не только внешностью, у неё  остроугольный характер.  Она живёт в сером  и мрачном мире с оборотнями в погонах, с полномочными представителями центра, воюющими с детьми, с бездушными чиновниками. Тут взрослому-то не под силу выстоять.

Кроме того, в книге явно слышится заунывная песнь одиночества. И это взамен зовущему «голосу дороги». Взрослые - без второй половины, дети - без взрослых, мир - без красок. У каждого персонажа - своя беда. Мама Жени осталась вдовой, отец погиб при невыясненных обстоятельствах, мама Лосёнка одна тянет семью, вечно на работе, сын без пригляда болтается. У Томчика отец живой и рядом, но на деле  далеко от сына. Спасти от всего этого может только неравнодушие взрослых к проблемам детей и дружба. В этом Крапивин, безусловно, остался прежним, верным себе.

И вот этого знакомого и доброго Крапивина читаешь с огромным удовольствием.

Как можно адекватно оценить исторический роман? Понятно, что некорректно цепляться к достоверности оного, ибо исторический роман, как правило, это лишь вольная интерпретация фактических событий автором, который вполне может опирать свое произведение всего на пару строчек из учебника истории, а все остальное взять с потолка, воспользовавшись собственной фантазией. Честно говоря, я хоть и любил историю в прошлом, но тема собирательства русских земель в 15 веке для меня осталась белым пятном. Теперь же, благодаря книге Алексея Иванова, появился интерес изучить эту тему более досконально. "Сердце Пармы" не пресытило меня, а наоборот разбудило мой познавательный аппетит. Книга выстроена на реальных событиях, происходивших в Великой Перми в 15 веке и рассказывает главным образом о ее противостоянии с Москвой. Автор как раз таки довольно гармонично переплел исторические факты с художественной составляющей.
Книга читается легко, не смотря на обилие неизвестных терминов и труднопроизносимых названий. Характеры героев раскрыты на отлично. Герои эти живые( хоть и мрут как мухи), наполненные, объемные. За главного героя - князя Михаила переживал всей душой, хотя и знал его судьбу заранее. Что-что, а скучать за чтением этого романа не придется - динамика действий находится на высочайшем уровне уровне, а описываемые 30 лет пролетают в мгновение ока. Единственное, что не очень понравилось - это перегибы мистической линии романа. На мой вкус, автор с мистикой и колдовством немного переборщил. В целом атмосфера язычества пермяков передана на отлично, но хумляльты и ламии в сюжете показались все-таки лишними.
В общем же, качественная и добротная работа, неизвестного мне ранее российского автора, которого я, пожалуй, возьму себе на заметку.

Первые страниц 50 продиралась с огромным трудом и словарем. Хумляльты, ламии, укшуйники, вообще ничего не понятно. Ругалась на себя за то, что вообще взялась читать, но к счастью не бросила. Через 50 страниц поняла, либо выброшу словарь, либо книгу, выбрала первое и понеслось... За уши было не оторвать, и ведь самое главное, что все стало понятно. Все слова ложились именно туда, куда и должны были, точно и органично.

Странно, страшно, кроваво, дико и невероятно завораживающе. То ли притча, то ли сказка, темная, животная, мощная, непонятная, обволакивающая. История перемешанная с преданиями, фантазиями, легендами.
К извечным людским мотиваторам - власти, золоту, долгу и славе добавляется магия и колдовство. И так это всё замешивается, что уже и не понятно, сам ты решил так жить или неведомая сила тебе приказала. И можно ли с ней бороться?
Завоевание и покорение всегда основано на крови, жизнь людская в такой игре ничего не стоит, и летят головы по воле далекого московского князя направо и налево без счету. И счастье если найдется такой князь Михаил, что и о нуждах людских где-то меж государственными думами вспоминать будет. А не станет Михаила и что дальше? Матвей? Лучше б его на кол посадили.
Такое дело может делать только тот, у кого идея есть и вера непоколебимая.

Эти пермяки, конечно, не станут русскими, и дети их не станут, и, наверное, даже правнуки еще не станут. Но кто-то потом все же станет… И придется заплатить очень, очень дорого. Они потеряют своих князей, своих богов, свои имена, сказки, может быть, и свою память, свой язык… Но они сохранят нечто большее — свою землю в веках, которую не вытопчут конницы враждующих дружин, и свою кровь в поколениях, которая не прольется впустую на берега студеных рек.
А что делать? Все поглощается всем: вода размывает землю, и земля впитывает воду, горы останавливают тучи, и ветер истирает камни в песок. Таков порядок вещей во вселенной.

Пока читала, думала, закончу – возьму учебники по истории, посмотрю, как там на самом деле было. А как закончила, поняла, не буду, не стало для меня «Сердце Пармы» историческим романом, значит, и не надо, пусть остается так, как есть, полуправдой, полусказкой, полузагадкой.

Мощная книга. Слов других не могу подобрать.

Книга о князе Пермском, правящем мудро в кровавый век. Русский человек в землях пермяков и вогулов, влюбленный в ведьму-ламию, зажатый меж капризной, сильной Москвой и московскими врагами, которые в тысячу раз ближе и понятнее князю. Книга о вере, о выборе, об уважении. «Сердце Пармы» - отличный пример того, как литература стимулирует к познаниям. Я столько раз отвлекалась от повествования, чтобы разыскать в Интернете картинки вогулов и древних пермяков, прочитать исторические упоминания о князе Михаиле, узнать, имело ли место то или иное сражение и что известно про Золотую Бабу. Я каждый раз проваливалась в повествование и с трудом вытягивала разум обратно.

Перед чтением приготовьтесь к обилию незнакомых слов, которые хлынут на вас как из ведра. Пять первых страниц будете в полной прострации. Потом привыкнете, разберетесь и втянетесь.

Чем погасить тоску? Он слаб и уязвим, и его власть над людьми и пармой по праву заслужила жалостливую усмешку московского дьяка. А мир к человеку безразличен, даже если и любим. Какая же сила еще осталась в нем, в князе Михаиле? Бог? Русский бог ничего не объясняет, попросту разрубая узел волшебных нитей равнодушным мечом прощения. А пермские боги похожи на половцев, что привязывали пленников к хвостам диких кобылиц – они мчатся по дороге судьбы и не остановятся, даже не задержат бега, если обессилевший человек споткнется и упадет.
Последняя защита, последняя стрела в колчане, последнее перо в крыле – спасающая любовь женщины. Но и этого ему не дано. Ему дана любовь ламии, которую и сам он полюбил безоглядно; но эта любовь губит так же верно, как ненависть врага. И вот он, князь Михаил, стоит на этой земле перед этим вечным, могучим идолом – и не знает, что ему сказать.

Масштабный исторический роман, основанный на реальных событиях (крещение Перми, войны с вогулами и Москвой) с элементами былин и мистики. Очень глобальный и атмосферный, в мир которого погружаешься с головой. Я начинала трижды читать его, но постоянно «спотыкалась» на режущие слух имена и незнакомые слова, но «втянувшись», уже не могла остановиться, так интересно было наблюдать за судьбой князя Михаила, его близких и Чердыни.

Здесь судьбы обычных людей переплетаются с судьбами сверхъестественных существ, да и сама таежная земля с ее лесами, болотами, бурными реками, урочищами и идолами, кажется неведомой, сказочной и в то же время страшной страной из сказаний и легенд.

В книге описываются не только быт и традиции, как русских людей, поселившихся на пермской земле, но и коренных народов-язычников, которых долгое время пытались обратить в христианство. Также роман изобилует батальными сцена, а иногда и откровенной кровавой резней. «Сердце пармы» жесткий, жестокий роман, рассказывающий о суровой жизни на пермской земле. Также роман не лишен интриг и заговоров, политики и философских отступлений. Но самое прекрасное здесь, это певучий, обволакивающий и уносящий в историю язык автора! И сразу же перед тобой возникает это пугающая, мрачная история, где демоны и духи прячутся совсем рядом, в лесу, где только один взгляд на Золотую Бабу может свести с ума, где приходится делать сложный выбор, после которого нередко оказываешься между молотом и наковальней.

– Ты ведь лучше меня знаешь порядок вещей в мире, старик. Бессмертен любой, кто не доделал своего дела.

Именно это испытывает раз за разом князь Михаил, отмеченный неким мистическим предназначением, таким же, как и главный антагонист вогульский хакан Асыка. На фоне их конфликта мы видим борьбу насаждаемого русскими христианства и коренного язычества Перми, сопротивления Пармы натиску не только русских или тирании Москвы, но и всего того, что они несут с собой – перемен.

Самыми поразившими меня моментами в книге был «зимний закон», который отсекал слабых и немощных по возвращению из Пелыма, казалось бы, с победой, но какой ценой? Когда люди добровольно рубят друг другу головы или же находят смерть в ледяной воде. Сильные и жестокие моменты, которые цепляют до глубины души.

А книга в начитке Сергея Гармаша еще глубже и отчетливей передает всю атмосферу этого удивительного мира.

Крутой замес исторических событий, былинных сказаний и мистики! Все три составляющие сплетаются автором в единое «кружево, неразрывное, как кольца кольчуги», что, порой было не понятно где реальный исторический персонаж, а где былинный. Настолько мастерски было переплетено. Всё это плетение обильно сдабривается этнографическими деталями: быт, битвы, обычаи, оружие, постройки, обряды, пища. Всё описано настолько подробно и точно, что возникает полное ощущение вашего присутствия на реконструкции тех далёких суровых веков. А особый язык произведения ещё более усиливает это впечатление. Текст, изобилующий совершенно непонятной лексикой, действует подобно шаманскому заклинанию. И чтобы его как-то понять, нужно было постоянно заглядывать в энциклопедические словари ввиду отсутствия пояснений, что затрудняло чтение, но, вместе с тем, делало его увлекательным. Это мне напомнило внеклассную работу в школе. Так что, если вы не боитесь работы со словарями и картами, то смело пускайтесь в это загадочное историко-приключенческое путешествие.
А именно в духе приключенческого жанра и начиналось повествование. Группа авантюристов-ушкуйников похищают языческого идола – Золотую Бабу, которой поклонялись народы, населяющие земли вдоль Каменного пояса. Их преследует отряд вогулов. События настолько стремительно развиваются, что незаметно перерастают в Историю Российского государства. Перед нами раскрывается суровое, сумрачное, местами чрезмерно кровавое полотно присоединения пермских земель к Московской Руси и обращения язычников в православную веру. И если с первой темой всё более-менее понятно. Невозможно без кровопролития создать единую могучую Русь, «чтобы все – и ляхи, и свей, и турки, и татары, – ежели ее разгрызть захотели, то зубы сломали бы, а ежели целиком заглотить – подавились бы». То вторая тема просто выбивает почву из-под ног. Разве можно обратить в православную веру язычников, ломая их через колено и уничтожая их богов, разрушая их капища? Месть языческих богов страшна и мучительна. Никто из центральных героев, кто, так или иначе, соприкоснулся с языческим божеством, не умер своей смертью. Все они приняли мученическую смерть. Кто-то был распят вогулами на морозе, кто-то погребён заживо, кто-то посажен на кол на Красной площади, а кого-то достала вогульскя стрела. Так стоил ли порубанный идол таких жертв? Или это всё-таки так судьба распорядилась?..