7
2
0 |
Аким Волынский — об авторе
Информация
Аким Львович Волынский (литературный псевдоним, настоящие фамилия, имя, отчество — Хаим Лейбович Флексер; 21 апреля [3 мая] 1861 или 1863, Житомир — 6 июля 1926, Ленинград) — литературный критик и искусствовед; балетовед.
Один из ранних идеологов русского модернизма, известного вначале под названием «декадентства», позже состоявшегося в школу импрессионизма и символизма.
Из 6-го класса Житомирской гимназии перевёлся в 5-ю Санкт-Петербургскую гимназию, по окончании которой был зачислен на юридический факультет Санкт-Петербургского университета и сразу на стипендию, что для еврейского юноши было немыслимым успехом. После окончания университета ему предложили остаться на кафедре…
Аким Львович Волынский (литературный псевдоним, настоящие фамилия, имя, отчество — Хаим Лейбович Флексер; 21 апреля [3 мая] 1861 или 1863, Житомир — 6 июля 1926, Ленинград) — литературный критик и искусствовед; балетовед.
Один из ранних идеологов русского модернизма, известного вначале под названием «декадентства», позже состоявшегося в школу импрессионизма и символизма.
Из 6-го класса Житомирской гимназии перевёлся в 5-ю Санкт-Петербургскую гимназию, по окончании которой был зачислен на юридический факультет Санкт-Петербургского университета и сразу на стипендию, что для еврейского юноши было немыслимым успехом. После окончания университета ему предложили остаться на кафедре государственного права, но Волынский отказался: «Я хочу быть не профессором, а литератором». К этому времени он поменял фамилию «Флексер» на псевдоним «Волынский», которым подписал свою первую самостоятельную работу «Теолого-политическое учение Спинозы».
Сразу же по окончании университета (1889) Волынский принимает участие в журнале «Северный вестник», культивирующем первые ростки художественного модернизма. Здесь он помещает свою первую большую философскую статью «Критические и догматические элементы философии Канта» («Северный вестник», 1889, книги VI, IX—XII), которую рассматривает как «попытку пропаганды критического идеализма».
Этот критический идеализм вскоре стал лозунгом возродившегося к концу XIX века среди русской интеллигенции философского умонастроения. Мировоззренчески эта философия обосновывала идеи этического индивидуализма, которые должны были нанести удар «перевёрнутому вверх ногами Гегелю», то есть марксизму, а в своей общественно-политической программе декларировала идеи «буржуазной свободы» или их анархо-романтические разновидности (вплоть до прихода антихриста).
В искусстве этот метафизический индивидуализм порождает импрессионизм. Импрессионизм принимал мир только через ощущения художника, отрицая всякую реальность вне такого субъективного его восприятия. Исчезает народническая вера в «просветительное» искусство, в искусство-истину, искусство морально-демократических заданий. Идёт искусство, отворачивающееся от «вопросов суетной политики» и целиком окунувшееся в мистические глубины субъективных переживаний.
Статьи Волынского о «русских критиках», печатавшиеся в «Северном вестнике» в период 1890—1895 под общим названием «Литературные заметки» (и потом вышедшие отдельной книгой: «Русские критики», Литературные очерки, СПб., 1896), резко восстают против всякого позитивизма в искусстве и в системе художественной мысли.
Волынский выступал против Н. А. Добролюбова за то, что он не знал «никаких широких увлечений с кипением всех чувств», против Н. Г. Чернышевского за «грубость и неискусность» его «материалистических положений», против «реалистического утилитаризма» Писарева и т. д.
За «русских критиков» на Волынского в своё время жестоко обрушился Г. В. Плеханов, который в статье «Судьбы русской критики» (в сборнике «За двадцать лет», СПб., 1905; 2-е изд., СПб., 1906; 3-е изд., СПб., 1909; перепечатано в сборнике статей «Литература и критика», т. I, М., 1922 и в «Сочинениях», т. X, Гиз, М., 1924; первоначально в «Новом слове», 1897, VII) показал, что если кажется, что Волынский полностью преодолел те философские грехи, которые накопились за русской общественной мыслью, то в действительности имеет место нечто совершенно иное.
«На самом же деле его взгляды являются возведением этих самых грехов в квадрат, если не в четвёртую степень. Его теоретическая философия сводится к совершенно бессодержательным фразам; его практическая философия есть не более, как чрезвычайно плохая пародия на нашу „субъективную социологию“». Плеханов едко высмеял и стиль Волынского.
25 апреля 2015 г. 01:22
285
4
Вкратце об издании 1992 года. Это не...Вкратце об издании 1992 года. Это не стереотипное переиздание, но издание значительно расширенное. Структура отличается от оригинального издания 1925 года. Добавлены вступительная статья Вадима Моисеевича Гаевского, балетоведа с прекрасным слогом, и завершающая статья Акима Волынского - "Проблема русского балета". Оригинальные фотографии были заменены более современными, но порядок расположения оставлен прежним. А он вовсе не хорош: фотографии раскиданы по книге и, хотя в конце книги дан нумерованный список с подписями, затруднительно отнести фотографии к определенной статье.
Вступительная статья подробно рассказывает о Волынском и частично готовит к тому, что книга будет непроста для чтения. При чтении была мысль, что книга не для каждого читателя, так как не все любят игру словами.…
20 сентября 2017 г. 15:13
271
4 Аким Волынский "Леонардо да Винчи"
Книга Акима Волынского "Леонардо да Винчи"...Книга Акима Волынского "Леонардо да Винчи" написана в самом конце 19 века, после путешествия по Италии, которое он совершил вместе с Мережковским. Обоих эта поездка вдохновила на написание книги - одного на роман, другого на искусствоведческий труд. Интерес к личности и творчеству Леонардо всколыхнулся после того, как начали публиковаться рукописи художника. Книга Волынского включает в себя биографию Леонардо и разбор главных его произведений. Он обращается к некоторым предшествующим его работе исследованиям, часто выражая несогласие с авторами этих работ. Так же большое место в книге уделено перипетиям связанным с историей собирания, хранения и публикацией манускриптов Леонардо да Винчи и особенно содержанию рукописей и рисунков в них находящихся. В приложении опубликованы работы…
Истории
14 июля 2015 г. 01:39
155
Время
Я держу в руках книгу. Разворот заложен элегантной закладкой, а тема весьма утончённая: это книга об искусстве классического балета. Она была написана почти сто лет назад Яковом Волынским - человеком, которого я не знаю и никогда не имела бы шанса узнать, ведь он умер через несколько лет после опубликования своего труда. И всё же удивительным образом я, человек никоим образом не причастный к академической сцене, чувствую связь с автором этой книги. Много лет назад я обучалась балетному искусству в небольшой школе, основанной бывшим солистом Кировского (нынче Мариинского) театра. Хотя школа не старалась противопоставить себя училищу, в ней…