Ицхак Шенхар — об авторе

сельскохозяйственным рабочим в Мерхавии, с весны 1924 г. по конец 1926 г. — строителем в Тель-Авиве.
Здесь познакомился с литераторами, сблизился с А. З. Рабиновичем, самостоятельно изучал иностранные языки и вошел в кружок любителей театра.
Подружился с Х. Арлозоровым и по его совету в 1930 г. отправился изучать экономику в Брюссель, но в 1931 г. вернулся, устроился на работу в издательство Н. Тверского (1884–1953) «Шем» и занялся переводами.
После приезда Ш. З. Шокена в Эрец-Исраэль Шенхар с 1935 г. стал его секретарем, а с 1942 г., с открытием в Иерусалиме издательства «Шокен», — редактором издательства и ежегодников «Луах hа-арец».
В 1951–52 и 1955 гг. ездил по странам Южной Америки по заданию государственного казначейства.
Состоял членом Академии языка иврит, секретарем ПЕН-клуба, членом жюри по присуждению литературных премий.
Незадолго до смерти был назначен израильским консулом в Бомбее, но не успел вступить в должность.
Поэтическое творчество
Шенхар начинал как поэт. Стихи писал с 15 лет; первая публикация — стихотворение «Одем рад ал шилхей иоми...» («Зардел закат моих дней...», 1923) в журнале «Хедим» (Т.-А., 1925).
Последующие стихи также печатал в журналах, некоторые из них были положены на музыку и стали популярными песнями.
Прозаик
С возрастом Шенхар перешел на прозу. Писал короткие рассказы, сюжеты черпал из собственного жизненного опыта.
Первый опубликованный рассказ — «Им hа-панас hа-ярок» («С зеленым фонарем», 1930).
Шенхар печатал рассказы и новеллы в еженедельниках «Мознаим» и «hа-поэл hа-цаир» (см. hа-Поэл hа-цаир) и в ежемесячниках «Газит» и «Гилйонот».
Шенхар объединил рассказы в сборники: книга «Басар ва-дам» («Живой человек», 1941) посвящена жизни евреев местечка до Первой мировой войны; книга «Ме-эрец эл эрец» («Из страны в страну», 1943) — жизни евреев, недавно приехавших в Эрец-Исраэль; «Ямим иедабберу» («Дни расскажут», 1945; ср. Иов 32:7) — становлению ишува. В рассказах Шенхара не выражена социальная проблематика, его скорее волнует личная драма персонажей, разыгрывающаяся в типичных обстоятельствах (рассказ о революционных волнениях в России «Ба-плугга hа-иллемет» /«В бессловесной бригаде», 1934/).
В новелле «Эхад ме-элеф» («Один из тысячи», 1947; ср. Эккл. 7:28) автор показывает несходство культур европейских евреев и уроженцев страны.
Большое место Шенхар уделяет образам евреев — выходцев из восточных стран. Идея формирования еврейского народа в «плавильном котле» Эрец-Исраэль преломляется у него в конкретных судьбах, которые нельзя свести к статистическим обобщениям («Мегиллат Танхум» /«Книга Танхума», 1942/), «Баним ла-маком» /игра слов: «Дети этого места» и «Дети Божьи», 1950/, «Рехов Ховевей Цион» /«Улица Ховевей Цион»/ и другие).
Впечатления от заграничных поездок послужили материалом для рассказов сборника «Бе-шива драхим» («Семью путями», 1954; ср. Втор. 28:7).
В пьесе «Масса Бавел» («Пророчество о Вавилоне», 1930) Шенхар использует библейский сюжет для осмысления еврейской судьбы.
Шенхар написал также рассказы для детей «Бейн кохав ва-деше» («Меж звездою и травой», 1942) и «hа-маа шел пшита» («Грошик. Рассказы страны Уц», 1946).
Особенности творчества
Прозу Шенхара отличает музыкальность, богатая лексика, проникновенный лиризм (рассказы «Мистэрей ялдут» /«Тайны детства», 1937/, «Басар ва-дам»).
Переводчик
Среди его переводов «История большевизма» А. Розенберга (1933), «Условия человеческого существования» А. Мальро (1935), «Я обвиняю» Э. Золя (1949), «Оливер Твист» Ч. Диккенса (1935), «Черный тюльпан» А. Дюма (1935), «Гроздья гнева» Дж. Стейнбека (1941), «Белые ночи» Ф. Достоевского (1946), «Очарованный странник» и другие рассказы Н. Лескова (1946), «Мертвые души» (1948), «Шинель» и другие повести Н. Гоголя (1964), «Анна Каренина» Л. Толстого (1956–57), «Степь» и другие рассказы А. Чехова (1959), и многие другие; выпустил антологию мировой поэзии с древности до наших дней «Дафдефет ле-сифрут hа-олам» (1942).
За переводы Лескова и «Мертвых душ» Гоголя Шенхар был награжден премией Ш. Черниховского (1948)