Новинки Алексея Платоновича Давыдова

Эта небольшая книга - дискуссия. Ее ведут специалисты в разных научных областях. Вадим Розин - философ, психолог, методолог. Алексей Давыдов - культуролог. Это диалог о том, как человек принимает решения, как формируется нравственный выбор. Давыдов, выступая за гуманистический поворот в социальных науках, вводит в научный оборот странное на первый взгляд универсальное диалогичное понятие - «середина», «поиск середины», «медиация» (лат. mediana - середина, англ. mediation - поиск середины), «срединоспособность». Розин подвергает это понятие сомнению и критике. Он за разделение стратегии построения личного жизненного пути и социального действия в отношении других и в этом смысле - за жесткий реализм.
Книга начинается «Приглашением к дискуссии» академика РАН профессора Владислава Лекторского (Институт философии РАН). Спор о медиации продолжается в комментариях докторов наук, профессоров Александра Тихонова (Институт социологии РАН), Ирины Микайловой (Гуманитарный центр просвещения и развития, Санкт-Петербург), Сергея Кравченко (МГИМО), Валентины Федотовой (Институт философии РАН), Надежды Федотовой (МГИМО), Григория Тульчинского (НИУ ВШЭ — Санкт-Петербург).

This small book is a discussion. It is carried out in different spheres of science. Vadim Rozin is a philosopher, psychologist and methodologist. Alexey Davydov is a scientist in the sphere of culture. This is a dialogue on how man makes decisions, how he creates a moral choice. Davydov standing for humanistic turn in social sciences uses a strange at the first glance universe dialogic meaning — «middle», «searching for middle», «mediation», «middleability». Rozin is in a doubt of this meaning, he criticizes it. He is for separation of strategies of a personal life way from a social action in relation with other people and in this sense — for rigid realism.
The book is introduced by «Welcome to discussion» written by academician of the Russian Academy of Science professor Vladislav Lectorsky (Institute of philosophy RAS). The discussion continues in the comments of doctors of science, professors Alexander Tikhonov (Institute of Sociology RAS), Irina Mikhaylova (Humanitarian Centre of Enlightenment and Development, Saint Petersburg), Sergei Kravchenko (MSIIR University), Valentina Fedotova (Institute of philosophy RAS), Nadezhda Fedotova (MSIIR University), Grigoriy Tulchinskiy (NRU HSE — Saint Petersburg).

Работа посвящена исследованию методологических возможностей прикладного психоанализа для изучения различных явлений, свойственных российской культуре. В ней дается описание основных теоретических положений классического и постклассического психоанализа, составляющих фундамент исследования культуры, обзор работ отечественных и зарубежных авторов, работающих в русле психокультурологии. Автор подробно исследует дискуссионную проблему корректности использования психоанализа для изучения культуры, формулируя свое видение перспективных тем, вводит новые концепты: «российский психотип» и «культурные установки», используемые им в психоаналитическом контексте, применяет данную методологию для анализа переходных социокультурных периодов. Работа адресована специалистам в сфере культурологии и прикладного психоанализа, а также всем интересующимся проблемами теории и истории российской культуры.

Эта книга о смысле личности в русской культуре. И о соборно-авторитарных основаниях нашей культуры, которые противостоят личности. Она о расколе между старым и новым, культурной статикой и социальной динамикой, свободой и несвободой. О мышлении писателей - А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова и Н.В.Гоголя, - анализирующих логику этого раскола. О том, как принцип личности / идея свободы / либеральная идея впервые появились в России на страницах художественных произведений. И как этот образ/идея/принцип разворачивается в нашей литературе в произведениях современных писателей - Виктора Пелевина, Владимира Маканина и Виктора Ерофеева. Русский писатель, ангажированный идеей личности, возникает в книге как образ коллективного аналитика русской культуры, своеобразного совокупного российского Библеиста, протестующего против архаики в себе, определенным образом желающего свободы и анализирующего свой путь к ней.
Писатели ищут альтернативу в смысле любви; в поиске индивидуального пути к Богу; в рационализации способа мышления и образа жизни; в способности к творчеству. Они ищут то, что автор книги называет богочеловеческой "серединой" - способностью почувствовать себя личностью, и рассматривают эту способность как типологически новое основание русской культуры.
В книге отражен опыт методологических сопоставлений мышления А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, А.Н.Гончарова, И.С.Тургенева, Л.Н.Толстого, Ф.М.Достоевского, А.П.Чехова, М.А.Булгакова. Автор полагает, что через исследование способа анализа этими писателями человеческой реальности происходит поиск путей выживания современной России.

Книга рассчитана на широкий круг читателей.

Попытка нового осмысления истории большевизма, пересмотра его сути, смысла и роли в российской истории. Большевизм в "двух национальных катастрофах, 1917 и 1991 гг.".

В книге исследуется не только и не столько творчество А. С. Пушкина, сколько его культурфилософские воззрения, а также его значение в развитии русской общественной и философской мысли. Еще в большей степени книга посвящена становлению "срединной" культуры в России, которое автор справедливо возводит к универсальному гению Пушкина, к начатой им традиции, по-своему воспринятой и преломленной в творчестве почти всеми большими русскими писателями и мыслителями. "Духовная жажда" и "томление" ею в России - по сути, главная тема исследования.