Рецензии на книги — Жан Бодрийяр

Чем вообще (и прежде всего) интересна интернациональная секта французских философов середины-конца XX века? Прежде всего тем, что она смогла найти механизм усиленного самовоспроизводства – любой новый, возникающей в ней (или около неё) объект становился частью коллективного субъекта – коллективного постструктуралистско-постфрейдистского «тела», и после этого он уже не вещал один в пустыне (философских смыслов и отсутствующих адептов), а каждый его писк, отрезонированный (вышеназванной) сектой, многократно-усиленный и интерпретированный, становился важным элементом функционирования названного механизма. (Поэтому) собственно, и эта тонюсенькая книжица, связанная с именами двух топовых участников вышеназванной банды, является, по сути, одним из тех самых элементов функционирования и…

Раньше мир был прост и жить было легко: нужно пахать поле – бери плуг и иди пахать. Хочешь кушать? Бери лук в руки и гоняйся по лесу за косулями или иди воруй мёд у диких пчёл, коли лука нет, а ты медведь, например. Ну или возьми копьё с кладовки и иди уже наконец убивать мамонта, будь мужиком, например! Теперь мир стал гораздо сложнее. Надо сесть в своё крутое транспортное средство, заправленное бензином с высоким октановым числом, и ехать на работу (а некоторым не надо ехать, ибо работают дома – представляете, какой это ад, когда работа и дом это одно и то же), чтобы заработать немного денег, на которые можно будет купить столь нужную в наше время мультиварку, которая станет на место кухонного комбайна (который был столь нужен совсем недавно и встал на место скороварки) - кухня-то не…

Как не крутись, без соблазна не обойтись. Всю эту книгу Бодрийяр стервятником кружит вокруг одного-единственного слова для того, чтобы дать ему определение от "А" до "Я". Так что всё это произведение — обширное определение термина. Правда, чтобы влиться в тему, надо бы ещё прочитать хотя бы "Дневник обольстителя" Кьеркегора, потому что этот "Дневник обольстителя" Бодрийяр использует в качестве подопытной крысы для препарирования понятия соблазна. И недаром. Не обессудьте, что дальше у меня очень несвязно идут мысли, прыгая с одного на другое. У меня ощущение, что Бодрийяр пишет примерно так же: пытается объять многое, поэтому страдает структура и логика повествования, он то возвращается, то пропускает большие куски, невольно проникаешься этим беличьем перескакиванием вокруг да около…

Французы, они же какие? Любят почемпионствовать - в (их) идеале - всегда и во всем, в реальности же - кое в чем (справеливости ради), время от времени, им это удаётся.. От революции 1789 года с последующем выдвижением Наполеона Бонапарта и до импрессионистов-постимпрессинистов (им как-то повезло), автор же рецензируемой книги попал в последнюю французскую чемпионскую волну - в обойму главных форматировщиков секты деконструкторов-постструктуралистов.. и, думаю, сей их последний французский успех был вполне аутентичен их фрунцузской же клоунско-кривляющейся сущности.. - именно на (краеугольном) принципе обязательного обезъянничанья построила свой вышеназванный успех вышеназванная же секта. Там их была целая куча деятелей, отличительной же особенностью (сей группировки) была их способность…

"Раньше жить было просто: хочешь охотиться на мамонтов — иди и охоться. Но теперь всё изменилось — мамонты все вымерли, и такое желание больше просто технически никак не реализовать, несмотря на то, что оно так и манит. Поэтому мы играем в игры, сидим в интернете, бегаем марафоны, ходим на работу и занимаемся прочей бесполезной ерундой. По сути — та же охота на мамонтов, если очень сильно абстрагироваться". "Речения и деяния", о мамонтах, С. П.

Если очень сильно абстрагироваться всё выше и выше уровнями от исходной позиции, то в результате можно прийти к нескольким основным посылам из любой начальной точки, которые, по сути, равны между собой. Часть философий приходит к тому, что всё тлен и нет ни смысла, ни истины, ни единой правды, только в силу культурных особенностей и национального…

Данное эссе является откликом на книгу Фуко "Воля к истине", где Фуко затрагивает тему эволюции дискурса секса и власти  в социуме.

Чтобы понять Бодрийяра, необходимо схематично остановиться на идеях Фуко, которые свидетельствуют о том, что он не согласен с "репрессивной гипотезой", согласно которой обсуждение секса подвергалось табуированию на более ранних этапах развития социума.

Наоборот, тема секса и сексуальности сознательно властью подчеркивалась, людей заставляли говорить о сексе.  Как доказательство Фуко рассматривает традицию исповеди, где надлежало обсуждать запретные темы. Впоследствии церковь уступает место медицине, психоанализу. Постепенно формируются правила семейной жизни, как главное условие продолжения рода. Появляются специалисты, утверждающие, что обладают знанием о…

Потребление в понимании Бодрийяра — это не только удовлетворение потребностей, но и целая цепь психологических реакций. Мы потребляем все: от статуса в обществе, чувств, до вещей, через определенную цепь зависимости. Мы — не рабы вещей как таковых. Мы — рабы знаков и их значений, рабы статуса в обществе, рабы своего желания выделяться, рабы в желании быть индивидуальными (что делает нас, на самом деле, явными овцами в стаде, ведь все и так стремятся выделяться). Выбирай, что нравится: дорогая машина, которая тебе не нужна, но важна для статуса, дорогой гаджет последней модели, прядь волос, покрашенная в другой цвет... Все это делает тебя, как ты думаешь, индивидуальным, но ты всего лишь такой же как все, и поступаешь как все. Главной проблемой такого общества является даже не то, что все…

В контексте русской литературы Бодрийяр будет интересен в связи с творчеством Пелевина, так что всем любителям творчеством В. О. с теориями Бодрийяра было бы интересно ознакомться. Впрочем, идеи Бодрийяра в той или иной форме проявляются в большинстве произведений постмодернистов (ну или их там можно найти), но у Пелевина они представлены в особенно ярком виде.

Если коротко попытаться передать основную идею книги Бодрийяра, то он сводит всё к тому, что гиперреальность, образованная стройной процессией симулякров, стала нам гораздо ближе, роднее и реальнее, чем настоящая реальность и приводит из разных сфер жизни (искусство, СМИ, наука, политика, социология и пр) этому примеры, подробно о них рассуждая. Нихера не понятно, правда? Ну, на то они, видимо, и есть эти критики, теоретики и…

«Два переживания омрачают мою жизнь. Первое состоит в понимании того, что мир предстает необъяснимо таинственным и полным страдания; второе — в том, что я родился в период духовного упадка человечества…» Альберт Швейцер

Общество потребления, как новый тип социализации, и сопутствующая ему теория «общества изобилия» стали популярными предметами критического анализа примерно в 50-ые годы XX-ого века. На данную тему писали такие известные мыслители, как Фромм, Гэлбрейт, Маркузе, Паккард, Вирильо, Ланьо и многие другие. Но книга Бодрийяра особенная; опубликованная в 1970 году, она представляет собой одно из наиболее полных и последовательных социально-философских исследований общества потребления и связанных с ним явлений.

Конечно, общая тональность работы Бодрийяра не отличается…

Для знакомства выбрала аудиокнигу, чтец – Всеволод Кузнецов, голос приятный, четкая дикция, слушать было комфортно.

Сама книги довольно депрессивная, давящая. Читать стоит только если хочется порефлексировать, но не в состоянии хандры, поймаете настрой, что в заголовке.

Книга затрагивает несколько проблем. Начинается все с разделения людей на бедных и богатых. Под лозунгом перемен и улучшения жизни людей, буржуазия разных стран создает якобы юридическое равноправие, при неравных условиях существования. Людям красочно преподносят образ жизни буржуазии, успешный, богатый, создают мечту. Люди верят, люди живут… Но в XX веке все меняется, людей больше ничего не стимулирует, машины многих из них заменили, кому-то они облегчили жизнь – буржуазии. Именно о богатых автор размышляет больше всего…

Меня заинтересовало упоминание об этой книге в предисловии к роману "Белый шум" Дона Делилло, который я совсем недавно прочитала. Наверное философия Бодрийяра действительно повлияла на Делилло, очень уж темы его работы пересекаются с главными темами романа Деллило.

Книга очень интересная, сложная и неоднозначная.

Бодрийяра называют философом пост-модерна. Пусть будет так. Я не очень-то разбираюсь в этой терминологии.

Философия для меня большое увлечение, но не специальность. Экономика специальность и большая любовь, а психология, опять же, большое увлечение. Так что немудрено, что эту работу, в которой такое тесное сплетение философских, экономических и психологических идей, мне было читать особенно интересно.

Определение современного общества как общества потребления, глубокий структурный…

Жан Бодрийяр так метко назвал свой труд «Общество потребления» и так его расписал, что этот термин стал нарицательным описанием современного нам общества. Хотя есть придумки про переход от общества потребления к «экономике впечатлений», потребление рулит, да. Автор начинает с размышлений на тему потребления в современный ему период, и это такое общефилософское осмысление поведения окружающих. Как раз он наблюдал период подъема экономики и ускорения/удешевления большинства товаров массового потребления, шестидесятые-семидесятые. И мне показалось, что автор далеко не безразличен к происходящему, он не беспристрастный философ, ему явно не нравится происходящее с позиций подмены понятий «ценность» и «цена», вообще все это желание постоянно обогащаться какими-то новыми товарами в ущерб иному…

"Я ловил мир, но не поймал" Григорий Сковорода

Тексты, подобные "Симулякрам и симуляции", рецензировать тяжело хотя бы по причине их высокой сложности; всегда есть шанс нарваться на снисходительную позицию в стиле "ты его не понял, бро". Вторая причина состоит в том, что без объяснения специальных терминов мне не обойтись, а объяснение это рискует стать пересказом текста...

Бодрийяр рисует нам меланхоличную картину исчезающего, истончающегося, транспарентного мира. Если Сартр и другие экзистенциалисты отказывали реальности в имманентном смысле, приписывая всякое смыслообразование человеку, то Бодрийяр отказывает миру в реальности вообще, ни больше, ни меньше. Оперируя понятийным аппаратом из теории систем и перебирая одну за другой сферы современной…

При всём, быть может, многообразии и глубине высказанных Бодрийяром мыслей, читать эту книгу совершенно невозможно. С какой стороны ни подступись - сплошь витиеватый и вместе с тем канцеляристский стиль, чересчур, словно в насмешку над читателем, академичный и просто-напросто скучный. Я не дочитал до конца, одна и та же мысль разжёвывается на десятках страниц. Стиль заросших книжной пылью философов(постмодернистов в частности) подлежит осмеянию не меньше, чем это самое общество потребления.

Мы живём в мире симулякров. Радикально настроенный нигилист Бодрийяр с упоением обнаруживает подмену реальности во всех привычных сферах существования. Ведь симулякры - это фальшивые знаки, по которым мы ориентируемся в давно не существующей реальности. Симулякр - это копия, у которой нет или не было оригинала. Концепция достаточно хитрая, и мне понадобилось время, чтобы осознать её.

Возьмите фотографию дома, которого больше не существует. Цифровая копия несуществующей реальности в ваших руках. Это - идеальный, чистый симулякр. Бодрийяр идёт дальше, и записывает в симулякры сразу всё: фильмы, политику, экономические кризисы. Люди забыли, как выглядит подлинность, ощущая себя комфортно лишь в мире искусственных знаков-симулякров. Человек боится заглядывать внутрь, ведь может обнаружиться,…

Во время написания рецензии никто не пострадал, все совпадения с реальными людьми – случайны. Все события – не из нашей реальности.

Дело №143

… было обнаружено мобильный телефон Samsung S5; 3 фунта монетами (на двух из них лицо королевы изуродовано царапинами); бумажник с кредитной карточкой Lloyds и Oyster-card – так называемая “травелка»; открытая пачка с зефиром Haribo в левом верхнем кармане кожаной косухи и запечатанные жевательные резинки той же Haribo в правом; книга в мягкой обложке Жан Бодрийяр «Общество потребления» - на полях:

16.03.2016 Сегодня, проходя мимо ничем не примечательного домика в затененном углу, увидел на зашторенном окне ансамбль из всякого хлама и среди него плетеную корзинку с десятком желтеньких лимонов. Три года назад я бы сказал: «Понты кидают» Сегодня…

Три уровня непонимания текстов Бодрийяра: 1. Открываешь главу и осознаешь, что твой словарный запас не слишком велик. 2. Знаешь значения всех слов, однако общий смысл написанного ускользает. Во многом из-за того, что Бодрийяр придает новые значения терминам. 3. Приложив усилия, понимаешь, что же он хотел донести, но не понимаешь, зачем было делать это так сложно. Всякий неподготовленный читатель обязательно пройдет все три стадии. Лично я считал себя почти подготовленным - ведь я уже был знаком с творчеством данного философа. Понятное дело, ошибся. Чтение этого совсем небольшого произведения затянулось на неделю. Возможно, зря начинал. Хотя некоторые главы показались интересными, в целом книга не стала откровением. Многие идеи вызывали явное несогласие. Часто мне казалось, что автор…

чек лампа обвязка ведро компьютер тапочки обои невод тарелка вилка сапоги воск отмычка и халупа ведро щипчики акваланг халат пылесос очки совок лебедка диван и набедренник обложка знамя амулет ватник ручка агат обруч сабля табурет абсент лаванда автомат соль невод фунт трость постер обрез сапфир лебедка линза и чашка нож окурок сэндвич танкетка и отбойник сумка таблетка аккордеон ель тушенка суп ярлык ведро щавель ель сундук линолеум и матрешка мыло невод мопс ожерелье жердина меч бетоньерка зубило брелок окурок жердина стенд табель валенки абажур таган окно мотузка оправа жердина табакерка блюдо вымпел таль ваза окуляр наушники обелиск носки игнитрон нагайка альбом штаны и бюстгальтер объектив газлифт и подушка радар и датчик автобус юрта табулятор жупан и завеса ножны и салфетка…

На сегодняшний день тематика книги подобна стакану наполненному водой... Наполовину пуста или наполовину полная... В зависимости от взгляда смотрящего в жидкость...

Осмысленно новых мыслей в книге найдено не было. Интерпретации моих и рассуждения, которые я черпал из других авторов и источников. Возможно, данное произведение было их прародителем, но попало в мои руки только сегодня, а не десяток лет назад... Судить сложно и нет желания...

Сущность...

Представляю круглые глаза людей поколения листающего ленту в TikTok в попытке перевести слова с русского языка и пытаясь понять их значение в каждом втором абзаце... И улыбаюсь...

Представляю людей, кто не задумывался над списком покупок, вечно стремился к благам, как к счастью и понял, что половина списка навязана рекламой и обществом. Просто…

Пожалуй, книга займет первое место самого бессмысленного чтения среди изученного мною. Брался с некоторым воодушевлением, аннотация обещала "великого провокатора" современной философии, работа, мол, в 1970 взорвала мироощущение всех молодых интеллектуалов. Ну, думаю, я ж интеллектуал, придется пробовать. Ну и по итогу я, похоже, тупой. Потому что почти месяц читал 380 страниц текста. Нет, не книги, а именно текста. То есть какой-то набор слов, не давший мне ничего. То есть знаете, обычно даже из нудной книжки хоть что-то запоминается. А тут ноль. А нет, мне запомнилось его фраза "они только коннотации и не имеют ничего общего с реальной анальностью". Вот, пожалуй это именно она, реальная анальность, что бы автор ни имел ввиду под этим. Нет, умом-то я понимал, что у него тут что-то про…