Сергей Горюнков — новинки

В работе сформулировано новое определение понятия "демократия", дано исчерпывающее определение свободы на основе нравственного принципа.

Работа рассчитана на широкий круг читателей, а также для использования в ходе подготовки и повышения квалификации государственных служащих и общественных деятелей.

В книге показано, что наиболее совершенной организацией общественного устройства является социализм, основанный на наднациональном, надпартийном и надконфессиальном принципе эволюции. Дана социальная технология, позволяющая уже сегодня эволюционным путем строить нравственное и справедливое общество.

Книга рассчитана на широкий круг читателей, небезразличных к будущему России.

Данное методическое пособие носит учебно-познавательный характер. В нём обозначены основные виды мировоззрений, определены их исторические перспективы, показан характер их связи с человеческим "Я", рассмотрена проблема смены мировоззренческой парадигмы. Стиль изложения работы - научно-популярный.

Работа рекомендуется профессиональным и начинающим политикам, усилия которых направлены на нравственное возрождение России.

Кто послужил историческим прототипом эпического образа Ильи Муромца? Почему былины не упоминают князей Игоря, Святослава, княгиню Ольгу? И вправду ли не упоминают? Что на самом деле происходило при начале Русского государства? Эти вопросы получают разрешение в книге "Незнакомая Древняя Русь", посвященной увлекательному исследованию сущности и содержания былин. В книгу вошли исправленные и дополненные фрагменты предыдущего издания книги (СПб., 1996), публикации 2002-2005 гг. и новые материалы. Книга рассчитана на всех интересующихся загадками древнерусской истории.

В работе рассматриваются актуальные вопросы изучения коллективной ментальности, социальных технологий и их идеологического обеспечения, предпосылочности мышления и структуры взаимопонимания, логики развития идей, зависимости этики от мировоззрения, теории и истории науки, смены мировоззренческой парадигмы.

Книга посвящена разбору иносказательного пласта пушкинских сказок. Ее содержание - русская история глазами А.С.Пушкина: от эпохи варягов до основания Петербурга. Доминирующий смысловой акцент повествования - тема власти в русской и западноевропейской культурно-исторических традициях. Вместе с тем речь в книге идет и о множестве других предметов: о влиянии языка на мышление, о соотношении знания и веры, о технологиях манипулирования массовым сознанием, о проблемных ситуациях в духовно-мировоззренческой сфере. В книгу вошли исправленные и дополненные варианты двух предыдущих работ автора: "Гвидонерия, или Русская история глазами Пушкина" и…

Данное методическое пособие носит учебно-познавательный характер. В нём с позиций когнитивного управления рассмотрена специфика "феномена еврейства" в аспектах коллективного поведения, этики и ментальности. Стиль изложения - научно-популярный.

Работа рекомендуется профессиональным и начинающим политикам, усилия которых направлены на нравственное возрождение России.

В этой книге, сообщает издатель, «обосновывается точка зрения на пушкинскую «Сказку о мёртвой царевне и о семи богатырях» как на иносказание. Впервые показана связь между фабулой «Сказки» и содержанием русской истории. Выявлены особенности

Книга посвящена разбору иносказательного пласта "Сказки о царе Салтане". Ее содержание - русская история глазами А.С.Пушкина: от крещения Руси до основания Петербурга. Доминирующий смысловой акцент повествования - тема власти в русской и западноевропейской культурно-исторических традициях. Вместе с тем, речь идет и о множестве других предметов: о влиянии языка на мышление, о соотношении знания и веры, о технологии управления массовым сознанием, о невостребованных идеях В.И.Вернадского.

С детства все знают пушкинское присловье «сказка ложь, да в ней намёк», но с детства же все привыкают смотреть на него как на чисто поэтический оборот речи. А если и соглашаются понимать намёк буквально, то лишь в морализаторском смысле. Но почему? Не потому ли, что, в отличие от прежнего, так называемого традиционного сознания, в сознании современных людей почти полностью изжита, за кажущейся своей бесполезностью, такая важная составляющая мыслительной работы, как способность к олицетворению понятий и явлений? И не следует ли её утрату рассматривать как культурную катастрофу? Ведь в том-то и обнаруживала себя сущность традиционного сознания, что способностью олицетворять понятия и явления обеспечивалось восприятие всей окружающей реальности как Семьи – чем, в свою очередь, создавался удивительно тёплый, одухотворяющий настрой коллективного мироощущения. И наоборот: современное сознание, утрачивающее такую способность, утрачивает вместе с ней и душевную теплоту восприятия родины (большой и малой), голоса предков, долга перед близкими, ответственности перед потомками – утрачивает именно потому, что все эти понятия становятся для него «просто словами», ничего не говорящими ни уму, ни сердцу. Живая плоть истории превращается таким сознанием в отчуждённый механический «прогресс»; прошлое, настоящее и будущее перестают согреваться интимно-личностным, сопереживающим отношением к бедам и радостям собственной страны и народа.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Ожидание смены мировоззренческой парадигмы, инициированное в своё время прогнозами В. И. Вернадского, витает над страной уже целое столетие. Но решающее слово здесь никем ещё не сказано; ситуация остаётся «зависшей». А её внутренней напряжённостью задан главный нерв текущей реальности – тот общемировой кризис, который принято объяснять финансово-экономическими, межэтническими, геополитическими и прочими тому подобными причинами, но который на самом деле является мировоззренческим кризисом: кризисом совести, кризисом целей и смыслов человеческого существования, кризисом в понимании предпосылочных основ культуры. Без критического переосмысления этих основ кризис не преодолеть.