Габделькаюм Насыров — об авторе

Предложить изменения

Әбүгалисина - это яркий пример татарскою классики. С данным произволением я познакомилась впервые ещё в школе, классе так в 6-7, на уроках татарской литературы. И единственное, что я запомнила из этого произведения, уже закончив университет - это сцена, где одноклассники решили подшутить над главным героем и подломили под его коврик лист белой бумаги. Углубляясь в историю, в татарских школах раньше учились мальчики, так как Школы были в основном при мечетях, и в них шакурты (ученики) сидели на коленках на ковриках. А наш герой Әбүгалисина был очень умным и смышлёным мальчиком, он видел вещие сны и имел нестандартное мышление. А что надо для одноклассников, чтобы было над кем шутить и издеваться - конечно же тот, кто выделяется из толпы. И они всячески издевались над ним, да-да, буллинг…

Однажды сын сказал мне: «Мой папа — татарин с арабскими и булгарскими корнями, ты русская с еврейскими корнями. А кто я?» Тогда мне было сложно ответить на его вопрос о самоидентичности. Можно себя причислить к какому-то этносу — татарин, или к географической точке — казанец. Но идентичность — штука гораздо более сложная, которая требует некоторого погружения в контекст. Особенно в Татарстане, где произошло не только голословное слияние двух культур, но и бытовое.

Сейчас никого не удивляет, когда в Крещение у проруби женщина восточной внешности кричит «Марат, Тагир, вылезайте из воды, окунулись и хватит». Зачастую это не крещёные татары, им просто нравится ритуал, поэтому они каждый год окунаются в прорубь. В то же время в русских семьях детей пугают неким бабайкой. Это мифическое…