Е.А. Тинякова – лучшие книги

Учебник "Русский язык для международной коммуникации" для говорящих на немецком языке является частью проекта "Русский как язык международного общения". Проект задуман автором для расширения включения русского языка в международное общение. Прекрасные образцы русской культуры уже давно завоевали глобальный масштаб в межкультурной коммуникации. Русский язык имеет трудно приводимые в закономерность ситуации в фонетике, грамматике и сложно находимые соответствия лексики при переводе, и это тормозит охват стран в его использовании. Иностранным учащимся надо показать, какое ценное культурное пространство держит русский язык. Поэтому учебник имеет обучающую культурологическую часть в дополнение к базовым основам фонетики; лексики и разговора, основам грамматики, тренирующей логическое восприятие структуры русского языка.Культурологическая информация учебника кратко знакомит с географией России, русскими учеными, русской литературой, музыкой, живописью, и конечно, с замечательными русскими, более фольклорными, песнями, которые поют по всему миру. Погрузившись в такую захватывающую атмосферу культуры, учащийся поймет, что нельзя не знать русский язык, и знать его надо хорошо. При подготовке серии учебников по обучению русскому языку иностранцев автор проанализировала много уже изданных учебников - от Калининграда до Бийска, безусловно изучая большой опыт преподавания русского языка для иностранцев в Москве, Санкт-Петербурге, Архангельске, Екатеринбурге и т. д., а также рабочие программы "Русский язык как иностранный", стандартные тесты всех уровней, изучила направления в обучении русскому языку иностранцев, предусмотренные Правительством Российской Федерации "О Федеральной целевой программе "Русский язык на 2016-2020 гг."". Учебник по русскому языку предусмотрен для говорящих на немецком языке. В каждом учебнике серии автор старалась показать специфику отношения русского языка и культуры к предусмотренной языковой группе.

Учебник "Русский язык для международной коммуникации" для говорящих на турецком языке является частью проекта "Русский как язык международного общения". Проект задуман автором для расширения включения русского языка в международное общение. Прекрасные образцы русской культуры уже давно завоевали глобальный масштаб в межкультурной коммуникации. Русский язык имеет трудно приводимые в закономерность ситуации в фонетике, грамматике и сложно находимые соответствия лексики при переводе, и это тормозит охват стран в его использовании. Иностранным учащимся надо показать, какое ценное культурное пространство держит русский язык. Поэтому учебник имеет обучающую культурологическую часть в дополнение к базовым основам фонетики; лексики и разговора, основ грамматики, тренирующей логическое восприятие структуры русского языка. Культурологическая информация учебника кратко знакомит с географией России, русскими учёными, русской литературой, музыкой, живописью, и конечно, с замечательными русскими, более фольклорными, песнями, которые поют по всему миру. Погрузившись в такую захватывающую атмосферу культуры, учащийся поймёт, что нельзя не знать русский язык, и знать его надо хорошо. При подготовке серии учебников по обучению русскому языку иностранцев автор проанализировала много уже изданных учебников - от Калининграда до Бийска, безусловно, изучая большой опыт преподавания русского языка для иностранцев в Москве, Санкт-Петербурге, Архангельске, Екатеринбурге и т. д., также рабочие программы "Русский язык как иностранный", стандартные тесты всех уровней, изучила направления в обучении русскому языку иностранцев, предусмотренные Правительством Российской Федерации "О Федеральной целевой программе "Русский язык на 2016-2020 гг.". Учебник по русскому языку предусмотрен для говорящих на турецком языке. В каждом учебнике серии автор старалась показать специфику отношения русского языка и культуры к предусмотренной языковой группе.

Книга сочетает черты учебника и монографии: практический подход к изучению немецкого языка на широкой культурологической, политической, исторической, социальной и социально-психологической базе с четко проставленными информационными акцентами. Методические комментарии идут на английском языке – здесь учитывается ситуация, когда немецкий изучается как второй иностранный и следует по международной популярности после английского. Однако методика понятна по самой структуре расположения учебного материала. Обучающая книга по немецкому языку раскрыта для трех уровней обучения: Basic, начальный уровень; Advanced, продвинутый уровень обучения; High level, высокий уровень владения. Методика погружения в немецкий язык предполагает плавный переход от слов, коротких фраз и текстов к чтению. Грамматические структуры предлагаются для практики построения по аналогии, а не от теоретических основ. В грамматическом материале два уровня: базовый и сложный. Главные черты методики учебника: естественность, неожиданность и быстрота. Эти черты способствуют свободе коммуникации на иностранном языке и потребности быстро освоить немецкий язык. Культурологический блок книги очень многоплановен: музыка, живопись, литература, фольклор. По представленному материалу можно успешно проводить конференции. Глава 9 теологической направленности. В ней рассказывается об основателе Реформации М. Лютере, связях с Русской Православной церковью. Последние главы посвящены экономическим и юридическим текстам, включая латинские слова и фразы, базовую подготовку в документоведении на немецком языке.Книга ориентирована на разные уровни системы образования. Для большинства профессий высшего образования, среднего и начального профессионального образования можно найти в учебнике тематическую ориентацию; более для профессий экономики, юриспруденции, психологии, культурологии, филологии. Книга может использоваться как для руководства процессом обучения преподавателем, так и для самостоятельного обучения.Текст печатается в авторской редакции.

В монографии автор представляет научное исследование исторического содержания русской народной традиционной культуры и его значимость для дополнения, корректировки академических авторских исследований и современной исторической практической деятельности. С теоретической точки зрения исследование представляет новую дополнительную историческую дисциплину — фолькло-историю, которая соединяется с социальной и экономической историей, историографией, источниковедением и методологией истории. Монография практически ориентирована на улучшение преподавания отечественной истории, приведение современных исследований по отечественной истории в соответствие с потребностями исторического развития России, выработкой новой национальной политики. Монография рекомендуется преподавателям истории всех уровней образования, ученым-историкам, руководящим и дипломатическим работникам, а также всем изучающим и интересующимся отечественной историей.Текст печатается в авторской редакции.

В монографии сконцентрирован исторический потенциал русской народной традиционной культуры из широкого пространства ее словесных и материальных форм и представлен как важный и ранее мало использованный исторический источник; историческое содержание русской народной традиционной культуры рассматривается в связи с социальной историей, историографией, историей повседневности; представлена новая дополнительная историческая дисциплина «фолькло-история»; разработана эффективная методологическая база преподавания отечественной истории для всех уровней системы образования, а также выработан информационно активный метод постижения исторического знания с обучающими исследовательскими технологиями.Предназначена для исследователей отечественной истории и научных работников широкого гуманитарного профиля, преподавателей отечественной истории, учащихся и студентов учебных заведений и всех, интересующихся историей России, и иных организаций, в своей деятельности касающихся современной национальной политики России.

Сравнивая изучение языка в философии позитивизма, эмпирическом, герменевтическом, феноменологическом и экзистенциалистском типах философии, автор выделяет логический, психологический, семиотический, культурологический и металингвистический подходы, которые собирают на междисциплинарной основе цикл гуманитарных наук, изучающих язык. Только междисциплинарный подход переводит абстрактный идеальный философский уровень языка на понимание его участия в культурном процессе. Ориентация лингвистической коммуникации на культурный процесс имеет практическую направленность.Текст приводится в авторский редакции.

«Монография рассматривает актуальные философские, социальные и культурологические проблемы, связанные с лингвистической коммуникацией, в междисциплинарном ракурсе. В монографии автор утверждает начало пятого этапа позитивистской философии – нелингвистический позитивизм. Понятие «позитивизма» переносится из философии, где всегда доминирующее место принадлежало языку, в культурологию, потому что с развитием культуры повышается коммуникативная значимость языков культуры. Основной смысл коммуникации не обязательно должен присутствовать в языке человека. Наоборот, для информационной объемности смысла язык уступает в информационной скорости другим языкам культуры. Более того, включение языков культуры в информационный процесс отвечает общей концепции нелинейности в современной науке. Понятие «истины» как чего-то «одноликого и выбранного правильно» информационно устарело. Нелингвистический позитивизм ? наиболее насыщенная культурологическим содержанием ветвь гуманитарной науки, изучающей язык. В этом направлении философии артефакты культуры выступают ярче, как непосредственные носители информации. Монография может успешно использоваться для курсов философии культуры, культурологии, теории коммуникаций, делового общения, русского языка и культуры речи». Текст приводится в авторский редакции.

В монографии автор исходит из позиции, что человеческий язык, лингвистическая коммуникация являются базовыми феноменами культуры. Лингвистическая коммуникация во многом определяет другие языки культуры и несет за них ответственность. Человеческий язык сравнивается с другими языками культуры в информационных возможностях. Автор рассматривает эстетические категории в проекции на язык, сравниваются понятия «художественная культура» и «художественный язык», как в лингвистической коммуникации просматривается семиотика человека. Изложенное исследование подводит к обоснованию пятого этапа позитивистской философии — «нелингвистический позитивизм»: язык помогает искать истину в культуре, части коммуникационного процесса используют другие языка культуры. В основу ставится понятие «коммуникации» — движения смысла, достигаемого всеми языками культуры. В заключение намечается шестой этап позитивистской философии, когда коммуникация выходит за пределы земли. Переработка текста монографии с сокращением имела цель сделать более выпуклыми проблемы, которые требуют дальнейшего развития.

Философия дает генеральное направление в понимании языка. Она занимает наблюдательную позицию по отношению к антропологии, лингвистике, социологии, психологии и другим наукам, занимающимся изучением человеческого языка. Лингвист сосредотачивает свое внимание на конкретной языковой реальности. Философ стремится проникнуть в концепции, категории и принципы значения. С одной стороны бытие порождает язык, а с другой – язык – инструмент для построения и организации нашей практической жизни. Можно было бы составить длинный список наук, изучающих человеческий язык. В лоне философии автор сопоставляет логический подход к исследованию языка, психологический, семиотический, культурологический и металингвистический. Автор монографии сочетает и рассматривает во взаимодействии следующие направления философской мысли: аналитическая философия, эмпирическая, позитивистская, герменевтическая, феноменологическая и экзистенциалистская. Центральной проблемой аналитической философии является относительность человеческого языка по отношению к сознанию и окружающему миру и анализ языка с этой точки зрения. Эмпирическая философия пытается устранить несоответствие между языком и описываемой им реальностью; философы-эмпирики свои надежды возлагают на опыт и эксперимент. Философы-позитивисты к концу XIX – началу XX вв. свои взоры обратили на семантические парадоксы, которые имели для науки эпистемологические последствия. Особый статус приобрели в позитивизме исследования о языке науки. Герменевтический подход соединяет в себе проблемы исторического развития языка и проникновение в искусство владением им. Традиционно интересы герменевтика лежат в сфере грамматики и риторики. Герменевтический подход соединяет искусство перевода и прохождение языковой коммуникации через различные культурные пласты и временные периоды. Основная идея феноменологической философии – рассмотреть язык как результат трансцендентальной рефлексии духа. Все же разницу в подходах различных дисциплин и отраслей философии трудно четко разграничить, они дополняют друг друга. Содержание монографии имеет практическую направленность – повышение гуманитарной культуры благодаря теоретическому анализу языка. Переработка текста монографии с сокращением имела цель сделать более выпуклыми проблемы, которые требуют дальнейшего развития, и раскрыть на дальнейшие исследования новое научное направление «Коммуникативная сущность цивилизационного развития».