Автор
Маршалл Дэвид Салинс

Marshall David Sahlins

  • 4 книги
  • 1 подписчик
  • 12 читателей
3.8
12оценок
Рейтинг автора складывается из оценок его книг. На графике показано соотношение положительных, нейтральных и негативных оценок.
3.8
12оценок
5 1
4 8
3 2
2 1
1 0
без
оценки
1

Маршалл Дэвид Салинс — об авторе

  • Родился: 27 декабря 1930 г. , Чикаго , США
  • Умер: 5 апреля 2021 г. , Чикаго , США
Я представляю интересы Маршалла Дэвида Салинса

Биография — Маршалл Дэвид Салинс

Маршалл Дэвид Салинс (Салинз, Сахлинс, англ. Marshall David Sahlins; 27 декабря 1930, Чикаго — 5 апреля 2021) — американский антрополог, специалист по экономической и исторической антропологии. Доктор философии (1954), заслуженный именной сервис-профессор Чикагского университета (эмерит), член Национальной академии наук США (1991).
Родился в светской еврейской семье; его мать участвовала в русской революции 1905 года и была почитательницей анархистки Эммы Гольдман. Семейное предание выводило их происхождение от основателя хасидизма Баал-Шем-Това.
Окончил Мичиганский университет (1951), где учился с Лесли Уайтом, получил там степени бакалавра и магистра. В 1954 получил докторскую степень в…

Колумбийском университете. Среди преподавателей и коллег-студентов, повлиявших на него интеллектуально — Карл Поланьи, Джулиан Стюард, Эрик Вульф, Сидни Минц, Мортон Фрид.
В 1957 году стал доцентом Мичиганского университета. Преподавал в Колумбийском и Мичиганском университетах, с 1973 — профессор Чикагского университета. Вёл полевые исследования на островах Фиджи, Гавайи и Новая Гвинея, а также в Турции.
В 1960-х годах был активен в антивоенном движении против войны во Вьетнаме, ввёл в обиход термин «teach-in» для обозначения одной из форм протеста (преимущественно студенческого), подписал письмо писателей и редакторов, призывавших бойкотировать военный налоговый сбор; проведя два года в Париже, воочию наблюдал «Красный май» 1968 года. (В том году он находился в Париже в творческом отпуске.) В то же время, как отмечает А. Купер, «Салинс отказался от Маркса и Гегеля и стал неокантианцем. Он принял Леви-Стросса с его подходом к мифу».
В 2013 году покинул Национальную академию искусств и наук США, в которую входил с 1976 года, в знак протеста против её милитаризации (но также и против избрания в её состав его оппонента Наполеона Шаньона).
В 2001 году основал небольшое издательство Prickly Paradigm.

Книги

Смотреть 4

Библиография

Social Stratification in Polynesia (1958)
Evolution and Culture (ed., 1960)
Moala: Culture and Nature on a Fijian Island (1962)
Tribesmen (1968)
Stone Age Economics (1974: ISBN 0-422-74530-8)
Маршалл Салинз Экономика каменного века. — М.: ОГИ, 1999. — 296 с. ISBN 5-900241-27-0
The Use and Abuse of Biology (1976: ISBN 0-472-08777-0)
Culture and Practical Reason (1976: ISBN 0-226-73359-9)
Historical Metaphors and Mythical Realities (1981: ISBN 0-472-02721-2)
Islands of History (1985: ISBN 0-226-73357-2)
Anahulu: The Anthropology of History in the Kingdom of Hawaii (1992: ISBN 0-226-73363-7)
How «Natives» Think: About Captain Cook, for Example (1995: ISBN 0-226-73368-8)
Waiting For Foucault…

Премии

Ссылки

Рецензии

Смотреть 1
sq

Эксперт

Abiit, excessit, evasit, erupit

20 сентября 2017 г. 05:27

1K

0 Нужда и бедность делают людей щедрыми

Это не популярная книга, а в чистом виде научный труд на тему антропология и этнологии с упором на хозяйственные вопросы. В соответствии с жанром местами читать его скучно (например, подробный анализ домашнего способа производства с миллионом труднопонимаемых таблиц, описывающих жизнь миллиона мелких народов). Абстрактные рассуждения иногда не очень понятны, если нет примеров. Частые возражения или согласие с антропологами, которых я не читал, тоже не особенно вдохновляют. Некоторые понятия типа хау у маори и связи его с дарением и колдовством сложны. Они требуют внимательного рассмотрения, к чему я не вполне стремился, потому что для меня главное понять некоторые принципы, не обязательно все до одного. Да и по-настоящему понять все эти сложные вещи, по-моему, могут только сами маори, да…

Читать полностью

Истории

Смотреть 3

25 сентября 2017 г. 16:41

136

300 или 30?

Удивительное дело: эта книга всё время напоминает о себе! Вот смотрю фильм о живущих в джунглях пигмеях Камеруна и снова вспоминаю экономику каменного века. Во-первых, видно, что люди эти вполне счастливы. Это просто бросается в глаза. Вот идут два охотника, гуляют по лесу. Вдруг один другому что-то говорит и показывает на землю. Они выкапывают яму в полметра глубиной и достают оттуда гнездо пчёл, которые даже жалить не умеют! Полкило натурального мёда есть! Причём, действительно натурального, не того, что на рынке. Я на рынке давно уже мёд не покупаю. Лет 10 назад можно было взять там донник, и это был донник. Сегодня это ароматизатор.…

Развернуть

20 сентября 2017 г. 04:39

435

Стали ли дикари более цивилизованными?

Неожиданная вещь обнаружилась в книге! Оказывается, в мире дикарей в большинстве обществ действуют множественные специфические ограничения, относящиеся к еде. Еда -- вещь очень отличная от всех других ценных вещей. Вот некоторые правила. • Еду нельзя продавать. "Своим" нельзя ни при каких обстоятельствах, "чужим" почти никогда. Неизвестно откуда пришедшего путника в большинстве случаев накормят и не потребуют за это платы. Отсюда, очевидно, берутся обычаи первобытного гостеприимства. • Дикари вообще с подозрением относятся к любой деятельности, направленной на получение прибыли. А уж торговать едой если и можно, то только с представителями…

Развернуть

Поделитесь

Смотрите также

Авторы 21 века