17 книг лета

Мудрость научных фолиантов и красочная затейливость сказок разных народов. Мистический и философский романы. Размышления о вечных духовных ценностях и сохранении культурных традиций. Манускрипты и письма, пришедшие из глубины былых веков, и удивительные судьбы реальных людей недавнего времени.

Владимир Торин. Прощание с Гипербореей
Неужели миром правят тайные силы, о существовании которых люди только догадываются? И мы лишь пешки на чей-то огромном и скрытом от глаз поле действий? В динамичном и насыщенным историческими метафорами романе есть всё - от нашего повседневного до тысячелетнего загадочного, но главным, меняющим картину мира, является любовь. Поначалу – безответная, ведь молодая московская художница, так похожая временами на царицу Хатшепсут, вовсе не склонна видеть в писателе из соседней квартиры человека, достойного ее внимания.
Гиперборея в названии напоминает о древней легендарной стране, но здесь она существует в некоем виртуальном пространстве. Ее обитатели бессмертны и почти всемогущи, но для их существования нужны человеческие эмоции. Самые сильные порождаются глубокими чувствами, поэтому даже пресыщенным всем и вся гиперборейцам так важно, чтобы люди продолжали любить. Есть среди них, конечно, и те, кто предпочитает разжигать страх и ненависть…
Роман - одновременно полотно извечной битвы и торжество любви. Настоящий герой - это борец, воин против Зла, который знает, за что сражается. Но при этом - он добр и милосерден к тем, кому это действительно нужно. Борьба против недобрых начал может происходить в разных формах. Например, главный герой, оказавшись в ситуации, когда многие вокруг, в том числе и он сам, растеряны, не понимают, как поступать и на что опираться, начинает усердно помогать нуждающимся. Да, он не в силах с ходу разобраться, как вести себя в новых обстоятельствах, но - может привезти продукты и медикаменты, тему, кому это жизненно необходимо.
Или вот тот же писатель котенка спасает прямо у своего подъезда. Спешил по делам, но ведь нельзя бросить живое существо, нуждающееся в помощи. А ведь именно возвращение солидного человека (в миру писатель занимает пост в крупной корпорации) домой с котенком, пакетом корма и прочими необходимыми вещами заставляет художницу взглянуть на него по-новому.

Мария Видясова. Ливия. Куда идет страна 140 племен?
Одну из своих последних книг Мария Видясова посвятила истории страны, известной с древнейших времён. Одними из первых кто основал поселения на ливийской земле, были финикийцы, бороздившие моря и ведшие торговлю со многими народами. Древняя Пуническая цивилизация в Северной Африке включала поселения, расположенные на ливийском побережье: Эа (ставший Триполи), Либду (переименованный в Лептис Магна) и Сабрату. Само место их расположения получило название Триполис – «Три города».
Затем во времена Камбиза II в Ливию вошли победоносные войска персов, а позже, когда рухнула империя Ахеменидов — отряды Александра Македонского. После того, как его наследники начали борьбу за власть и земли, ливийские земли перешли под власть одного из самых успешных сподвижников великого завоевателя – Птолемея, чья династия владела и Египтом. Затем в 106 году до н. э. на ливийских землях появились римские легионы.
Ливия была включена в состав римских провинций и даже пережила недолгий подъем, связанный с расцветом торговли слоновой костью и экзотическими животными, пользовавшихся спросом в Римской империи. В конце IV века ливийские земли разделили между собой Западная и Восточная Римская империи, а спустя полтора столетия, после падения Вечного города и разгрома королевства вандалов, Ливия стала частью Восточной Римской империи. Но прошло столетие — и Византия потеряла ее из-за нашествия арабов.
В середине ХХ века остро встал вопрос о ливийском суверенитете. «В конце августа 1949 г. состоялся съезд Национального конгресса Триполитании (НКТ), его председателем был избран Башир ас-Саадави, который в июле прибыл в Триполи с поручением от соотечественников-эмигрантов организовать общее движение за независимость Ливии в виде федеративного государства». В итоге свою независимость страна обрела накануне Рождества 1951 года, став королевством.

Мария Видясова. Египет: от Насера до наших дней
Эту книгу ученый посвятил истории Египта, — с середины ХХ века до начала века XXI. Новая глава истории древней страны началась 23 июля 1952 года, когда членами «Движения свободных офицеров» во главе с Гамалем Абдель Насером совершили военный переворот, лишив Фарука, последнего египетского короля (и его британских «союзников») власти. Во время революционных событий Фарук тщетно надеялся получить от США военную помощь и подавить восстание. Но, схваченный офицерами, он был вынужден отречься от престола и отправлен в изгнание.
В Египте была отменена монархия и началось упразднение как правящего привилегированного класса аристократии, ведшей роскошный образ жизни. Страна стала республикой, диктующей антиимпериалистическую повестку, активно участвующей в международном движении неприсоединения и постепенно ликвидирующей британское влияние на собственные экономику и политику. В апреле 1954 года Насер был назначен премьер-министром, и несколько месяцев спустя фактически полностью получил власть в стране. Он провел переговоры с советским руководством, и СССР стал оказывать помощь Египту.
Именно тогда была построена знаменитая Асуанская плотина, спроектированная советскими специалистами. «Насер стал настоящим властелином Долины Нила, где он возвел собственную ”пирамиду“ – Высотную плотину под Асуаном, а затем и общеарабским национальным лидером-знаменосцем». С одной стороны, она прекратила разливы Нила, известные по древним легендам и историческим хроникам. А с другой – позволила ввести в хозяйственный оборот значительные площади новых земель, что имело важное значение для Египта, где население многочисленно, а территорий, пригодных для возделывания — очень мало.

Карина Сарсенова. Божественное в человеке
В книге известной писательницы и психолога собраны интервью с современными властителями умов, творческими и духовными людьми, посвятившими себя поискам истины и совершенства, и помощи другим. В наше непростое время люди пытаются сохранить душевное спокойствие и для этого им необходимы настоящие духовные ориентиры, в которых человек никогда не разочаруется. Как не попасть в ловушку потребления, сохранить здоровье и остаться счастливым? Собеседники автора рассказывают о своём жизненном пути и том, как они сами обрели счастье, сохранили на протяжении десятилетий любовь, надежду и доброту, и разделили эти хорошие чувства с другими людьми.
Вопросы автора органично дополняют размышления героев интервью, помогая создавать объемную картину духовных исканий и проблем нашего времени. Наглядным примером может служить диалог с епископом Геннадием, викарием Астанайской епархии.
«- Может быть, во времена, когда жил князь Владимир, было проще стать духовным человеком? Может быть, в наше время человек оскудел душой и утратил волю выбора?
– Я думаю, у каждого времени свои искушения. Если в прошлом человечество жило в более стеснённых условиях, страдало от эпидемий, шла постоянная борьба за энергоносители, за возможность выжить в этом мире… Мир был жестоким. И жестокий мир выковывал сильные характеры. Сейчас, в современном мире, мы наблюдаем искушения другого рода. Человек расслабился. Человек привык жить в комфорте, в удовольствии. Человек привык играть».
Художник-иконописец Владимир Курилов, руководитель Палехской иконописной мастерской, рассказывает, как в рамках Палехского промысла в эпоху Российской империи сохранилась древняя традиция иконописи, существовавшая до перехода отечественных мастеров к приемам обычной классической живописи.

Абу Хамид Ал-Газали. Правильные весы
Один из великих ученых средневекового Востока, суфий и философ, Абу Хамид ал-Газали жил в эпоху расцвета интеллектуальной жизни Багдада. Он, как и его сиятельный покровитель, мудрый визирь сельджукских султанов Низам ал-Мулк, по происхождению был персом. Ал-Газали руководил багдадской школой Низамия (в ней потом обучался и прославленный поэт Саади), созданной по инициативе Низам ал-Мулка и потому названной в его честь. Низамии, целая сеть одноименных ученых заведений, были широко известны на Востоке. В этих школах преподавали известные ученые того времени, в них собирались большие библиотеки.
После того, как Низам ал-Мулк был убит ассасинами, покинувший Багдад ал-Газали уединился и посвятил себя написанию научных трудов. Самым главным из них стал трактат «Правильные весы», русский перевод которого представлен в этом издании. Трактат посвящен принципам установления научной истины; сам автор так объяснял его название: «Потому что большие весы подходят для многих вещей, малые наоборот, а средние – между ними. Первое мерило – самое обширное из мерил, поскольку им можно воспользоваться для познания общего и частного утверждений и общего и частного отрицаний, так что им можно измерять четыре вида знания. Что касается второго, то им можно измерять только отрицание, но и общее, и частное вместе. Что касается третьего, то с его помощью измеряется только частное, как я уже упоминал».
Автор перевода и развернутого предисловия к нему – академик В.В. Наумкин.

П.М. Алибекова. Персидский язык и литература в Дагестане
Это научное издание — исследование разнообразных связей, традиционно соединявших Дагестан с Ираном. В частности, в нем анализируются особенности дагестанской топонимики, наличие в местных языках заимствованных слов и названий, переписка иранских шахов с аварскими правителями, местные легенды и предания, а также литературные произведения, и влияние на них иранского эпоса — прежде всего, «Шахнаме».
В эпоху Российской империи некоторые уроженцы Ирана переселялись на ее территории: «В Дагестане жили крупные иранские писатели, поэты, предприниматели. Большую роль в издании и распространении книг среди населения Дагестана и Северного Кавказа сыграл Мухаммад-Хусейн Асадов. В 1890 г. ему было выдано разрешение на открытие книжного магазина «Иттихад». Он издавал каталоги имевшихся в его магазине книг, выпускал разнообразную книжную продукцию. В центральном государственном архиве РД имеется указ о выдаче разрешения на открытие в Темир-хан-Шуре под личную ответственность Асадова книжного магазина с продажей книг, дозволенных цензурой».
Среди участников Конституционной революции упоминается шейх Мухаммад Хийабани. Он появился на свет в 1879 году в селении Хамене в окрестностях Тебриза. Его отцом был образованный коммерсант Хаджи Абдул Хамида. В Тебризе Мухаммад Хийабани получил духовное образование, а также изучал языки (русский и французский), затем был преподавателем в тебризском медресе «Талибие».
Во время обороны Тебриза от шахских войск в 1908-1909 годах Мухаммад Хийабани по предложению Саттар-хана был избран членом «Тебризского общества». Он организовывал митинги за персидскую конституцию, сражался против шахских войск и наемников за квартал Хиябани, в котором проживал. За это Саттар-ханом и населением Тебриза был удостоен добавления к своему имени слова — Хиябани. Затем шейх был избран депутатом персидского парламента. После разгона последнего Мухаммад Хийабани эмигрировал в Российскую империю, не раз бывал в Дагестане и участвовал в революционных событиях.

Владислав Козырев. Профиль одержимости
Роман не только о далёком прошлом, играх закулисы и коварстве старинной мировой политики, и нашей эпохе, и о грядущем, новом подрастающем поколении, его идеалах и переживаниях. Ведь Будущее - это не что-то абстрактное, а в первую очередь люди, которые его строят и в нем живут. Поэтому автор так акцентирует внимание на гармоничном воспитании детей и подростков. Когда-то герою, от лица которого ведётся повествование, суровый отец запрещал быть непосредственным, проявлять порывы чувств. Малыш радостно бежит по лужайке, видит в траве ёжика, хочет обогнуть его, спотыкается, падает – и получает выговор за неразумное поведение… Осознанность дело хорошее, но в дальнейшем попытки держать всё под контролем и пытаться просчитать перспективу отношений еще до первого свидания делают наследника аристократического рода одиноким, замкнутым и глубоко несчастным человеком.
Автор оценивает происходящее вокруг нас (и тем самым отражающее нас) не только с точки зрения здесь и сейчас, а с более глобальной перспективы - времён и цивилизаций, а также - хитросплетений их отношений между собой. В наше динамичное время очень важно не игнорировать культурные запросы или если угодно, ход мыслей подрастающего поколения, поскольку, упустив этот важный фактор, мы видим, что кто-то все-таки занимается этим вопросом. «Самыми злыми циниками становятся разочаровавшиеся романтики. Но страшнее старого циника может быть только циник молодой. Что за общество, в котором все вынуждены друг друга обманывать или приноравливаться «читать между строк»? Он просто не хочет жить по законам этого общества и, соответственно, не считает членов этого общества достойными жизни».
Три истории, три персонажа… На кого из них хотелось бы быть похожим? Ваши предпочтения - не случайны, это выбор жизненного пути и последствий того, чего уже не переменишь, не переиграешь. И это нужна знать заранее. Именно поэтому тема воспитания повторяется в романе снова и снова, и не только в назидательном смысле, но и в плане личного примера. Невозможно научить подрастающего человека быть счастливым строго по инструкции – только показать всей своей жизнью, как это происходит.

Андрей Лукашев. Мир смысла в немногих словах. Философские взгляды Махмуда Шабистари в контексте эпохи
Книга известного современного философа — рассказ о творчестве одного из видных персидских поэтов XIV века Махмуда Шабистари. На протяжении многих столетий безупречные изысканные образы, созданные классиками персидской поэзии, вызывают восхищение ценителей. Но кроме красоты стиха в этих произведениях заложен глубокий философский смысл, о чем и повествует это исследование.
Название книги призвано напомнить о том, что сам Махмуд Шабистари называл свою поэму «Цветник тайны» целым «миром смысла», сосредоточенным в немногих словах. «Цветник тайны» и в наши дни продолжает привлекать внимание ученых, стремящихся понять его внутренний смысловой строй. «Цветник тайны» — это поэма. Но совсем не такая поэма, к какой привык европейский читатель. Здесь нет сюжета, нет прямой дидактики в духе Гесиода, нет любовной линии или лирического героя. И все же это именно поэма, часть традиции, основание которой заложили такие авторы, как Фирдоуси и Санаи. При этом «Цветник тайны» — не только поэма, это еще и философский трактат, в котором рассматриваются основные философские вопросы и проблемы суфийского учения».
Автор исследования подчеркивает, что образная система классической персидской поэзии, примечательная пышной красотой выражений и витиеватостью сравнений, на самом деле подчинялась четким, математически строгим структурным правилам. Так, слово «цветник» в названии сразу указывало просвещенному читателю на определенный вид этого канона – тот, где для передачи лирических чувств или выражения возвышенного стремления к мистическому Абсолюту использовались метафоры, основанные на названиях растений. Центральный образ и символ совершенства в таких стихах — прекрасная благоуханная роза.

Фарис Нофал. Очерки по истории зайдитской мысли VII–XI вв.
Свой труд современный исследователь посвятил раннему этапу развития зайдитского калама. Философско-религиозное течение зайдизм сформировалось в VIII веке на территории Арабского халифата и получило название в честь основателя — Зайда ибн Али. Этот мыслитель и военачальник был внуком имама Хуссейна, и однажды местные вожди убедили его возглавить восстание против Омейядов. В сражении с войсками халифа Зайд ибн Али был смертельно ранен и вскоре скончался. Трагическая судьба способствовала популяризации его учения и появлению легенд о нём самом.
На Землях халифата продолжались восстания и мятежи: «в то время как Хорасан и Мавераннахр сотрясали хариджитские бунты и тюркская интервенция, пока на территории Большого Ирана активно работали аббасидские эмиссары, в иракских и аравийских городах крепли проалидские настроения». Вождя повстанцев, известного под прозвищем Табатаба, халиф ар-Рашид (он принадлежал уже к династии Аббасидов) надолго посадил в тюрьму, но его сыновья продолжили дело отца. В итоге «зайдитская» армия под командованием одного из них чуть не взяла Багдад...
Но Ибн Табатаба был предательски отравлен. Это настолько потрясло его брата ал-Касима, который к тому же потерял жену и маленького сына, спасаясь от аббасидских агентов, что тот предпочел открытой борьбе уединенную жизнь и неустанную проповедь своих философских взглядов. С его именем историки связывают начало широкого распространения зайдитского учения, впоследствии продолженного потомками.

Герберт Уэллс. Волшебная лавка
Это новелла, написанная более ста лет назад, остается удивительно актуальной, хотя в больших городах теперь не так уж много маленьких лавочек. Их давно заменили громадные моллы, куда редко проникает солнечный свет. Собственно, это и роднит их с лавкой, куда так долго не доводилось зайти джентльмену, который по воле автора рассказывает эту историю.
Уэллс показывает реальность чуда, которое может случиться в нашем мире. Ведь для того, что прикоснуться к волшебству, нужно в него верить, причем независимо от каких-то обстоятельств и повседневной суеты. И верят в чудо обычно только дети, потому что взрослые уже разочаровались. Но и дети верят по-разному: «Был бы я богат, — сказал Джибс, тыча пальцем в Яйцо-пропадашку, — купил бы себе вот это. И это. — Он уже присмотрел Взаправдашнего Плачущего Пупса. — И это. — На глаза ему попалась какая-то таинственная штука, называвшаяся, судя по симпатичной этикетке, «Купи — и все друзья в отпаде!».
Так вот, проникнуть в удивительную лавку, где на витрине красовались хрустальные шары, корзинки с инвентарем для фокусов, куклы для чревовещателей и прочие замечательные штуковины, джентльмен смог, только выйдя погулять с маленьким сыном. До этого он, конечно, замечал вывеску и ту самую витрину, каждый раз на новом месте, но разве подобает солидному человеку интересоваться фокусами? Это же скучно… Кажется, ну разве могут быть скучными такие вещи, пусть они даже не волшебные, а просто инструменты для представления?
Но Уэллс отчасти об этом и пишет – взрослый человек утратил значительную часть воображения, и в лавке его волнует, прежде всего, стоимость покупок. Тоже справедливо. Но ведь чудо, как и сказку, невозможно купить. Комично и немного грустно становится в финале: солидный папа пытается подкараулить момент, когда игрушечные солдатики оживут, ведь сынишка уверяет, что это происходит всякий раз, когда он начинает игру.

Максим Горький. Случай с Евсейкой
В этом красочном издании с иллюстрациями Инны Глебовой собраны самые известные сказки советского классика Максима Горького - «Миша», «Воробьишко», «Иванушка-дурачок», «Случай с Евсейкой». Знаменитый литератор был уверен, что детская литература должна рассказывать об окружающем мире, а также учить юных читателей быть добрыми и внимательными. Недаром Горький стал создателем и издателем первого в Советском Союзе детского познавательного журнала «Северное сияние», который строился на основе этих принципов.
И именно такие, основанные на доброте и любознательности, сказки писал сам Горький. Вот, к примеру, воробей-птенец Пудик. Он весел и бесстрашен, как подобает ребенку, не представляющему, что реальность намного масштабнее уютного родного гнезда.
Предостережения о кошке, которая не откажется поймать воробушка, он тоже невнимательно слушает. Автор, подчеркивая, что в вопросах безопасности, лучше перестраховаться, пишет: «Пудик не верил маме; он еще не знал, что если маме не верить, это плохо кончится. Он сидел на самом краю гнезда и во всё горло распевал стихи собственного сочинения». Он долго балуется на краю гнезда и выпадает. А кошка тут как тут! Но самоотверженная мама бросается на помощь.
В сказке «Случай с Евсейкой» описаны приключения мальчика, задремавшего у моря с удочкой в руках. Ему приснился необыкновенный сон – будто он оказался под водой. К нему подплыла огромнейшая рыба в сизо-серебряной чешуе, выпучила глаза и начала с ним разговаривать. А вокруг плавали и ползали разные подводные обитатели, словно ожившая морская энциклопедия.

Псковские сказки. Художник Екатерина Ефимова
В предисловии к красочному изданию рассказывается о том, что Псков - богатырская застава Руси. Предание гласит: великая княгиня Ольга, посетив эти места и остановившись на отдых там, где река Великая сливается с рекой Псковой, увидела, как сквозь серые тучи упали на высокий мыс три солнечных луча. Приняв это за добрый знак, княгиня повелела возвести на этом месте город.
«На Псковщине с давних пор люди пели песни, рассказывали легенды, предания и сказки. Почти в каждой деревне были старичок или старушка, которые обладали даром рассказчика, а нередко и сами сочиняли сказки. Ведь сказка — это не только занимательная волшебная история, но и поучительный рассказ о жизни, воплощённый народом в оригинальную художественную форму. Эта книга является первой публикацией псковских сказок для детей. В неё вошли избранные тексты из опубликованного в научном издании собрания фольклорного архива Псковского государственного университета. При выборе сказок в первую очередь учитывались интересные и понятные сюжеты, доступность для детей».
Среди сказочных героев псковских земель: Медведь на липовой ноге, сестры – труженица и лентяйка, знаменитый Бычок – смоляной бочок, и многие другие. Картинки покажут юным читателям, как и во что одевались их далекие предки, какие блюда они готовили и ели, как общались и как отдыхали, как выглядели тогда простые избы. Для объяснения старинных слов на нескольких последних страницах размещен словарик.

Махназ Фаттахи. Фарангис
Роман – художественное переложение биографии реальной героини. Ее зовут Фарангис Хейдарпур, она родилась в маленьком селении недалеко от ирано-иракской границы. Родители Фарангис были бедны, ей с детства пришлось привыкать к тяжелому крестьянскому труду. На страницах книги она вспоминает: «Мы сами пекли хлеб и готовили еду по утрам, днем уходили на работу, а вечером, вернувшись усталыми после тяжелого рабочего дня, ужинали при свете старых керосиновых ламп». Но бедность, жизнь впроголодь и нелегкий труд померкли перед испытаниями, которые принесло вторжение иракских войск.
К тому времени Фарангис стала взрослой замужней женщиной, обладавшей решительным характером, благодаря которому она стала опорой и лидером для односельчан, — людей, потрясенных разрушением пусть и непростой, но всё же привычной жизни. Беженцам пришлось искать спасения в близлежащих горах: им нужно было найти укрытие, раздобыть еду, незаметно пробраться к покинутым домам, чтобы забрать оттуда самые необходимые вещи. Однажды Фарангис столкнулась с вражеским патрулем – и без колебаний вступила в открытый бой, уничтожив одного из противников, а другого захватив в плен. Ее единственным оружием в тот момент был топор, который когда-то она сама и выковала, став ученицей деревенского кузнеца.
Жители селения смогли запрудить местную речку, чтобы она разлилась и размыла дорогу, а танки противника увязли в грязи. Но силы были неравны, людям пришлось покинуть родные места и поселиться в лагере беженцев. Затем Фарангис и ее муж нашли приют у родственников. У них появилась возможность провести скромную жизнь. Но Фарангис решила непременно построить собственный дом…

Джалаладдин Руми. Дорога превращений
В книге собраны притчи из прославленной поэмы персидского поэта и мудреца Джалаладдина Руми «Маснави», заново переведенные известным ученым, поэтом, библеистом и знатоком древних языков Дмитрием Щедровицким. Им же написана вступительная статья, в которой рассказывается о корнях притч «Маснави»: «Одни из них взяты из общечеловеческих фольклорных источников и восходят к «бродячим» — архетипическим и мифологическим — сюжетам. Другие связаны с темами различных национальных эпосов и сборников назидательных рассказов». Так, притча «Дракон» повествует о том, как «Охотник старался змею изловить, Чтоб ею людей на базаре дивить… И жаждой наживы все дальше влеком, Вдруг видит: валяется мертвый дракон!», - но чудовище, которое незадачливый добытчик притащил в город, всего лишь уснуло в холоде горных вершин, а тут вскоре согрелось и очнулось на погибель самому охотнику.
Чаще всего в поэме можно найти образы древнеиранского эпоса, запечатленного Фирдоуси в «Шахнаме», и индийской «Панчатантры». Недаром Руми в притче «Древо Бессмертия» описывает панораму сюжетов мирового фольклора как «Древо Знания»: «…Меж тем в сказаньях, притчах всех широт О Древе Знанья говорит народ. Оно повсюду ветви простирает И познающих светом озаряет, Да я и сам, насколько было сил, Узрел его и плод его вкусил…». Часть притч сочинена самим Руми. Но все поэтические истории отличаются органичным сочетанием изящного, во многих случаях юмористического сюжета с глубоким духовным смыслом.
Во вступительной статье также разъясняются основные понятия суфизма и его значение для связи восточной и западной культуры: «Определенные черты суфийского мировоззрения прослеживаются в творчестве столь многих европейских писателей и поэтов — от Данте до Блейка и Андерсена, — что трудно перечислить все их имена. В русской поэзии, например, влияние суфизма в различной степени ощущается в творчестве Пушкина, Тютчева, Фета, Блока, Кузмина, Клюева…». И каждая притча снабжена религиозно-философским пояснением, автором которых также является Дмитрий Щедровицкий, а многие сопровождаются этико-психологическими комментариями Марка Хаткевича.

Марина Бабанская. Истории северного неба. Сказки народов Сибири и Дальнего Востока о созвездиях
С дли древних времен люди сочиняли сказки о звездах и созвездиях, порой обожествляя далекие светила и даруя им незримую власть над народами. Семь увлекательных сказок в этой красочной книге. Это бережно собранные и пересказанные автором сказания народов Сибири и Дальнего Востока.
Эти увлекательные истории многие столетия рассказывали своим детям эвенки, кеты, хакасы, буряты и алтайцы, и все сюжеты связаны с небесными обитателями и звёздами. «С начала времён люди смотрели на небо и думали о звёздах. Они пытались постичь тайны созвездий и небесных светил, слагали о них легенды и давали им имена. Народам Сибири и Дальнего Востока созвездия освещали дорогу, предсказывали погоду, пугали и восхищали, придавали сил и дарили надежду».
В числе самых волнующих историй — легенда о семи ледяных девах (рассказываемая в Хакасии), грустная сказка о дочери Луны, и рассказ о том, откуда взялась на небе звезда Кокетея, известная нам под названием Сириус.
В сказке «Похитители Солнца» (по мотивам мифа эвенков) рассказывается о том, как в давние времена лось по имени Буга и его подруга — лосиха Эннын - взобрались на высокую гору и стали подниматься по тонкой дорожке Млечного Пути, чтобы похитить Солнце. В сказке «Человек без души» (по мотивам мифов и сказок кетов) говориться о том, что жил когда-то одинокий охотник по имени Лямта, у которого не было ни дома, ни семьи. И вот однажды он оказался за пределами родного леса. Схватила его Хосядам, глава всех злых духов на земле, которая по легенде жила со слугами своими у подножия Великих гор, на Большой воде, на семидесяти семи островах, и вредила людям. Но Солнце решило не отдать ей своего человека, и тогда они начали тянуть Лямту каждый в свою сторону…

Ирина Дружаева. Хозяйка Спасского озера. Заволжские сказки
В красочной книге собраны сказки разных народов — русских, марийцев, мордвы, татар, — издавна живущих в лесной части Заволжья, территории, простирающейся от Нижнего Новгорода до Костромской области и Республики Марий Эл. Этот необъятный край, с которым связано множество легенд и преданий, примечателен дремучими лесами, светлыми волжскими берегами, обилием рек и озер.
Сказка, давшая название всей книге, повествует о том, как в древнем Городце, в нижней его части, жил парнишка по имени Акимка Сомов. Он рано остался сиротой, жил одинешенек, круглый год занимался тем, что рыбачил. Да вот с внешностью ему не повезло, некрасив был. В Нижнем Городце весной Волга разливается так, что по улицам можно передвигаться только на лодках. Так и плавали местные жители и по делам, и парни с девушками знакомиться. Но бедный неказистый Акимка так ни одной красавице не приглянулся. Его дом стоял у самой воды, у протоки, называемой Щучья воложка, и в каждое половодье вода по окна поднималась. Но поскольку у Акимки не имелось никакого хозяйства, скотины или птицы, то особого урона в том не было, а сам он на чердаке это время пережидал. Зато рыбачить было удобно, щук без всякой снасти ловить получалось у самого дома. И однажды увидел Акимка, как ему показалось, щуку — небывалой величины…

Анастасия Гундер. Панда Бамбу и воображение
Детская красочная книга, вышедшая в серии «Современные писатели – детям», рассказывает о новых приключениях панды-непоседы Бамбу. Ее мама не раз говорила, что у Бамбу богатое воображение, и поэтому юная панда видит в каждом облаке то дворец, то бегемота, а порой – просто гигантскую шляпу. И вот мама отправила маленькую панду в сад за яблоками для пирога, а та все никак не может их собрать и принести. Ведь у Бамбу разыгралась фантазия, ей кажется, что деревья в саду сейчас возьмут и превратятся в великанов, которые отнимут корзинку с яблоками!
Но хорошо, что в саду оказывается соседний мальчик Том, который и помогает Бамбу собрать яблоки. А она рассказывает ему, что дерево превратилось в великана и отобрало у нее корзинку. Том смеется – он не верит в великанов! Зато вечером он вместе с Бамбу пьют на веранде чай с яблочным пирогом.
«Начинается дождь, гремит гром, и Бамбу говорит:
- Это великан стучит в свою большую кастрюлю.
Том уже хочет сказать, что великанов не бывает, но вместо этого почему-то спрашивает:
- А зачем великану стучать в кастрюлю?
- Жена забыла его покормить, - придумывает на ходу Бамбу. – И он требует себе ужин».
Том с Бамбу фантазируют, что пережидают дождь в пещере. Представив голодного великана, Том улыбается. И страх перед громом постепенно исчезает.

И в завершение - моя новая книга «100 символов эпохи Сталина», иллюстрированное полноцветное издание.

Аннотация :
Сталинский период в истории СССР часто называют временем великих перемен и достижений: индустриализация и строительство, научно-техническая революция, опережающее время оружие и техника, и, наконец, Победа в Великой Отечественной войне. Что было символами этих достижений?
Сейчас осталось не так много людей, которые хотя бы в юности застали сталинскую эпоху и помнят, какой она была на самом деле, причём — не только в провозглашаемых тогда лозунгах, но в реальной жизни обычных людей. В этой книге рассказывается о главных символах сталинской эпохи — легендарной Выставке достижений народного хозяйства, Мавзолее Ленина и окне Сталина, о речных каналах имени Москвы и «Волга—Дон», метрополитене и коммунальных квартирах. Не менее важными атрибутами первого советского пятидесятилетия были духи «Красная Москва», орден Победы и значок «Ворошиловский стрелок», приказ «Ни шагу назад» и роман «Два капитана», танк Т-34 и автомат ППШ.
Прошли десятилетия, но многие символы далекого прошлого по-прежнему присутствуют в нашей жизни. Как приметы эпохи Сталина стали частью современной повседневности и не утратили своего символического значения? Почему они одинаковы дороги пенсионерам и подросткам? Ответы на эти вопросы ищите на страницах книги.

Фрагмент книги:
"18 января 1926 года в Советском Союзе состоялась торжественная премьера картины «Броненосец Потемкин». Фильм, снятый режиссером Сергеем Эйзенштейном, рассказывал о революционных событиях, которые произошли на этом военном корабле в июне 1905 года. На самом деле эта киноверсия не выдерживает никакой беспристрастной критики историков, что, впрочем, стало достоянием гласности только в годы перестройки. При этом сила кинематографа, как самого массового вида искусства оказалась столь велика, что восстание на «Потемкине» стало одним из символов революции. Причем для всего мира. Премьера фильма была устроена с поистине государственным размахом – все сотрудники кинотеатра «Государственный Электротеатр» (будущий «Художественный» на Арбате) были обряжены в морскую военную униформу. Фильм с успехом демонстрировался не только в СССР, но и в Германии и других странах. Порой его запрещали и критиковали, но это не мешало оглушительному успеху. В истории мирового кинематографа «Броненосец Потемкин» занимает одно из самых почетных мест. Он принес огромную славу своему создателю".