Томас Нагель — об авторе

Томас Нагель или Нэйджел — американский философ, исследователь вопросов философии сознания, политики и этики.

Томас Нагель родился в Белграде. В 1958 году он окончил Корнельский университет, затем в 1960 году получил степень бакалавра по философии в Оксфорде, а спустя три года защитил в Гарварде докторскую диссертацию под руководством Джона Роулза. На протяжении своей жизни Нагель преподавал философию в Калифорнийском и Принстонском университетах, а в 1986 году обосновался в одном из самых крупных и значимых университетов мира — Нью-Йоркском университете, где по настоящее время занимает должность профессора философии и права. Нагель ведёт активную общественную жизнь, является членом…

Томас Нагель или Нэйджел — американский философ, исследователь вопросов философии сознания, политики и этики.

Томас Нагель родился в Белграде. В 1958 году он окончил Корнельский университет, затем в 1960 году получил степень бакалавра по философии в Оксфорде, а спустя три года защитил в Гарварде докторскую диссертацию под руководством Джона Роулза. На протяжении своей жизни Нагель преподавал философию в Калифорнийском и Принстонском университетах, а в 1986 году обосновался в одном из самых крупных и значимых университетов мира — Нью-Йоркском университете, где по настоящее время занимает должность профессора философии и права. Нагель ведёт активную общественную жизнь, является членом Американской Академии искусств и наук, членом Британской Академии и почётным членом Колледжа Корпус-Кристи в Оксфорде. С самого начала своей философской карьеры Нагель работал над широким кругом проблем, уделяя особое внимание этике, политической и правовой философии, метафизике, гносеологии и философии сознания.

Широкая популярность к Нагелю пришла в 1974 году, после опубликования журналом Philosophical Review его статьи «Каково быть летучей мышью?» («What Is It Like to Be a Bat?», 1974), в котором критикуется редукционистский подход к проблемам сознания на примере сознание летучей мыши. Кроме этой нашумевшей статьи, Нагелем было написано 62 других статьи и около 40 критических эссе. Журнал «The New Republic» назвал Нагеля «одним из наиболее интересных американских философов». Характерной особенностью Нагеля является его способность излагать сложный философский материал в доступной форме. Его книга «Что всё это значит? или очень короткое введение в философию», переведённая на 21 язык мира, включая русский, доходчиво и чётко обрисовывает практически весь круг самых актуальных философских проблем.

В этике Нагель защищает идею альтруизма, поскольку, по его мнению, у людей есть веская причина приносить пользу другим людям без ожидания того, что это принесёт им выгоду, а также без мотивации такими факторами, как симпатия к человеку.

1970 - «Возможность альтруизма» / The Possibility of Altruism
1979 - «Смертельные вопросы» / Mortal Questions
1986 - «Взгляд из ниоткуда» / The View From Nowhere
1987 - «Что всё это значит?» / What Does It All Mean?: A Very Short Introduction to Philosophy
1991 - «Равенство и несправедливость» / Equality and Partiality
1995 - «Другие сознания: критические эссе, 1969—1994»
1997 - «Последнее слово» / The Last Word
2002 - «Миф собственности: Налоги и справедливость» (в соавторстве с Лиам Мёрфи)
2002 - «Сокрытие и разоблачение» / Concealment and Exposure
2009 - Secular Philosophy and the Religious Temperament
2012 - Mind and Cosmos: Why the Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature is…

1970 - «Возможность альтруизма» / The Possibility of Altruism
1979 - «Смертельные вопросы» / Mortal Questions
1986 - «Взгляд из ниоткуда» / The View From Nowhere
1987 - «Что всё это значит?» / What Does It All Mean?: A Very Short Introduction to Philosophy
1991 - «Равенство и несправедливость» / Equality and Partiality
1995 - «Другие сознания: критические эссе, 1969—1994»
1997 - «Последнее слово» / The Last Word
2002 - «Миф собственности: Налоги и справедливость» (в соавторстве с Лиам Мёрфи)
2002 - «Сокрытие и разоблачение» / Concealment and Exposure
2009 - Secular Philosophy and the Religious Temperament
2012 - Mind and Cosmos: Why the Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature is Almost Certainly False

Что все это значит? Очень краткое введение в философию.

Впервые вопрос «Каково быть летучей мышью?» был поставлен в 1950 году британским идеалистом Тимоти Л. С. Сприджом и только двадцать четыре года спустя вновь задан Нагелем. В одноименной статье Т. Нагеля подвергается критике физикализм, отождествляющий сознание с мозгом. По мнению Нагеля, главной чертой сознания является его субъективность, а попытка описать сознание с объективных позиций науки неизбежно что-то упускает. Так, полные сведения о нейрофизиологическом строении мозга летучей мыши не позволят нам понять, каково это быть ей. Подобный вывод Нагель распространяет и на человеческую психику. Объективные сведения о мозге человека не дают представления о полноте и качестве его…

Впервые вопрос «Каково быть летучей мышью?» был поставлен в 1950 году британским идеалистом Тимоти Л. С. Сприджом и только двадцать четыре года спустя вновь задан Нагелем. В одноименной статье Т. Нагеля подвергается критике физикализм, отождествляющий сознание с мозгом. По мнению Нагеля, главной чертой сознания является его субъективность, а попытка описать сознание с объективных позиций науки неизбежно что-то упускает. Так, полные сведения о нейрофизиологическом строении мозга летучей мыши не позволят нам понять, каково это быть ей. Подобный вывод Нагель распространяет и на человеческую психику. Объективные сведения о мозге человека не дают представления о полноте и качестве его внутренних переживаний, а значит сознание не может быть редуцировано к мозгу.