Рецензии на книги — Рене Жирар

Гуманитарные науки прелестны тем, что они дают множественность ответов, которые извлекаются и проверяются на одних и тех же источниках. Особенно если речь идет о базовых принципах функционирования общества. Как возникла религия? Откуда взялись социальные институты? Да мало ли можно задать вопросов. В наше время все реже появляются теории, способные объяснить не один-единственный феномен, но всю их совокупность. Науки углубляются в конкретные области и это естественно; взять хотя бы объем материала, который сегодня нужно обобщить, чтобы вывести свою идею. И потому такие труды, как "Насилие и священное" Рене Жирара, вызывают особый интерес. Вторая причина моего интереса была менее патетическая и довольно шкурная, но и здесь я не прогадала - заведенный под Жирара блокнотик наполнен…

Я не козел, траву не ем...

Вольная интерпретация слов домовенка Кузи

Насилие и священное неразделимы.

Рене Жирар «Насилие и священное»

Испокон веков травоядные расплачивались за все грехи человеческие, и кровь их лилась на жертвенники рекой. Так в чем же виноваты козлы и бараны, положившие свои рогатые головы на алтари человеческого благополучия, укрепившие теплой дымящейся кровью союз людей с богами? И почему боги так кровожадны, почему они постоянно требуют новых жертв? Ответам на эти вопросы и посвящено исследование Рене Жирара «Насилие и священное».

Первое, что следует принять, как основание всей концепции, что козел отпущения (в более широком смыcле у Жирара «жертва отпущения») ни в чем не виноват, он просто крайний. Более того, он и не должен быть виноват, потому что искупительная…

Священное — это все, что господствует над человеком, и тем надежнее, чем больше сам человек надеется над этим гос­подствовать.

Довольно интересная книга, пытающаяся донести до читателя теорию о том, что насилие и священное тесно связаны, и что потребность человека в насилии выливается в жертвоприношения и прочие кровавые ритуалы, ну а там и в более приличную религию, где жертва является символической. Чтобы доказать это, приведено несколько примеров из мифологий и культур разных народов, но особенно подробно автор остановился на греках и разнесчастном Эдипе, что и снизило книге оценку в моих глазах.

Автор интересно пишет и приводит любопытные источники информации, но столь подробно останавливается на Эдипе, что работа его грозит перейти в сугубо литературный анализ произведений, с ним…

Книга понравилась, хотя иногда не хватало знаний для понимания сути. Приходилось обращаться к справочной литературе или к каким-то другим произведениям. В результате, кругозор расширился достаточно большим объёмом новых знаний.

Книга состоит из нескольких логических частей. Сначало описывается само понятие  "гонения", затем анализируются мифы с этой точки зрения, потом автор переходит к событиям из  Евангелий, где тоже прослеживаются моменты "козла отпущения".

По теории автора насилие оказывается центральным понятием в организации любого общества. Насилие можно обнаружить повсюду, ни одно социальное явление немыслимо без него.

При этом жертвоприношение состоит в родстве с убийством, которое подвергается замещению. Это, конечно, убийство, но не ближнего своего. Выбирается сакральная …

Как несложно догадаться по названию, речь у нас тут пойдет о старом добром ультранасилии и старом добром ультрасвященном. Для того, чтобы вкратце проиллюстрировать концепцию, лучше всего подходит фильм Джона Карпентера "The Thing" 1982 года (ведь мы же знаем, что на самом-то деле все антропологические теории сочиняются для того, чтобы было весело анализировать продукты массовой культуры). Итак, у нас есть группа вооруженных людей в ограниченном пространстве, которые по очереди начинают заражаться опасной инопланетной тварью, полностью контролирующей своих жертв. Разумеется, при таком раскладе каждый рад выстрелить соседу в голову из дробовика, чтобы пресечь заразу. В итоге от полярной станции (именно там происходит действие) остаются лишь дымящиеся развалины буквально через несколько…

Книги Рене Жирара меня всегда зачаровывают неординарностью взглядов. Так получилось и в этот раз. Основная часть этого сборника эссе посвящена анализу творчества и жизни Достоевского. Причём творчество классика автор считает пророческим. По его мнению интуиция Достоевского спорит с индивидуализмом Декарта и Ницше, с себялюбием, необоснованно взваливающим на себя полномочия Бога. Если в XIX веке первые признаки крайнего индивидуализма лишь появлялись на просторах бытия, то сейчас мы полностью переориентированы на себя любимых, на свои желания и страсти. Основная идея Жирара, миметическое желание, находит множество подтверждений в произведениях Достоевского. Ниже приведу несколько примеров, но, конечно, лучше самим прочитать эту книгу, да не один раз, чтобы было понятнее.

Итак,…

Книга отсылает нас  к самым  темным тайнам  человеческого бессознательного поведения, к сложным механизмам психологического взаимоотношения в любом сообществе.

Рене Жирар предполагает, что именно насилие есть движитель  существования любого сообщества. Какова  же природа его  возникновения?

Автор
формулирует теорию миметического желания,
согласно которой желание включает не только субъект и объект, но и медиатора, который также желает тот же предмет.

У другого всегда всё лучше, всё интереснее, богаче и т. д.

В результате борьба за объект желания оказывается неизбежна и появляется насилие - фундаментальная черта социальной жизни.

Человек существует, "желая того, что ему указывает другой; и всякий раз он натыкается на насилие встречного желания". Со временем люди убеждаются, что "само насилие…

Апология христианства - пожалуй, самый неблагодарный жанр, который только можно себе представить, потому что, сколько бы автор не пытался рассматривать феномен Христа с философских/исторических/антропологических/любых других позиций, итог один: его личная вера и религиозность все равно оказываются важнейшими источниками аргументации, а людям, изначально настроенным скептически, такая аргументация не даст ровным счетом ничего (уж если многие атеисты в спорах с верующими начинают требовать доказательств веры, что само по себе абсурд, то тут уж и говорить не о чем). Впрочем, апологеты одной из самых странных религий редко когда пытаются кого-то в свою веру обратить. Не ясно даже, чего в их трудах больше - попытки защитить христианство от нападок или рефлексии над своим собственным к нему…

В гуманитарном знании последних тридцати лет эта книга занимает уникальное место по смелости и размаху обобщений, сообщает нам аннотация - и таки не врет! Мы все, конечно, понимаем, что широкий размах мысли - вещь незаменимая, когда речь заходит о таких материях, как генезис религии и ажно самого символического мышления, но такие нагромождения далеко идущих выводов встречаются обычно в трудах постарше. В чем-то Жирар очень похож на Фрейда, которого сам же поносит и еще больше - превозносит; он нащупывает какие-то действительно очень важные механизмы и затем, окрыленный успехом и безудержным воображением, продолжает развивать, дополнять и расширять теорию (игнорируя наработки сопутствующих дисциплин там, где они в нее не укладываются), пока она не вырождается в чудище обло, озорно,…

Сразу скажу: я не дочитал эту книгу, поэтому низкая оценка относится не к самому произведению, а только к моему отношению к нему. Впрочем, это всегда так и не может быть по-другому. И, несмотря на то, что я книгу не дочитал, у меня сложилось о ней мнение, достойное записи. Попробую изложить это мнение, так что следующий текст ни в коем случае не является отзывом о книге. Это просто заметки для памяти. Думаю, их не имеет смысла читать никому кроме меня самого. Думаю также, что кто-то всё же прочитает -- и ладно, никаких государственных секретов в моём тексте нет.

Поначалу мне казалось, что это что-то вроде "Золотой ветви" Фрэзера, но это скорее литературоведческий труд, а не антропологический или этнологический. Автор исследует интересные понятия, такие как: -- эскалация насилия в…

В этой книге французский антрополог и философ Рене Жирар предлагает стройную концепцию, фундаментальным понятием которого является "насилие". Автор пишет о том, что взаимное насилие в коллективе - это феномен, который изначально присущ человеческому сообществу и связывает ритуальные жертвоприношения со сдерживающей силой, которая постоянно воспроизводит некое первоначальное событие, связанное с насилием, в ограничительном количестве, тем самым замещая взаимное насилие и упорядочивая социум. Отдельное внимание Жирар уделяет инцестуальному поведению, и кивает в сторону Фрейда, хотя и указывает на то, что основатель психоанализа только отметил основные проблемы в таком поведении человека, но не объяснил их. Автор предлагает вниманию читателя груду мифов, древнегреческой литературы,…

Нет, все-таки кроме как в исполнении Супергатари я философию не воспринимаю. С трудом осилила эту книгу, а она вроде как при этом - почти что культовая. Могу сказать определенно - культовость у философов отнюдь не обязана сочетаться с увлекательным языком и легкостью повествования. Увы. Итак, если я все правильно поняла (точнее, основной посыл) -Жирар проповедует мысль о том, что насилие - это необходимая часть человеческого бытия и поэтому она так прочно обосновалась в ритуальной его части буквально с самого момента возникновения религии как таковой. Идея его заключается в том, что некий человек (причем он может выбираться совершенно по разным признакам - быть как "чужаком", представителем другого племени, так и королем в собственном племени) в буквальном смысле должен стать жертвой…

Тем, кто осилил введение и сомневается, читать ли дальше, отвечу цитатой:

Таким образом, эдипов комплекс низводится до уровня "сопротивления". И сопротивляется он "подлинному" желанию, поливалентной разноголосой силе, не имеющей ничего общего ни с требованиями репрезентации, ни с заключением в структуры, - желанию, определенному в категориях потоков, срезающих другие потоки, отграничивая тем самым "частичные объекты", которые, впрочем, названы неправильно, поскольку они не изъяты из "целостных личностей", а предшествуют им.

Пробежимся тезисно:

Часть 1 Мифы

Гонение на евреев во время чумы от Гийома де Маше, охота на ведьм, миф об Эдипе, Бальдре и тд

Виктимный отбор

Физические критерии

Проблема описаний гонений из уст свидетеля, но не участника: - Прикинь, они распяли нашего плотника!

Гонительские искажения, сакрализация жертвы.

В дешифровках мифологических текстов он руководствуется принципом 

натягивания субтильной совы на могучий такой глобус.

Везде мерещатся коллективные убийства и мифологические трансформации в направлении стирания следов. Жирар сам в тексте сетует, что его критикуют за это. Он не называет ни одного имени, а это может косвенно значить, что он сам себе набивает цену(книги надо продавать).

Часть 2 Евангелие

Декапитация Иоанна Крестителя

Отречение Петра

Гадаринские бесы

Сатана напополам

Параклет

К…