Последние издания книг Жан-Жака Руссо

Жан-Жак Руссо (1712–1778) — выдающийся мыслитель и писатель эпохи Просвещения, человек, сотканный из противоречий, оставшийся в истории как смелый и неортодоксальный мыслитель. В «Исповеди», поразительной по откровенности (по крайней мере, для XVIII века), Руссо подробно описывает пятьдесят три года своей жизни. Это попытка обнажить истинные мотивы действий человека…

Lorsqu’il commence a ecrire les Reveries a l’automne 1776, Rousseau est un vieil homme proche de la mort, presque pauvre, celebre dans toute l’Europe et pourtant assure que l’espece humaine le rejette. Il continue cependant d’ecrire et les Reveries sont a ses yeux la suite des Confessions. Mais il ne s’agit plus desormais de raconter sa vie ni de s’expliquer aux autres pour devoiler sa vraie nature. Dans une solitude propice a l’introspection, si des souvenirs epars remontent maintenant a sa memoire, c’est pour lui-meme qu’il les consigne en meme temps qu’il cherche a se mieux connaitre et reflechir plus largement sur les ressorts de notre esprit humain.
Mais ces meditations sont aussi des promenades ou la reverie devient expansion de l’etre, ou le contact avec la nature est source de bonheur dans la pure conscience d’exister. Une nouvelle maniere d’ecrire s’inaugure donc, un libre parcours sans effort que la ligne melodieuse d’une prose souvent poetique rend admirablement sensible. Ces Reveries que Rousseau nous laisse lorsqu’il meurt a Ermenonville en juillet 1778, il se peut ainsi qu’elles ne nous soient pas adressees : elles nous sont en tout cas destinees.
Edition de Michele Crogiez.

En 1749, l’Academie de Dijon met au concours la question suivante : Si le retablissement des sciences et des arts a contribue a epurer les m?urs. Alors qu’il va rendre visite a Diderot prisonnier a Vincennes, Rousseau feuillette le Mercure de France qui publie la question : « Si jamais quelque chose a ressemble a une inspiration subite, ecrira-t-il plus tard, c’est le mouvement qui se fit en moi a cette lecture ; tout a coup, je me sens l’esprit ebloui de mille lumieres ; des foules d’idees vives s’y presenterent a la fois avec une force et une confusion qui me jeta dans un trouble inexprimable. » A la question posee, il repond par la negative et l’Academie couronne son Discours qui connait un succes foudroyant. Voila Rousseau celebre – et aussi attaque. Mais Voltaire a beau dire que « Jean-Jacques n’est qu’un malheureux charlatan qui, ayant vole une petite bouteille d’elixir, l’a repandu dans un tonneau de vinaigre », une force insoupconnee et sincerement rebelle apparait dans ce Premier Discours, une pensee novatrice qui sonne juste et resiste aux sarcasmes. Et la lumiere que Rousseau jette sur l’homme et sur le lien social va contribuer a remettre en cause une certaine idee du progres.

La plus dure et la pire des contraintes qu’exerce la societe reside dans cette puissance qu’elle acquiert non seulement sur nos actions exterieures, mais aussi sur tous nos mouvements interieurs, sur nos pensees et nos jugements. Ce pouvoir entame toute forme d’autonomie, de liberte et d’originalite de jugement ; ce n’est plus nous qui pensons et jugeons, mais la societe qui pense en nous et pour nous. Nous sommes alors dispenses de toute recherche de la verite, elle nous est glissee dans la main comme une piece de monnaie deja gravee. Rousseau decrit cette situation intellectuelle dans son premier ecrit philosophique : le Discours sur l’inegalite.
Ernst Cassirer.
Publies respectivement en 1750 et 1754, les deux Discours repondent a des questions posees par l’academie de Dijon. Le premier – le Discours sur les sciences et les arts – eut un retentissement considerable et valut une immediate notoriete a Rousseau. Le second – le Discours sur l’inegalite – s’est impose comme l’un des grands traites de la philosophie politique moderne, suscitant d’innombrables commentaires. Dans des pages desormais classiques, Rousseau jette en philosophe les bases de sa doctrine, notamment l’idee fameuse que tous les maux et les inegalites entre les hommes relevent d’une seule et meme cause : la vie en societe.
Commentaires et notes par Gerard Mairet.

Жан-Жак Руссо (1712–1778) — выдающийся мыслитель и писатель эпохи Просвещения. В «Исповеди», поразительной по откровенности (по крайней мере, для XVIII века), Руссо подробно описывает пятьдесят три года своей жизни. Это попытка обнажить истинные мотивы действий человека и — почти всегда — найти для них оправдания. Руссо не утаивает того, что воровал, отдал…

Solitaire desormais detache du monde, le Rousseau de ces six derniers livres est toujours en quete de son Moi, mais un autre combat le mobilise aussi : comme les editions pirates de ses livres ont forge a ses yeux une fausse idee de sa personne, c’est a se rehabiliter qu’il vise ici, dans une tentative desesperee pour dessiner et imposer sa vraie figure. Face a ses ennemis tapis dans l’ombre, il se met a nu pour ne pas jouer leur jeu, et, pour leur echapper, se montre tel qu’il est. Alors que, dans la premiere partie des Confessions, il s’attachait a mieux se comprendre et se donner a comprendre par une serie de scenes emblematiques, ce qui se decouvre ici, c’est l’ecrivain qui se croit persecute, l’homme traque qui ne trouve la paix que parmi les fleurs des champs, l’eternel expulse qui s’ouvre a la legende. Et s’il va vers la mort, c’est dans la recherche de l’harmonie qui se puisse etablir entre une image de soi constamment haute et les miseres de son destin.
Nouvelle edition 2012.
Collection Classiques dirigee par Michel Zink et Michel Jarrety. Edition de Francois Raviez.

Ces six premiers livres sont le recit de formation du jeune Jean-Jacques, orphelin de mere et fils d’un modeste horloger genevois. Nous retrouvons ici les scenes fameuses que Rousseau a choisies pour nous donner a lire sa nature veritable : la fessee de Mlle Lambercier, le ruban vole, la rencontre avec Mme de Warens, mere et maitresse tout ensemble… D’aveu en aveu, de decouverte en decouverte, l’ecrivain se peint comme il se voit et comme il veut que nous le voyions. Dans Les Confessions, qui paraissent en 1782, quatre ans apres la mort de leur auteur, un territoire tout personnel s’invente ou, a l’ecriture de l’aveu, viennent se meler la fantaisie du romancier, le souvenir des vieux memoires d’aristocrates, sans oublier le gout du siecle pour les romans-memoires : « Je forme une entreprise qui n’eut jamais d’exemple », ecrit Rousseau, et ce qu’il inaugure en effet, c’est un genre litteraire nouveau, celui de l’autobiographie, dont le mot meme n’apparaitra que cinquante ans plus tard.
Nouvelle edition 2012.
Collection Classiques dirigee par Michel Zink et Michel Jarrety. Edition de Francois Raviez.

Widely regarded as the first modern autobiography, The Confessions is an astonishing work of acute psychological insight. Jean-Jacques Rousseau (1712-78) argued passionately against the inequality he believed to be intrinsic to civilized society. In his Confessions he relives the first fifty-three years of his radical life with vivid immediacy - from his earliest years, where we can see the source of his belief in the innocence of childhood, through the development of his philosophical and political ideas, his struggle against the French authorities and exile from France following the publication of Emile. Depicting a life of adventure, persecution, paranoia, and brilliant achievement, The Confessions is a landmark work by one of the greatest thinkers of the Enlightenment, which was a direct influence upon the work of Proust, Goethe and Tolstoy among others.

'Man was born free, and everywhere he is in chains.'
These are the famous opening words of a treatise that has stirred vigorous debate ever since its first publication in 1762. Rejecting the view that anyone has a natural right to wield authority over others, Rousseau argues instead for a pact, or 'social contract', that should exist between all the citizens of a state and that should be the source of sovereign power. From this fundamental premise, he goes on to consider issues of liberty and law, freedom and justice, arriving at a view of society that has seemed to some a blueprint for totalitarianism, to others a declaration of democratic principles.

«Общественный договор» — одно из самых главных сочинений Жан-Жака Руссо, которое оказалось важным для духа философии XVIII века политическим трактатом. В этом произведении французский философ противопоставляет произволу абсолютной монархии идею народного суверенитета и принципы буржуазно-демократической республики.
Трактат Руссо может служить образом того чисто рационалистического и абстрактного отношения к обществу, которое характеризует мысль той эпохи. Также идеи, изложенные писателем, имели громадное влияние на политическое воспитания французского общества и сыграли большую роль в подготовке французской буржуазной революции.