Рецензии на книги — Садриддин Айни

Чего я ждала от книги с таким названием? Очень тяжело было читать. Я же только что это в новостях видела. В 2023 году. Айни пишет про 1918 год. Толпа ворвалась в дом и растерзала семью, отца, мать, сына и 9-месячную девочку. Мирная, невинная бухарская толпа. Не понимаю, у этих людей какое-то генетическое отклонение? В этой повести - шариат головного мозга. А у Золя в "Человек-зверь" что? Откуда они?

Сообразуясь с этой инструкцией, подручные кушбеги, мелкие чиновники, обитатели медресе, «борцы за святую веру» изо дня в день истязали сотни ни в чем не повинных людей: ослепляли, разбивали головы, выворачивали руки, ломали ноги. Чтобы не нарушить последнего приказа эмира, не добивали их окончательно, а прилежно волокли в Арк и вручали полуживыми официальным чинам; те, в свою очередь,…

Роман начинается в 1830х годах с описания двух семей: семьи бая и семьи крестьянина. Как легко бай мог украсть и продать простых крестьян, как легко можно было сделать из простого человека раба. Постепенно Садриддин Айни приближается к времени, в котором жил уже он сам. Он вводит в сюжет сцены, о которых знал не из вторых рук, он сам пережил и наказание палками, гонения, сам состоял в рядах джадиди, желая лучшего будущего своей стране и своему народу. Герои его выживают в условиях угнетения их богатыми земледельцами. Разворачивалась простая и банальная схема: взяв в долг, крестьянин не мог вернуть проценты и вынужден был продавать землю богачам. Те же, становились только богаче, пока не скупали всю землю в округе. В таком раскладе меня смущает только один вопрос: почему все это не…

Нечасто бывает так, что биография одного человека почти полностью слилась с биографией его народа, как это произошло у Садриддина Айни. Жизнь его неразрывно связана с жизнью таджиков — от черных лет беспросветного прошлого до счастливых дней настоящего времени. Наш Айни M. ТУРСУН-ЗАДЕ

Да… Истории романов проходили перед его глазами, он современник тех событий. И кому, как не ему нам верить, если мы хотим узнать о тех минувших событиях.

Ну что же, роман «Рабы» прочитан и самое время немного поговорить об этом произведении. Оно очень своеобразно по своему стилю и структуре.

Первым делом, о чем необходимо заметить, так это о частичной биографичности этого романа (места, где проходило детство писателя; Бухара и Мир-Араб – там Айни учился; перенесенные наказания палками и заключение в Бухаре;…

Книга неожиданно очень понравилась. Автору удалось в относительно небольшом объёме изложить столетие жизни Средней Азии. От ужасов рабовладения до зарождающегося социализма и перестройки общества. При этом в книге нет ухода в социалистическую идеологию. Показан образ жизни и нравы разных слоёв общества от эмира до рабов. Как и за чей счёт богачи приобретали своё богатство. Как бедняки пытались бороться с богачами и что из этого выходило. Богачи умасливали государственных деятелей чтобы дела решались в их пользу, религиозных деятелей - чтобы те запугивали неграмотных крестьян карами небесными, а если эти средства не помогали то в ход шли аресты и телесные наказания вплоть до смертельного исхода. С приходом советской власти богачи не хотели упускать из рук бесплатную рабочую силу и…

Охренительно тоскливая повесть. Муллы, хозяева шариата, судьи, раисы, миршабы, дахбоши и прочие начальники с экзотическими названиями -- все они сволочи, лихоимцы, развратники, негодяи, начисто лишённые чести и совести (далее добавьте любые известные вам ругательные слова). Эмир Саид Алимхан и вовсе натуральное исчадие ада. Разорвать его на куски! Хотя, Википедия ничего особенного про него не говорит, а классическая фотография великого Прокудина-Горского рисует портрет верного подданного Российской империи с орденами, которые ему дал Николай II: Я давно понял, что угнетатели угнетают, но "пролетарии Востока" всё продолжают накручивать и накручивать свои бесконечные истории. Скучно, чёрт возьми. Михаил Веллер создал в "Веритофобии" рекламу этому произведению, но он взял из него…

В романе «Рабы» автор раскрывает жизнь народов Средней Азии до революции и после нее. Затронут период в несколько десятилетий, показана судьба нескольких поколений. Невозможно остаться равнодушным к тому, как угнетался народ. И так же невозможно не видеть позитивные перемены, произошедшие с людьми.

Роман написан в 1935 году. В первой части мы видим первую половину 19-го века. Это феодальный строй. Перед нами две локации.

Туркмения. Мужчины обсуждают тяжелые времена. Скот погиб. Перечисляют, сколько жен сделали работницами, сколько новых купили. Сетуют на то, что набегов стали делать мало, рабами не торгуют, и приходится делать многое самим. Дальше обсуждается нестабильная политическая ситуация в соседнем Афганистане, где границы остались без присмотра. Запланирован набег, что было нормой…

Пусть нету ни кола и не двора. Зато не платят королю налоги Работники ножа и топора - Романтики с большой дороги.

В кратких перерывах между трудами палачи эмира уличают минутку, чтобы попить чайку и потравить байки "за жизнь". Эти байки и составляют содержание повести Садриддина Айни. Гротеск, черный юмор, доведение ситуации до абсурда. Любила, люблю, и буду любить в книгах подобные приемы. Бойкий Хайдарча стоит в одном ряду с бравым солдатом Швейком, Йоссарианом и Биллом-героем Галактики. Его похождения автор использует для того, чтобы показать всю нелепость прогнившей имперской системы. Тут невинно осужденному человеку предписывают оплатить износ кандалов. Там оказывается, что лицемерному ханже дозволено грешить в свое удовольствие, но надо лишь посещать для этого публичные дома,…

Садриддин Айни, Смерть ростовщика: Роман/ пер. с таджик. О. Сухаревой, предисл, автора. – Сталинабад: Таджикгосиздат, 1957. – 180 с.

Безотрадная книга, и тип выведен отвратительный. И вообще: так и кажется, что бы среднеазиатские авторы (и арабы) ни писали, они всегда пишут «Книгу о скупых» аль-Джахиза. Столько в классической литературе Востока выведено менял, скупцов, жадин, обжор, жирных грязнуль, что оптимизма самого Ходжи Насреддина не хватит им противостать.

https://www.livelib.ru/review/edit/389939

Книг в мире слишком много, чтобы прочитать все - это грустная данность, но за Айни обидно. Такое чувство, что книгу на постсоветском пространстве мало кто и в руки-то брал. Вот, на лайвлибе, например, 2 прочитавших. А экземпляр, что я одолжила у сватов, и вовсе никто не открывал с момента покупки. Всё это незаслуженно, поскольку внутри удивительные эмоции, интересная культура и очень, очень приятный язык. Последнее было для меня неожиданностью. Я готовилась к довольно нудному повествованию, возможно обилию устаревших слов и некоторому словоблудию в стиле Л.Н. Толстого (со всем моим к нему уважением). Но нет! Не смотря на то, что это Восток. Не смотря на то, что господин Айни родился ещё в 19 веке, а

Если исключить годы моего детства, проведённые в кишлаке, то я прожил действительно два…

Махровый агитпроп по сути, особенно под конец.
Но про дореволюционные времена в Таджикистане написано живо и со знанием дела, с долей юмора, несмотря на творящийся мрак.
Про времена басмачей познавательно, но сумбурно.
Конец про рай социализма - смех и грех, чуть ли не роботы на поля вышли, лучше бы Садриддин остановился на басмачах.

Чудесным образом совпало то, что книга прочитана 16 октября, именно 16 октября 1929 года Таджикистан стал седьмой республикой СССР (этими словами и заканчивается книга).
Таджикской медиа-группой Asia-plus роман включён в 10 лучших романов Центральной Азии.

Удачное название романа про историю рабов Туркестана, ставшими при Советской власти по-настоящему свободными и даже зажиточными. Эта история охватывает одно столетие - вплоть до начала 30-х г.г. 20-го столетия.

Класс эксплуататоров, баи, беки, хан, а также духовенство, вызывает отвращение своей жадностью, алчностью и невежеством. И как по истине было обидно за рабов, которых нещадно эксплуатировали баи, которые жили впроголодь, но жившие с мечтою о светлых днях, отраженных в песнях, которые они пели.

Книга учит правде жизни, учит быть человечным.

Нормальная такая раннесовесткая литература для школьников. Да и вообще было интересно для общей, так сказать, эрудиции ознакомится с узбекским писателем. Помимо Озорника (забавный срез жизни мусульман времен первой мировой) прочитал ещё пару повестей Нетай и Ядгар (на сайте отдельно нет). Все довольно мило, но автор явно пал жертвой советской власти и местами под нее прогнулся. В Нетай он выписывает довольно мрачную историю без хэппи энда про маленькую девочку, проданную по прихоти властьимущих в ташкентский бордель. А в Ядгаре он уже прославляет великое социалистическое государство. Хотя Гулям за мир был, может ему действительно красные лучше царя были.

отличны книга

Мне всегда интересно узнавать культуру других народов, особенно тех, чья история так тесно переплетается с нашей историей. То, что когда-то мы были одной большой страной, роднит нас, по крайней мере сейчас.

Роман охватывает большой исторический период и герои, у которых есть сюжетная линия очень мало. Для меня было сложно разобраться с именами, званиями и специфическими словами. По началу, я старалась запоминать имена героев и их социальное положение, но зря только старалась. Большинство героев появляются и исчезают только чтобы вызвать эмоциональны отклик, а не двигать сюжет.

Вспоминая таджикский ковры такие яркие и со сложными узорами, мне было жаль, что Айни выбрал для своего романа черно-белые краски. Все без исключения герои очень простые и плоские. Все обилие богачей – это низкие…

Домулла Айни один из самых моих любимых писателей, чьи рассказы всегда были отражением определенного времени жизни его самого. В его произведениях показана вся существующая тогда ситуация （положение）в Бухарском Эмирате. Он в основном повествует о бедном народе, который живет под гнетом неслыханных налогов, об освобождении этого народа из-под гнета эмира （ Революция 1920г ) о борьбе с босмачи, о становлении Таджикской ССР и многое другое. В контексте есть и любовная драма, и красоты местоположении различных населений, об их обычаях, которых не у других, о ценностях и т.д. Но все это приправлено тонким юмором и высмеиванием некоторых глупых "ситуаций".