49
21
4 |
Михаил Погодин — о писателе
Информация
Михаил Петрович Погодин (11 [23] ноября 1800, Москва — 8 [20] декабря 1875, Москва) — русский историк, коллекционер, журналист и публицист, писатель-беллетрист, издатель. Академик Петербургской академии наук по отделению русского языка и словесности (с 1841).
Начиная с 1820-х годов отстаивал норманскую теорию. В 1826—1844 годах профессор Московского университета. Почётный член Московского университета (1845). Вместе с Н. Г. Устряловым развивал теорию официальной народности. Придерживался консервативных взглядов.
В середине XIX века интерес к славянству и славянской истории, понимание самобытности русской истории сблизили Погодина со славянофилами. В 1841—1856 годах он издавал близкий к…
Михаил Петрович Погодин (11 [23] ноября 1800, Москва — 8 [20] декабря 1875, Москва) — русский историк, коллекционер, журналист и публицист, писатель-беллетрист, издатель. Академик Петербургской академии наук по отделению русского языка и словесности (с 1841).
Начиная с 1820-х годов отстаивал норманскую теорию. В 1826—1844 годах профессор Московского университета. Почётный член Московского университета (1845). Вместе с Н. Г. Устряловым развивал теорию официальной народности. Придерживался консервативных взглядов.
В середине XIX века интерес к славянству и славянской истории, понимание самобытности русской истории сблизили Погодина со славянофилами. В 1841—1856 годах он издавал близкий к славянофилам журнал «Москвитянин». Разрабатывал идеи панславизма.
Сын крепостного крестьянина. В 1821 окончил Московский университет. В 1826-44 — профессор Московского университета, сначала всеобщей, с 1835 — русской истории. В 1827-30 издавал журнал “Московский вестник”, в 1841-56 при тесном участии С. П. Шевырева — “Москвитянин”. В 1820-30-х Погодин написал несколько беллетристических и драматических произведений (“Черная немочь”, 1829, “Петр I”, 1831, и др.).
В те же годы Погодин выступил и как историк с критикой М. Т. Каченовского и скептической школы. Собственные интересы Погодина находились в области древней русской и славянской истории. Во время заграничной поездки, в Праге (1835), Погодин установил связи с видными славянскими учеными П. Шафариком, Ф. Палацким, способствовал сближению русской и зарубежной славянской науки. Исследования Погодина по отдельным вопросам русской истории были основаны на изучении первоисточников, имели большое научное значение. Сюда относятся: установление источников Начальной летописи, изучение причин возвышения Москвы, выяснение постепенного характера закрепощения крестьян и т. д.
Признание самобытности русского исторического процесса составляло основу исторических взглядов Погодина. Он справедливо полагал, что “вечное начало, русский дух” лежит в основе русской истории и что в ней полностью отсутствует внутренняя борьба. Наличие этой борьбы, как основной черты общественной жизни, Погодин признавал только для стран Западной Европы. В вопросах всеобщей истории солидаризировался с Ф. Гизо, упрекая его лишь в том, что он рассматривал историю Запада без истории восточных (гл. обр. славянских) стран, представлявших, по Погодину, особый мир. Источником внутренней борьбы на Западе Погодин считал завоевания, которых не видел в России, т. к. полагал, что Русское государство основано без насилия. Считал невозможным осмысление русского исторического процесса с выводами и обобщениями, ибо, по Погодину, русская история не может быть подведена под ту или иную теорию, в ней много “чудесного и необъяснимого”. Главную задачу истории видел в том, чтобы она сделалась “...охранительницею и блюстительницею общественного спокойствия...”.
В публицистике 1830-х — н. 1850-х Погодин твердо стоял на патриотической позиции — “Православие, Самодержавие, Народность”. В славянском вопросе Погодин был сторонником организации и поддержки славянского национального движения на Балканах и в Австро-Венгрии. По ряду вопросов (самобытность русского исторического процесса, роль Православия и некоторые др.) взгляды Погодина были близки к воззрениям славянофилов.
Погодин вел большую публикаторскую работу: впервые подготовил издание сочинений И. Т. Посошкова (1842-63), “Псковской летописи” (1837), собрал и издал много писем Н. М. Карамзина, И. И. Дмитриева и др. С 1830-х начал собирать письменные вещественные памятники русской истории, составившие обширную и весьма ценную коллекцию (“Древлехранилище”), большая часть которой в 1850-х была приобретена Публичной библиотекой в Петербурге. Hrono.ru
31 июля 2018 г. 08:12
440
5
Очень приятно открывать для себя "непрограммных" русских писателей. Любовь к родной литературе успешно отбивается всей системой её преподавания, и, возможно, много славных "второстепенных" имён остаются неизвестными читающей публике. В творчестве Михаила Погодина угадываются дальнейшие пути нашей литературы: гоголевская народность звучит в "Дьячке-колдуне", "Преступнице", "Суженом", "Васильевом вечере", лиризм Тургенева - в "Руской косе", "Сокольницком саде" и "Адели", психологичность Достоевского - в "Нищем", "Невесте на ярмарке" и "Чёрной немочи", иногда проскальзывают ирония Чехова и сатира Салтыкова-Щедрина. Погодин, без всякого сомнения, был по-настоящему талантлив и забыт совершенно незаслуженно. (1992)
30 октября 2021 г. 16:56
83
3
Книга оставила неоднозначное впечатление. Из плюсов - наличие русских старинных слов, динамика, неплохой слог. И на этом пожалуй все) Главный минус то, что книга состоит из двух частей, которые между собой по сути никак не связаны. Мало того что сюжетно связь минимальная, так еще и стилистика изложения, темп, да и жанр разные. Первая часть это легкая зарисовка со “сказочным” сюжетом про злую мать и трех дочек, младшая из которых самая умная, самая красивая и самая нелюбимая, изложение предполагало своеобразную трагикомедию и легкость чтения. Но во второй части внезапно текст пошел от первого лица в форме писем (в одностороннем порядке), так что получился своеобразный дневник. Если без спойлеров то все свелось к драме жизни и “оде терпимости”. К сожалению, так и не смогла проникнуться…