Р. Х. Блайс — об авторе

Читая о мастерах дзен, я часто сталкиваюсь с совершенно непостижимыми, чуждыми мне смыслами их слов и поступков, при том, что вместе с тем ясно прослеживается, что эти смыслы ЕСТЬ, просто мне не удаётся их ухватить. Иногда, конечно, бывает и обратное: абсолютная ясность и даже согласие с написанным.

Однако, с комментариями Блайса ничего подобного не происходит. Пытаясь увязать буддизм с христианством, пытаясь оторвать дзен от буддизма (чего, к слову, сами дзен-буддисты и не думают делать), Блайс не достигает своих целей.

Его комментарий — не громоподобное слово христианина и не громоподобное молчание дзен-буддиста, но громоподобная отрыжка полупереваренной религиоведческой эрудиции, безвкусно и бестактно поставленной на службу левому атеистическому синкретизму. Блайс сыпет фактами, не…

Сами коаны, коих, как видно из названия, здесь представлено ровно сорок восемь штук занимают совсем не много места, а всё остальное отдано под комментарии. На самом деле в книжке есть небольшое, традиционное, как выясняется, приложение, в которое входит ещё один, сорок девятый по счёту коан, но добавленный уже не самим Мумоном, жившим в XIII веке, а одним из его более поздних последователей. Автор комментариев, явно, большой поклонник Шекспира, Баха и Вордсворта, т.к. упоминает их имена на страницах этой книги многократно. Лично для себя я почерпнул в этой книге много нового, но, к сожалению, не в теории, а, скорее, в истории дзен-буддизма.