Лучшие книги Макса Шелера

В книге выдающегося немецкого философа Макса Шелера (1874-1928) исследуется феномен, совершивший "переворот в ценностях" современного человечества. В полемике с Ф.Ницше автор защищает идею христианской любви и с помощью феноменологического метода показывает шаткость духовно-нравственных основ цивилизации. На русский язык переведена впервые. Адресована философам, социологам, культурологам, а также всем, кто интересуется проблемами морали.

Тематически и хронологически издание распадается на две части. Первая отражает поздний период творчества философа, период «динамического пантеизма» и создания проекта «философской антропологии». Сочинение «Положение человека в космосе», центральное для данного отрезка эволюции Шелера, уже давно вошло в число главных философских произведений XX века; оно стоит у истока долгой «истории воздействий». Эта история включает в себя не только начинания немецких философских антропологов Гелена, Плесснера и Ротхакера, но и творчество Сартра, Мерло-Понти, Ортеги-и-Гассета. Фундаментальные вопросы, которые ставит Шелер в этом исследовании — о способе…

"Проблемы социологии знания"- главная философско-социологическая работа "позднего" Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой "социологии знания". Отвергая проект социологии О.Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию "с начала" - в противовес позитивизму как "специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма". Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и…

Работа выдающегося немецкого философа и социолога Макса Шелера (1874—1928) «К психологии английского этоса и лицемерия» была написана через полгода после начала Первой мировой войны и направлена против главного геополитического врага Германии, каковым, по убеждению Шелера, была Великобритания. Перед нами интересное глубокое исследование. Психологическим и социологическим оно является в такой же мере, как культурно-антропологическим и куль-тур-философским. В центре внимания Шелера — сердцевина англосаксонского этоса: лицемерие (cant). В сопроводительной статье анализируются выводы немецкого мыслителя, проводятся реально- и культурно-исторические аналогии между англизированной Германией начала XX века и американизированной Россией конца XX и начала XXI вв. В этом контексте автор высказывает собственное мнение по ряду социокультурных проблем, возникших в новейшей истории России. Перевод статьи Шелера на русский язык публикуется впервые.

В книге представлены две работы выдающегося немецкого философа Макса Шелера (1874–1928) – «К феномену трагического» и «О смысле страдания». Первая публикуется в новом переводе, вторая – в новой редакции. Обе увидели свет в Первую мировую войну, что делает их созвучными нашему времени. Сегодня человечество вновь оказалось на пороге глобальной катастрофы. На западных рубежах России идёт «специальная военная операция», пролог третьей мировой войны. Способность адекватно встретить трагические события, умение достойно пережить личную трагедию, боль и страдания, готовность к жертвенному служению и самопожертвованию во многом зависит от правильного понимания того, что представляют собой все эти феномены по существу, от усвоения культурноисторического опыта их преодоления. Работы М. Шелера, написанные с позиций традиционных христианских ценностей, помогают выработать эти личностные качества. Книга адресована всем, кто интересуется философией, этикой, психологией.

В одной из избранных работ основателя аксиологии «Формализм в этике и материальная этика ценностей» представлена оригинальная концепция критериев высоты ценностей и априорного порядка предпочтений. Формальной этике Канта он противопоставил т. н. материальную этику ценностей, в основе которой учение о чувстве как интенциональном акте постижения ценности.

Перевод на русский язык:
Шелер М. Формы знания и образование // Человек. — 1992, № 4, с. 85—96; № 5, с. 63—75

В книге впервые публикуются философские фрагменты из рукописного наследия выдающегося немецкого философа Макса Шелера, иллюстрирующие поздний этап его философского становления. Все фрагменты публикуются на немецком языке и в русском переводе и сопровождаются вступительными исследованиями современных специалистов, комментариями и приложениями справочного характера. Для философов, богословов, а также широкого круга читателей, интересующихся историей философии в XX в. Формат издания: 15,5 см х 20,5 см.

Макс Шелер (1874-1928) - немецкий философ и социолог, основоположник философской антропологии, феноменологической эмотивистской аксиологии и социологии знания. Его взгляды формировались под влиянием идей неокантианства, философии жизни.
В книге публикуются ранее не переводившиеся работы, в частности, «О смысле страдания» (1912-1927), «О сущности философии и моральном условии философского познания» (1917), третий раздел «О чужом Я» книги «Сущность и формы симпатии» (1923), фрагменты «Проблем религии» (1921) и др. Каждая из них по-своему раскрывает оригинальность феноменологической концепции М. Шелера, которая отличалась от понимания феноменологии Э. Гуссерлем. Идеи Шелера оказали влияние на всю европейскую философию XX века.
Книга предназначена для философов, культурологов, социологов.

Эссе выдающегося немецкого философа Макса Шелера (1874-1928) «К идее человека» (1914) представляет его философско-антропологические взгляды в средний период творчества (1912-1922). На русском языке публикуется впервые. В ряду прочих работ Шелера эссе выделяется тем, что в ней представлена его неогумбольдтианская философия языка, противопоставляемая позитивистской.

В сопроводительной статье обосновывается уточнённая историко-философская периодизация творческого пути немецкого мыслителя. В рамках своей философской антропологии, опиравшейся на христианские ценности в средний период, в поздний – на европейский пантеизм и концепцию реальности буддизма, Шелер выдвинул идею «синтеза западной и азиатской культур (техник) знания» как необходимого условия формирования «всечеловека».

Vollständiger, durchgesehener Neusatz bearbeitet und eingerichtet von Michael Holzinger