Игорь Гарин — новинки

Игорь Гарин — литературный псевдоним известного ученого-физика, профессора, доктора физико-математических наук, лауреата Государственной премии Украины И. И. Папирова. Долгую, 60-летнюю, научную работу он совмещает с писательской и публицистической деятельностью. Игорь Гарин — один из самых публикуемых писателей Украины, перу которого принадлежат более 110 книг, изданных суммарным тиражом более 1,5 млн экземпляров.

В издательстве «Фолио» в серии «Большой научный проект» вышли в свет его книги «Непризнанные гении», «Русский фашизм», готовятся к выпуску Проклятые поэты» и десять томов под общим названием «Мудрость веков» .

Это издание посвящено жизни, личности и творчеству крупнейшего и оригинальнейшего мыслителя XIX века Фридриха Ницше (1844 —1900). Самый третируемый в России философ, моралист, филолог, поэт, визионер, харизматик, труды которого стали переломной точкой, вехой, бифуркацией европейской культуры, он не просто первопроходец философии жизни, поставивший человека в центр философствования, но экзистенциально мыслящий модернист, сформулировавший идею «переоценки всех ценностей» — перспективизма, плюрализма, прагматизма, динамичности истины. Ницше стоит у истоков философии XX века, воспринявшей у него основополагающую мысль: истина не есть нечто такое, что нужно найти, а есть нечто такое, что нужно создать.

Своей сверхзадачей автор, все книги которого посвящены реставрации разрушенных тоталитаризмом пластов культуры, считает очищение Ницше от множества сквернот, деформаций, злостных фальсификаций, инфернальных обвинений. Среди многих сбывшихся пророчеств трагического гения — Фридриха Ницше — слова, произнесенные его Заратустрой: «И когда вы отречетесь от меня — я вернусь к вам».

В издании феномены власти и свободы рассматриваются автором в контексте политической философии на обширнейшем историко-культурном и литературном материале. Институт власти проанализирован в двух аспектах – как составляющая культуры и как способ тотального порабощения человека. Книга знакомит читателя с проблемами политологии, теориями элиты, концепциями политической свободы, прогресса, сущностью демократии и меритократии, политической культурой как таковой. Большое внимание уделено политологическим концепциям великих мыслителей, а также природе тоталитаризма и бандокра-тии. Выявлены основные признаки тоталитарного общества, разрушительная роль идеологии и пропаганды, глубинная связь тоталитаризма с массовым обществом. Тоталитаризм противостоит «открытому обществу», и его главными «скрепами» являются экспансионизм, репрессии и террор со стороны силовых структур, уничтожение индивидуальных гражданских прав и свобод, а также манипуляции сознанием народных масс. Заключительные главы посвящены животрепещущим проблемам свободы, справедливости, равенства, братства, прогресса, а также зависимости экономики от типа власти. Книга завершается поэмой автора «Страданье всегда достоверно».

Книга включает фрагменты книг И. И. Гарина «Фрейд», «Психоанализ и мистика» и многотомника «Иехуизм» («Тоталитаризм»). В человеке живут два начала: временное и бесконечное. Автор проанализировал человеческие качества, обеспечившие его связь с первобытностью и ориентированные на вечность. Первые эксплуатировали все тоталитарные режимы, прежде всего – большевизм и нацизм, вторые формировали человеческую культуру и npoq^ecc духовности. Выяснено влияние на становление личности генетических и социальных факторов, описана природа человеческого насилия, преступности, войны. Значительное внимание уделено проблемам человеческих масс, свойствам человека в тоталитарных сообществах, торжества абстракции над человеком и массы над личностью. Тоталитарная страна начинается с тоталитарного человека, тоталитарной семьи, тоталитарного общества, с насилия, которое царит в обществе и семье. «Униженный народ» – фундамент тоталитарного государства. Во второй части книги описаны утопические проекты, причины революции, а также психология и свойства масс. Заключительная глава посвящена теме человека как объекта исследований Фрейда, Юнга, Адлера, Карен Хорни, Лакана и русских психоаналитиков.

Игорь Гарин — литературный псевдоним известного ученого-физика, профессора, доктора физико-математических наук, лауреата Государственной премии Украины И. И. Папирова. Долгую, 60-летнюю, научную работу он совмещает с писательской и публицистической деятельностью. Игорь Гарин — один из самых публикуемых писателей Украины, перу которого принадлежат более 110 книг, изданных суммарным тиражом более 1,5 млн экземпляров.

В издательстве «Фолио» в серии «Большой научный проект» вышли в свет его книги «Непризнанные гении», «Русский фашизм», готовятся к выпуску «Ницше» и десять томов под общим названием «Мудрость веков» .

В искусстве модернизм со временем становится классикой. Феномен прóклятости, отверженности, непризнанности — естественная реакция «академиков» на гениальное новаторство и смелость юности. «Прóклятые поэты» — ярчайшее свидетельство творения новой гениальной поэзии с модернистской тематикой и стилистикой, содержанием и формой. «Век Бодлера» по значимости и степени воздействия на культуру XIX века можно сравнить с «веком Джойса» сменившей его эпохи. В широком смысле слова «прóклятые поэты» — большинство когда- либо живших художников, ибо довлеющее над ними «проклятье» отражает глубину экзистенциального дара или состояние между ужасом и восторгом жизни, способностью слышать самые тихие шепотки «зова Бытия».

В этой книге читатель сможет проследить жизненные перипетии и поэтические искания великих поэтов Франции XIX века, художественные открытия которых оказали определяющее влияние на развитие мировой поэзии в целом, в том числе — на поиски и достижения русских символистов Серебряного века.

Книга включает эссе «Русская идея» и фрагменты пяти монографий И. И. Гарина: «Загадочный Гоголь», «Тютчев», «Неизвестный Толстой», «Многоликий Достоевский» и «Соловьев». Читатель может познакомиться с литер атурно-психологическими портретами русских гениев и их влиянием на мировую культуру, в чем-то определившим облик литературы и философии XX века. Значительное место в книге занимает анализ «Русской Идеи», создатели которой были озабочены не свободой и правами человека, не духовной жизнью нации, а могуществом государства, подавлением любых проблесков свободомыслия. Если практика – критерий истины, то практика русской революции – воплощение в жизнь русской идеи, кастрация жизни, а как идея – кастрация мысли… Кастрации физической предшествовала воображаемая, идеальная… В книге прослежена негативная роль русской интеллигенции и русских классиков как носителей «русской идеи», обслуживающей интересы правящего класса и русского империализма. Описаны трагические судьбы великих русских художников и мыслителей, внесших огромный вклад в мировую культуру. В мировой истории трудно обнаружить что-либо трагичнее жизни этих гениев. Гениальность – высшее выражение национального менталитета. По гениям, главным образом, мы узнаём культуру той или иной страны. По Толстому, Достоевскому, Тютчеву, Соловьеву узнаём мы Россию. Никто лучше Толстого, Достоевского, Гоголя не знал меру русского зла.

Книга включает фрагменты монографий И. И. Гарина «Что такое наука», «Ньютон», «Дарвин», «Эйнштейн» и «Фрейд». Читатель может познакомиться с современными представлениями об эволюции знания, об историчности и парадигмальности научных истин, а также проследить творение отцами науки различных систем мировидения. Большое внимание уделено личностям творцов науки и проблеме продуктивности их мышления. Знание экзистенциально: оно окрашено в цвета личности человека науки. Открытость бытию здесь не менее важна, чем человеческие качества Ньютона, Дарвина, Эйнштейна или Фрейда. Эйнштейн видел в науке стремление уйти от будничной жизни с ее мучительной жестокостью и безутешной пустотой. Это – идеализация возможностей науки, которая больше «приобщает» к реальной жизни, чем «отвращает» от нее. Автор показал, что человеческое знание представляет собой не кумулятивное накопление «вечных истин», но драматический процесс борьбы идей, смены парадигм или «исследовательских программ». Знание исторично, а сама наука – «история рождения, жизни и гибели исследовательских программ». Наука человечна не только по причине качеств ее деятелей, она человечна в силу субъективности, конвенциальности, парадигмальности интерпретаций, борьбы идей.

Книга включает фрагменты эссе И. И. Гарина «Что такое модернизм» и монографии «Век Джойса». Читатель может познакомиться с литературными портретами и творчеством Джойса, Кэрролла, Ибсена, Иитса, Вирджинии Вулф, Гертруды Стайн, Хьюма, Паунда, Элиота, Феллини, Томаса Манна, Пруста, Му-зиля, Кафки, Гамсуна, Беккета, Ионеско и других модернистов. Всё великое в искусстве в свое время было модернизмом. Модерном были минойская и микенская культуры, за новаторство преследовали поэтов Эллады, декаданс виден в византизме, даже Ренессанс, возрождая архаику античности, оставлял на ней отпечаток «темных» веков. Сегодняшний авангард – это завтрашняя классика. Модернизм – не упадок, а противостояние реальности, способность художников «осмеливаться думать не так, как другие». Модернизм возник в недрах реализма и стал его высшим проявлением – как итог совершенствования стиля, углубления содержания и усложнения формы. Большое внимание автор уделил творчеству Джеймса Джойса, поскольку великий ирландец открыл новую эпоху искусства, дав жизнь сонму гениев постмодернизма: притчевое изображение, ассоциативный монтаж, бессюжетные мифы и великолепные аллегории, чисто лингвистические модели, послания в пустоту – искусство, адекватное хаосу бытия, абсурду существования и разорванности сознания.

Книга включает фрагменты нескольких книг автора: «Пророки и поэты», «Что такое модернизм», «Данте», «Шекспир», а также обзора «Поэзия как непосредственная мудрость». Читатель может познакомиться с литературными портретами и творчеством Данте, Вийона, Ронсара, Гвининелли, Кавальканти, Дю Белле, Шекспира, Джонсона, Лили, Грина, Донна, Драйдена, Марло, Бомонда, Флетчера, Мильтона, Блейка, Гёте и Гёльдерлина. Поэзию часто называют биением сердца, совестью человечества, сокровенным раскрытием сознания и подсознания, священной книгой души. Источник красоты поэтического произведения искусства заключен в творце, но ведь и сам поэт является произведением Творения. Поэтому замысел и план произведения сообщаются художнику высшей творческой силой, исходящей из божественной воли. Вещи являются прекрасными постольку, поскольку они уподоблены абсолютной и совершенной божественной красоте. Художник в известной мере «обречен» на творение: он должен создавать то, что ему предназначено, и совершенно неважно, как он поступает, важно, как он творит. Поэзия – одна из высших форм одухотворения, озаряющего магическим светом внутреннее видение поэта. Отсюда ее теургия и ее божественность. Поэзию часто называют высшей формой познания, мигом прозрения, откровением, уяснением высшей тайны, еще – открытой дверью в Вечность.

Книга включает первую часть монографии И. И. Гарина «Что такое этика» и шесть глав книги «Любовь». В жанре афористических фрагментов автор знакомит читателя со взглядами на нравственность и любовь великих мыслителей, писателей и поэтов. Стремлением к идеалу и красоте этика сродни поэзии. Этика и представляет собой бесконечную попытку человека утвердить град небесный в граде земном. В широком смысле слова этика выполняет разные функции – описывает нравственность как таковую, проясняет ее источники и ход развития, формулирует ее цели, ценности и идеалы. В книге содержится множество литературных, поэтических и музыкальных реминисценций – символов человеческой души и судьбы. Во всеобъемлющей книге о любви охвачены практически все аспекты великого человеческого чувства. Рассмотрены многие разновидности любви, проблемы пола и брака, любовь в контексте культуры, философия и этика любви. «Любовь, – писал В. В. Розанов, – вовсе не огонь, любовь – воздух: уходит любовь – нечем дышать… Любовь – величайшая радость, но и – подвижничество». В книге много стихов и афоризмов о любви.

Книга включает фрагменты монографии И. И. Гарина «Что такое философия и что такое истина» и основы философских учений мыслителей эпохи Просвещения («От Бэкона до Руссо»), а также – Паскаля, Юма, Беркли, Канта, Шеллинга, Гегеля, Шопенгауэра, Киркегора, Ницше, Бергсона, Джемса, Гуссерля, Хайдеггера, Ясперса, Витгенштейна, представителей экзистенциальной и аналитической философии. Автор рассматривает философию не как отвлеченную игру чистых понятий или совокупность знаний о мире, а как форму любви к жизни, преобразующей нравственный облик человека, как форму духовного существования – прямой ответ жизни на зов Бытия. Глубочайшие философские мысли и идеи должны стать всеобщим достоянием, ибо прочны они только тогда, когда восприняты. Пребывать в философии, слышать зовы Бытия, приобщаться к сущему отнюдь не означает обрести последнюю или окончательную истину, ибо, по словам Аристотеля, «Сущее-Бытие выходит к свету многими путями». Изначально «любовь к мудрости» совпадала с любовью к жизни, преобразовывала психический облик человека, становилась формой существования – прямым ответом жизни на зов Бытия.

Книга включает четыре работы автора: «Что такое религия?», «Что такое мистика?», «Отцы церкви», «Реформация и Раскол» и «Аввакум». Читатель может познакомиться с литературными портретами и основами мировоззрения Блаженного Августина, Фомы Аквинского, Франциска Ассизского, Савонаролы, Эразма Роттердамского, Уиклифа, Яна Гуса, Лютера, Цвингли, Кальвина, Никона и Аввакума. Автором дан сравнительный анализ западноевропейской Реформации и русского Раскола. Живой дух мировых религий берет свое начало из огня, пылающего в душах великих Посвященных, Пророков, Реформаторов. Именно из высоких переживаний и божественных экстазов-откровений рождаются те полные света, страсти и притягательной силы учения, которые способны заразить умы и души миллионов людей. Многообразие религий не случайно – оно как бы создает рынок духовности, споспешествует отысканию личностного пути к небесам. Уникальная специфичность религиозного опыта – ощущение контакта с высшим, божественным, космичным. Религиозный опыт пробуждает невыразимое, возвышенное и глубинное, библейские примеры которого – Моисей у горящего куста, Исайя в храме после смерти Озии, Христос на Масличной горе или Лютер, мечущий чернильницу в дьявола.

В книге прослежены духовные пути основателей человеческой культуры и историческая последовательность идей, лежащих в основе духовного становления человечества. Фактически все книги десятитомника, создаваемого автором на протяжении нескольких десятилетий, являются реставрацией или возрождением из пепла пластов человеческой культуры, разрушенных идеологией коммунизма. Их главной особенностью
является «включенность» в мировую культуру, привлечение материалов, ранее хранящихся в спецхранах, желание автора дать слово наиболее выдающимся творцам мировой культуры. Культура — функция жизни, развиваясь и эволюционизируя, она остается неотрывной от витальности, свободы, разнообразия, богатства жизненных проявлений и форм. Как и в других книгах
И. И. Гарина, авторские максимы перемежаются стихами и «мудростью веков» — яркими и сочными мыслями величайших мыслителей-мудрецов всех времен и народов. Каждый человек — грандиозный мир, который нельзя исчерпать никакими книгами. Но строительство, одухотворение этого мира
невозможны без книжности, духовности, причастности к тому, что человека породило, — к мудрости веков и к накопленным сокровищам культуры.

Игорь Гарин — литературный псевдоним известного ученого-физика, профессора, доктора физико-математических наук, лауреата Государственной премии Украины И. И. Папирова. Долгую, 60-летнюю, научную работу он совмещает с писательской и публицистической деятельностью. Игорь Гарин — один из самых публикуемых писателей Украины, перу которого принадлежат более 110 книг, изданных суммарным тиражом более 1,5 млн экземпляров.

В мировой истории трудно найти деятеля, в котором разрушительные тенденции и таланты были бы представлены с такой ужасающей полнотой, как в Сталине. К «феномену Сталина» нельзя подходить с позиции однофакторности, Бесспорно, он был талантливым человеком, нo даже его «искра Божия» служила дьявольщине. Государственный деятель и — интеллектуально ограниченный человек, вознесенный к вершине неограниченной власти, крупнейший военачальник, генералиссимус и — зашоренный фанатик, допустивший грандиозные потери в начале войны, творец новой национальной политики и — убийца целых народов, руководитель, «соратник» и — коварный палач товарищей по революционному движению; вождь и — диктатор, более 30 лет строивший СССР, который, как и его творец, рухнул в один день.

Убийство Сталина — закономерный финал жизни самого страшного серийного убийцы в истории человечества. Более того, автор показывает самоубийцу, покончившего с самим собой задолго до фактической смерти: свое физическое уничтожение он «выстроил» так же, как множество раз организовывал уничтожение других. Oбо всем этом настоящая книга.

В своей новой книге «Непризнанные гении» Игорь Гарин рассказывает о нелегкой, часто трагической судьбе гениев, признание к которым пришло только после смерти или, в лучшем случае, в конце жизни. При этом автор подробно останавливается на вопросе о природе гениальности, анализируя многие из существующих на сегодня теорий, объясняющих эту самую гениальность, начиная с теории генетической предрасположенности и заканчивая теориями, объясняющими гениальность психическими или физиологическими отклонениями, например, наличием синдрома Морфана (он имелся у Паганини, Линкольна, де Голля), гипоманиакальной депрессии (Шуман, Хемингуэй, Рузвельт, Черчилль) или сексуальных девиаций (Чайковский, Уайльд, Кокто и др.).

Но во все времена гениальных людей считали избранниками высших сил, которые должны направлять человечество. Самому автору близко понимание гениальности как богоприсутствия, потому что Бог — творец всего сущего, а гении по своей природе тоже творцы, создающие основу человеческой цивилизации как в материальном (Менделеев, Гаусс, Тесла), так и в моральном плане (Бодхидхарма, Ганди).

До последнего времени тема русского коллаборационизма была настолько табуирована, что, прочитав эту статью, профессиональные патриоты могут впасть в злобное неистовство. Однако автор попытался охладить их "патриотический" пыл ссылками на появившиеся в последнее время многочисленные труды профессиональных историков коллаборационизма, документы и материалов СМИ.

Грандиозные масштабы предательства во время Второй мировой (как и массовая, многомиллионная, перманентная эмиграция из России) для автора являются яркими свидетельствами «дутости» и «раздутости» русского патриотизма. Дабы скрыть грандиозные масштабы коллаборационизма, наши историки стыдливо пишут, что «максимальное количество сотрудничавших с оккупационными властями в годы Второй мировой войны было в странах с максимальной численностью населения»…

Причины, толкнувшие наших сограждан на сотрудничество с оккупантами, имели сложный и неоднозначный характер, были порождены разными обстоятельствами бытового, психологического и мировоззренческого порядка. Среди них имелась значительное количество антисоветски настроенных людей, которые добросовестно и преданно служили оккупантам. Однако, пытаясь осуждать тех, кто реально сотрудничал с врагом, мы должны со всей ответственностью осознавать всю неоднозначность ситуации в которой оказались жители оккупированных территорий и причины их негативного отношения к советской власти.

Во второй книге тетралогии «Русская идея», «Русский характер», «Русский фашизм», «Русская жизнь» менталитет рассмотрен как производная от особенностей истории России, тысячелетней войны власти и народа, извечной кабалы, тоталитаризма ХХ века. Ликвидировав абсолютизм, большевики унаследовали все пороки царизма: политическую «дремучесть», пресловутую «вертикаль власти», безжалостность государственного Молоха, бюрократическое бездушие, консерватизм и реакционность правящего класса, начальственное высокомерие, консервацию устаревших (петровских и николаевских) форм государственности, презрение к закону, народное бесправие, безысходную нищету масс, но — главное — их злую энергию. Большевистская бойня, обыденность убийств, унижение личности, время, когда «стал человек — один другому — дьявол» — всё это, вместе взятое, создавало тяжелый нравственный климат, делавший страну геопатогенной зоной. Автор анализирует многочисленные русские мифы. В заключительной части книги рассмотрены проблемы патриотизма, национализма, шовинизма, ксенофобии, рашизма.

Настоящая книга открывает тетралогию И. И. Гарина «Русский феномен», в которую входят «Русская идея», «Русский характер», «Русская жизнь» и «Русский фашизм». В ней показано, что политическая идеология особенно опасна в такой стране как Россия, где правители всегда вели и ныне продолжают вести скрытую войну с собственным народом и где идеология, как правило, обращается против народа. В последнее время много говорят об исторической вине русской интеллигенции. Автор усматривает эту вину в том, что созданием «русской идеи» многие интеллектуалы споспешествовали победе власти над народом. Идеология русской особости, русского национализма, русского шовинизма, русского империализма, даже русской соборности была, как воздух, необходима власти, дабы держать народ в узде, превращать его в пушечное мясо, в покорное стадо, в «винтики» системы, в быдло, в нищих и сирых. В книге раскрыта сущность основных «русских идей», развитых многими мыслителями, показаны их результаты, связь с современностью и разрушительность для самой России.

Автор собрал обширную антологию стихов, афоризмов, крылатых мыслей о России, русских, русской истории. Подборка носит критический характер, потому что самовосхваление, патетика, пафос, по мнению автора, опасны и разрушительны для формирования национального характера. Автор руководствовался исключительно высказываниями русских гениев — П.Чаадаева, А.Пушкина, А.Грибоедова, Н.Гоголя, А.Чехова, В.Соловьева, И.Бродского и других: «Пока из наших уст помимо нашей воли не вырвется признание во всех ошибках нашего прошлого, пока из наших недр не исторгнется крик боли и раскаяния… мы не увидим спасения…» (П.Чаадаев). «Человек только тогда является гражданином своей страны, когда смотрит на ее историю широко открытыми глазами и видит перед собой только истину» (А.Грибоедов). «Тогда человек станет лучше, когда вы покажете ему, каков он есть…» (А.Чехов). «А живя в нужнике, поневоле привыкнешь к говну, и вонь его тебе не будет противна, даром что gentleman. Ух, кабы мне удрать на чистый воздух» (А.Пушкин).

Фашизм является не столько социальным явлением, сколько негативным свойством человеческой души — свойством патогенным и разрушительным. Эрих Фромм считал, что человеческий мозг живет в ХХ веке, сердца же большинства людей — в неолите. Поэтому фашизм рождается изнутри, из самих душ, которым нужны враги, внешние и внутренние. Автор связывает дьявольские социальные и политические режимы не с идеологиями-обманками, а исключительно с инфернальными душами их носителей, с человеческой бесовщиной. Фашизм, нацизм, большевизм — это всегда выбор охлоса, быдла, пекуса, темной и невежественной части населения. Поражая народные массы, такого рода сатанизм ведет к коллапсу государств и империй. История учит, что народы и страны, ставшие на путь фашизма, нацизма, большевизма, движутся в небытие. Сегодня мы сталкиваемся с уникальным социальным явлением — трансформацией русского коммунизма в русский фашизм. Хотя оба эти явления имеют одну и ту же природу, России не выдержать «второго пришествия» фашизма, родиной которого она является. Страна стоит на перепутье: либо долгожданный переход на нормальный, общемировой путь эволюционного развития, либо провал в пропасть.

Существование многих загадочных явлений человеческого сознания - мистического откровения и провидения, магии, чудес, вероцелительства, встреч с Богом, гениального творчества и т. д., и т. п.- автор объясняет присутствием Бога в глубинах человеческой души, пронизанностью бытия божественной иррадиацией, способностью соприкосновения человеческого и Божественного бытия, "Богом в нас". Каждый человек в определенных обстоятельствах способен услышать голоса бытия, возвыситься до Божественного уровня собственной души и достичь запредельного, внемирного, трансцендентного уровня существования, как это продемонстрировали Гермес, Моисей, Будда, Митра, Иисус, Магомет и многочисленные святые. Эта книга - о том, как все это происходит.