Последние издания книг Валерия Александровича Подорога

Со времен анонимного позднеантичного трактата «О возвышенном» эта эстетическая категория означает нечто величественное, что открыто чувствам и в то же время выходит за пределы чувственного опыта. Нас может возвышать новизна, событие, свободный поступок, суверенное решение, но также война, смерть, утрата, травма — все, что отсылает к непредставимому или непредставленному. Поэтому не случайно, что понятие возвышенного привлекает особое внимание в эпоху модерна, когда опыт постоянного обновления — «выхода из несовершеннолетия» (И. Кант) и одновременно утраты традиции (Э. Берк) становится основополагающим для западной культуры. Уже в XX веке Т. Адорно и Ж.‑Ф. Лиотар связывают возвышенное с проблемой статуса искусства «после Освенцима». На этих примерах выдающийся российский философ и теоретик искусства Валерий Подорога показывает, как от понятия возвышенного зависит наше понимание и переживание времени. На каждом новом этапе истории возвышенное принимает новые очертания и в некотором смысле гарантирует, что в истории не может быть ничего окончательного: «Так и остается загадкой, где и когда, в какой мере и с какой интенсивностью может проявляться чувство возвышенного, и что оно, проявляясь, обнаруживает в нас». Валерий Подорога (1946–2020) — философ, антрополог, художественный критик, автор более двадцати монографий, посвященных современной западной мысли, русской литературе, кино и феномену телесности

Настоящее монографическое исследование затрагивает ряд проблем современной философии чтении. В книге пять разделов, каждый из которых посвящен отдельной теме. Феномен чтения анализируется с привлечением материала из литературы, философии, социологии чтения и антропологии. Обсуждаются вопросы, связанные с кризисом чтения в постиндустриальную гиперинформационную эпоху, утратой времени индивидуального развития и изменением статуса книги в новейшей европейской культуре. В центре внимания автора разные теории чтения (М.Пруст, Р.Барт, В.Беньямин и др.). Значительно место отведено критическому анализу проблемам перевода немецкой и французской литературы (М.Хайдеггер в переводах В.В.Бибихина и А.В.Михайлова; обсуждаются и отдельные фрагменты из переводов Ф.Ницше, Ж.Деррида, М.Фуко, Ж.Батая и др.)

Второй том книги российского философа Валерия Подороги «Прототело. Фрагменты визуальной антропологии». Издание посвящено выдающемуся режиссеру Сергею Михайловичу Эйзенштейну. Работая с текстами, рисунками, фильмами режиссера, автор книги демонстрирует философские возможности нефилософских текстов. Эйзенштейн предстает перед читателем не как личность и не как автор, но как своеобразная универсальная фигура современного художника, художника эпохи медиа, где жизнь, творческие замыслы, идеи и проекты, а также их отдельные реализации, есть некоторое неразделимое общее поле «произведения», создаваемого «прижизненным архивом».

Новая книга известного российского философа В.А. Подороги обращена к исследованию малоизученной темы отношения философии и литературы на примере творчества Франца Кафки. В центре авторского внимания - ответ на вопрос, каким образом сновидческая практика может становиться определяющим фактором стиля, сюжетных линий и общего идейного строя литературного произведения. В книге используется материал культурнобиографических реалий конца XIX - начала XX века, анализируются особенности рецепции литературы Кафки в современных философских традициях (от М. Бубера и В. Беньямина до Т. Адорно, Ж. Делеза и Ф. Гваттари).

Книга «Топология страсти. Мераб Мамардашвили: современность философии» посвящена ответу на вопрос, насколько отечественная философия, сформировавшаяся в советский период (50-70), современна, каким культурным и духовно-теоретическим контекстам она сегодня может соответствовать и как помогать их объяснению. В центре внимания проблема отношения речи/письма в философской практике Мераба Мамардашвили, решающим образом повлиявшей на становление его экзистенциальной метафизики. В частности, на особенности его стиля мыслить публично, т.е. «мыслить вслух».

Автор затрагивает также проблемы сохранения эстетической формы существования мыслителя в не всегда благоприятной социальной и политической среде.

Книга озвучена с помощью искусственного интеллекта. Что это значит время-после? Это время посткатастрофическое, т.е. время, которое останавливает все другие времена; и появляется то, что зовут иногда безвременьем. Время-после мы связываем с двумя событиями, которые разбили европейскую историю XX века на фрагменты: это Освенцим и ГУЛАГ. Время-после – следствие именно этих грандиозных европейских катастроф. Storysidе

Валерий Александрович Подорога – выдающийся российский философ, доктор философских наук, лауреат премии Андрея Белого.
Настоящее издание представляет собой второй том фундаментального проекта аналитической антропологии литературы «МИМЕСИС». В рамках проекта на материале одной из ведущих традиций руской литературы XIX–XX веков (И. Гоголь, Ф. Достоевский, А. Платонов, А. Белый, Д. Хармс и А. Введенский) прослеживается становление идеи произведения. Второй том, «Рождение двойника», посвящен анализу литературы Федора Михайловича Достоевского.

Валерий Александрович Подорога - выдающийся российский философ, доктор философских наук, лауреат премии Андрея Белого. Настоящее оригинальное издание представляет собой первый том фундаментального проекта аналитической антропологии литературы "МИМЕСИС". В рамках проекта на материале одной из ведущих традиций русской литературы XIX-XX веков (Н.Гоголь, Ф.Достоевский, А.Платонов, А.Белый, Д.Хармс и А.Введенский) прослеживается становление идеи произведения. Первая книга посвящена литературе Николая Гоголя, который рассматривается как "подлинный творец абсурда".

Книга В. А. Подороги "Антропограммы. Опыт самокритики. С приложением дискуссии" является теоретическим комментарием к ряду его работ, вышедших под единым названием "Мимесис. Материалы по аналитической антропологии литературы"Том 1, 2006; Том 2, 2011). В первой части автор показывает, как можно применять метод аналитической антропологии к литературным образцам.

Издание посвящено выдающемуся режиссеру Сергею Михайловичу Эйзенштейну. Автор книги -российский философ, доктор философских наук, работая с текстами, рисунками, фильмами режиссера, демонстрирует философские возможности нефилософских текстов. Эйзенштейн предстает перед читателем не как личность и не как автор, но как своеобразная универсальная фигура современного художника, художника эпохи медиа, где жизнь, творческие замыслы, идеи и проекты, а также их отдельные реализации, есть некоторое неразделимое общее поле «произведения», создаваемого "прижизненным архивом".

Что это значит — время после? Это время посткатастрофическое, т.е. время, которое останавливает все другие времена; и появляется то, что зовут иногда безвременьем. Время после мы связываем с двумя событиями, которые разбили европейскую историю XX века на фрагменты: это Освенцим и ГУЛАГ. Время после — следствие именно этих грандиозных европейских катастроф.

Новая книга современного российского философа, которую сам автор характеризует как движение вокруг понятия вещи с единственной целью - выявить области её существования. Эта большая работа Подороги, примыкающая к его недавнему "Kairos", задаётся вопросом "Что такое вещь?", рассматривает "вещь другого", "ничью вещь", собственника вещи, "руку хватающую", а также содержит наброски к теории ауры.

Антропограммы – это не-синтетические конструкции… Аналитическое время – это post festum, но оно единственное, которое доступно нам как исследователям. Отсюда превосходство анализа над синтезом, объекта над субъектом, мыслимого над мыслящим. Мы ищем опору в том, в чем казалось ее никогда не найти, в уникальном, неповторимом, что может состояться только раз, и слишком часто без нашего участия, – в литературе как Произведении. Антропограммы, предлагаемые нами – подбор ключей к новому опыту перечтения отечественной литературной традиции.

Что это значит время-после? Это время посткатастрофическое, т.е. время, которое останавливает все другие времена; и появляется то, что зовут иногда безвременьем. Время-после мы связываем с двумя событиями, которые разбили европейскую историю XX века на фрагменты: это Освенцим и ГУЛАГ. Время-после - следствие именно этих грандиозных европейских катастроф.

Книга известного философа Валерия Подорога исследует необычайно интересную и перспективную тему: метафизику ландшафтных образов в философской культуре XIX-XX столетия. Автор ищет ответы на такие вопросы, как: что такое философское произведение (его "идеология", отношение к миру и условия воспроизводства), что такое пространственностъ мысли, ее коммуникативные планы и возможности, как изменялась в течение века авторская позиция в философии? Углубленная аналитическая работа начинается с представления особенностей видения и чувства пространственного в мысли С.Киркегора, далее идет к идеям "вечного возвращения" Ф. Ницше и геофилософии позднего Хайдеггера. Особое место уделяется анализу метафизики "после Освенцима" Т.В.Адорно.

Здесь собраны фрагменты размышлений о со­временном искусстве, охватывающих двадцати­летний период. Их расположение случайно или почти случайно...
Речь пойдёт о кайросе актуаль­ного искусства, то есть о тех его возможностях завершать время, которыми оно сегодня распола­гает.

Вашему вниманию предлагается второй том материалов, посвященных антропологическому анализу литературы как культурного феномена, нуждающегося в самостоятельном исследовании.

Настоящая книга представляет собой собрание материалов, не публиковавшихся или частично опубликованных в малодоступных изданиях за последние десятилетия. Применяя оригинальную технику анализа (метод "аналитической антропологии") к различным областям гуманитарного опыта, В.Подорога показывает, как знание, которое формируется в тех или иных системах мысли, приобретает значение политического. По его мнению, политическое не имеет отношения к "реальной политике"; оно принадлежит стратегиям знания, существующим в горизонте личной свободы.

Некоторые итоги исследований в области литературы и искусства, которые я начал вести с середины 80-х годов, были подведены в ряде текстов: "Метафизика ландшафта"(1993), "Феноменология тела"(1995) и "Выражение и смысл" (1995). Сначала это был вполне ограниченный проект. Планировал опубликовать несколько статей о русской и западно-европейской литературе (Ф.Кафка, М.Пруст, А.Платонов и др.). Хотелось проверить, насколько может быть удачно применена техника антропологического анализа к явлениям литературы и искусства... Только к концу 90-х гг. определилась задача: на материале одной из ведущих традиций русской литературы XIX-XX вв. (Н.Гоголь, Ф.Достоевский, А.Платонов, А.Белый, Д. Хармс и А.Введенский), которую я определяю как другую или экспериментальную, отделяя от так называемой "придворно-дворянской" или "классицистской" литературы, проследить становление идеи произведения (литературного). Раздел между "литературами" симптоматичен, он указывает на конфликт между двумя доминирующими формами мимесиса (а шире, между двумя видениями мира)... Мы должны ответить на вопрос, почему мы что-то не узнаем и что-то не понимаем, что-то отвергаем, почему произведение непереводимо на язык другого времени и других произведений... Почему автор нам не в силах больше помочь, и как сделать авторское бессилие единственной возможностью доступа к смысловым ресурсам произведения...

Некоторые итоги исследований в области литературы и искусства, которые я начал вести с середины 80-х годов, были подведены в ряде текстов: "Метафизика ландшафта"(1993), "Феноменология тела"(1995) и "Выражение и смысл" (1995). Сначала это был