Мухаммад Икбал — о поэте

страны. Его труды написаны на урду, пенджаби, персидском и английском языках.
Икбал родился в семье портного, известного своей набожностью. Семья его происходила из брахманов, принявших ислам. Начальное образование получил в родном городе; с четырёх лет изучал Коран. В 1892 году женился (по договоренности) на Карим-Биби, дочери гуджаратского врача.
В 1895 году Икбал поступил в правительственный колледж в Лахоре, где начал изучать философию, арабскую и английскую литературу; среди его учителей был ориенталист Томас Уокер Арнольд, посоветовавший ему посетить Европу для расширения кругозора. В 1899 году получил магистерскую степень.
Затем продолжил образование в Англии (Тринити-колледж, Кембриджский университет) и Германии (Мюнхенский университет Людвига-Максимилиана). С 1908 года — профессор философии. В Мюн­хе­не за­щи­тил диссертацию по теме «Раз­ви­тие ме­та­фи­зи­ки в Пер­сии» («The deve­lopment of meta­physics in Persia», 1908). Изучал философию, а также юриспруденцию, литературу и арабский язык. В Великобритании Икбал стал членом Лондонского отделения Всеиндийской Мусульманской лиги. В Германии познакомился с трудами Гёте, Гейне и Ницше.
С 1908 года жил в Лахоре, где преподавания философии, но потом сосредоточился на юридической практике.
Выступал в печати с конца 1890-х годов. С отдельной книгой поэзии дебютировал в 1915 году («Секреты своего Я»). Писал стихи на урду, пенджаби и персидском языке. Ес­ли в ран­ний пе­ри­од он пи­сал сти­хи на род­ном ур­ду, то в ев­ропейский пе­ри­од он пе­ре­хо­дит на фар­си. На персидмком язы­ке пуб­ли­ку­ет фи­лософские по­эмы «Та­ин­ст­ва лич­но­сти» («Асрāр-и ху­ди», 1915) и «Ино­ска­за­ния са­мо­от­ре­че­ния» («Ра­муз-и бек­ху­ди», 1918), сборник «Пер­сид­ские псал­мы» («За­бур-е Ад­жам», 1927), по­эмы «Джа­вид-на­ме» (1932) и «Стран­ник» («Му­са­фир», 1934).
Его литературным вдохно­ви­те­лей был, пре­ж­де все­го Ру­ми. Сам Икбал в своих про­из­ве­де­ни­ях раз­ви­ва­ет­ тра­диционные те­мы су­фий­ской по­эзии и мис­ти­ки. Пуб­ли­ци­стической ост­ро­той от­ли­ча­ют­ся опуб­ли­ко­ван­ные на ур­ду сборники сти­хов «Кры­ло Гав­рии­ла» («Бал-и Джаб­ра­ил», 1935), в котором содержится знаменитый гимн мечети Кордовы, «Удар по­со­ха Ка­ли­ма» («Зарб-и Ка­лим», 1936), а так­же «Да­ры Хид­жа­за» («Ар­магāн-и Хид­жаз», 1938, на перс. язы­ке). Изданный им в 1923 сборник ли­рической по­эзии «По­сла­ние Вос­то­ка» («Пай­ам-и маш­рик») стал ответом на «За­пад­но-восточный ди­ва­н» И. В. Гё­те.
В 1922 году произведён королём Георгом V в рыцари.
С середины 1920-х годов ак­тив­но уча­ст­во­вал в по­ли­тической жиз­ни Индии. В 1926 году Икбал из­бран в За­ко­но­дательное со­б­ра­ние Пенд­жа­ба. В 1928 вы­сту­пил с иде­ей об­нов­ле­ния ис­ла­ма («Ре­кон­ст­рук­ция ре­ли­ги­оз­ной мыс­ли в ис­ла­ме» — «The reconstruction of religious thought in Islam», ла­хор­ское издание — 1930, до­пол­нен­ное английское издание — 1934). В 1930 году Икбал в качестве почётного председателя сессии Мусульманской лиги выступил за создание мусульманского государства в составе независимой индийской федерации. Это да­ло ос­но­ва­ние впо­след­ст­вии объ­я­вить Икбала «ду­хов­ным от­цом Па­ки­ста­на». После смерти Икбала его идеи были развиты Пакистанским движением, приведшим к созданию отдельного независимого государства Пакистан. В последующие годы он принял участие в двух круглых столах в Лондоне, побывал во Франции (где познакомился с Анри Бергсоном и Массиньоном), Испании, Италии (встречался с Муссолини), и принял участие в мусульманской конференции в Иерусалиме. Осенью 1933 года он был приглашен в Афганистан, чтобы обсудить организацию университета в Кабуле.
В социально-революционный период своего творчества симпатизировал идеям социализма, одновременно отвергая «коммунистический атеизм»: в его творчестве Аллах встречается с Лениным и посылает архангела Джабраила поднять угнетённых всей Земли на восстание.