Рецензии на книги — Филипп Дженкинс

Библия - очень известная и важная книга, которую не все читали, но при этом все равно знакомы со многими ее сюжетами. Тем не менее, полагаю, что не всякий из тех, кто ее читал, понимает, что из себя представляет ее канон. Оговорюсь сразу, что я Библию не читала, как и не читала ничего из тех многочисленных текстов, о которых речь пойдёт ниже.

Для начала важно прояснить, что такое евангелие. Филипп Дженкинс пишет, что у нас нет точных критериев определения этого термина. Главным образом, он применяется ко всем текстам об Иисусе Христе, зачастую это биографические или повествовательные тексты, и их центральной фигурой часто выступает сам Христос, но не всегда. Их авторами могли быть отдельные люди (апостолы, например) или группы людей (от египтян или евреев). Слово «евангелие» в названии…

На описание "Войн за Иисуса" я наткнулась в "Афише", там она была заявлена как лучшая книга по истории, которую очень желательно прочесть этим летом. Я довольно легко купилась, потому что тема для меня актуальная - поздняя античность/раннее христианство, некое продолжение курса по истории Рима. Книга написана очень энергичным, по-американски залихватским тоном. Тут есть и глава под названием "Евтихий наносит ответный удар", и смелые сравнения ("Слово надело на себя плоть, как мы можем надеть на себя куртку"), и упоминания популярных фильмов, которые, по идее, должны как-то скрасить запутанность отношений между христианскими группировками ("Монти Пайтон", например), и шокирующие заявления, готовые в любой момент перевернуть ваше мировоззрение - только откройте книгу ("Ход истории…

Вот читаешь эту книгу (да и не только её, многие другие материалы по раннему христианству), про Никейские и прочие соборы - и сразу с христианства слетает вся оболочка святости и благодушия (если она и у кого-то и была в головах). Виден копошащийся клубок змей, борющихся за власть над людьми и их умами. В этой борьбе не щадили никого, и победивший в словесном споре зачастую расправлялся с противниками в лучших традициях ветхозаветных племён. Книга полезная, написана достаточно простым языком, немного непонятна, правда, структура - было бы, на мой взгляд, лучше строже соблюдать хронологический порядок, а то иногда мысль автора скачет сквозь века и годы. Но, возможно, это субъективное мнение, связанное с моей плохой памятью, неспособной удержать в голове все хитросплетения сюжета рождения…

Интересная книга, только мне показалось, что автор, сказав А, вроде и хотел бы сказать Б, но так и не решился. Сначала он наглядно показывает, что в Библии не меньше текстов, рекламирующих насилие и призывающих к нему, чем в Коране, а то и больше, причем все это насилие оправдывается повелением Бога. Потом показывает, как библейские тексты о насилии христиане использовали в истории для оправдания убийств и притеснений других народов (индейцев, например, или африканцев). Еще показывает, что тексты насилия, хотя могут и не прочитываться в таком ключе верующими или почитаться устаревшими, метафоричными (примерно как мусульмане говорят, что джихад надо понимать духовно, а не буквально), но это не значит, что они больше не активны - они просто как бы дремлют, а при случае, если возникнет…

на мой взгляд, автор немного увлекся описанием перипетий всяческих церковных споров и расколов и совершенно забыл о причине оных. о христологии больше знать я не стала, зато в голове моей образовалась порядочная мешанина из сотен практически созвучных имен деятелей прошлого. абзацы же, выделенные в книге курсивом, больше смахивают на броские газетные заголовки, тщетно призывающие читателя: "Конфликты между церквями начинаются буквально с самого первого дня возникновения христианства" (так и хочется добавить восклицательный знак в конце предложения или "внимание-внимание, не пропустите!" в начале), "Ход истории христианства зависел даже не от какого-то человека, но от одной определенной лошади - той, которая споткнулась в 450 году". наверно, на начальном этапе знакомства с темой книга…