Рецензии на книги — Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Среди пантеона философов Гегель является одним из самых устрашающих. Само его имя вызывает страх: возвышающийся шизоид неясной немецкой мысли, вырисовывающийся на расстоянии, отбрасывает предложения, которые могут ввести в замешательство самых проницательных и внимательных читателей. Хотя, особый оракулярный стиль письма Гегеля может быть привлекательным, даже мощным. Он заслуживает внимания, ввиду того, что его идеи необыкновенно и необычайно влиятельны. Чтобы понять марксизм и большую часть континентальной философии, мне пришлось вступить в борьбу с Гегелем. Гегель, для меня, Спиноза с завихрением. Начнем с того, что у обоих мыслителей есть общее. А именно "свобода" религиозная свобода, экономическая свобода, даже свободная воля - в некотором смысле иллюзорна. Ведь быть свободным,…

ДвояКОСТЬ как кость в горле может встать при попытке понять такой язык - не дать не взять язык Герцогини из "Алисы в Стране Чудес". Ну, помните: "Никогда не думай, что ты иная, чем могла бы не быть иначе, чем будучи иной в тех случаях, когда иначе нельзя не быть!" С одной разницей - в каламбуре Герцогини нет смысла, а гегелевские "каламбуры" несут в себе непреходящий смысл.

Так в чем двоякость? Гегель прежде всего говорит о двоякости понимания (а я бы сказала "восприятия") понятия, двоякости рефлексии и, как следствие, двоякости понимания самой сути диалектики (два перехода, рассудочная бесконечность vs истинная бесконечность). Ну и, соответственно, двоякое понимание истины.

Что касается двоякости понимания понятия, тут лучше обратиться к Разделу третьему "Учение о понятии" "Энциклопедии…

Дошло. Не сразу, но дошло.

Ключевая цитата:

"Почтение к абстрактному мышлению и предубеждение против него столь глубоки, что тонкие носы наверняка начнут здесь морщиться в предвкушении юмора и сатиры. И поскольку обладатели этих носов читают утренние газеты и знают, что за сатиру установлена премия, они скажут, что я мог бы претендовать на эту премию гораздо успешнее, чем я это делаю, когда излагаю свою затею сразу и без хитростей".

"Излагать свою затею сразу и без хитростей" никогда не было гегелевским стилем. И данная маленькая статейка нисколько не противоречит сложившейся традиции.

Какой смысл что-то объяснять, если "для света нет ничего более невыносимого, нежели объяснения... ...ведь если потребуется, [они и сами] уж как-нибудь сумею[т] понять"? Какой смысл объяснять, если, с одной…

От Канта к Гегелю и обратно

Пределом критической философии Канта являются априорные представления пространства и времени. Априорные представления делают возможным опыт, данный посредством созерцания. Любое понятие либо согласуется с этими представлениями и поэтому может быть найдено в опыте, либо не согласуется с ними и представляет пустое порождение мысли. Отсюда следует тщета попыток выйти за пределы опыта.

Казалось бы, на этом можно закончить, если не считаться с одной небольшой проблемой, являющейся краеугольным камнем всей критической философии. Речь идет о проблематике вещи самой по себе (Ding an Sich), которую нельзя познать никакими известными средствами, кроме как, быть может, недоступным для нас интеллектуальным созерцанием. Как только речь заходит о вещи самой по себе,…

Уже почти как 200 лет со смерти Гегеля, но он актуален. Так или иначе многие понятия из вузовского курса по философии явно взяты из Гегеля, да и мною любимая диалектика во многом известна благодаря его пиар-компании. В этой книге нет коучинговых цитат, это, скорее, учебник по методологии мышления. Автор касается применимости формальной логики, ситуациях, где 4 закона могут давать сбои и следует обратиться именно к диалектической логике, выдаёт базу по понятийному аппарату.  Хотя по диалектике, как понимаю, подробнее надо лезть в другие его труды. Также анализирует и критикует своих коллег по философскому бизнесу. Чувствуется, что на Гегеля повлиял наш соотечественник из Калининграда Иммануил Кант.

Есть рассуждения о Боге. В конце концов я помню его дефиниции государства и права из курса…

За 5 лет учебы уже сложилась тенденция преклонять голову перед авторитетом Гегеля, сносящим все мыслимые возражения против Гегелевских идей или их вклада в общее развитие мысли. Гегель сопровождал меня под ручку начиная с 3 курса: русские народники, история Запада, история развития исторической мысли... Везде он укоряющее выглядывал из-за угла, напоминая, что я обошла его вниманием. Пришло его время. Получив наконец бумажную книгу, исправила свою ошибку, чтобы и дальше преклоняться, только теперь не перед одним голословным авторитетом.

"Философия истории" - курс лекций, который Гегель читал в Берлинском университете в течение 1822-1830-х гг. Труд вмещает в себя много вопросов, начиная с классической периодизации и заканчивая самой сутью исторического процесса. Некоторые его идеи были для…

Работа Гегеля "Кто мыслит абстрактно" навела меня на размышления о том, влияет ли уровень интеллекта на способность создавать абстракции и вот какой вывод напрашивается сам собой.

Думаю, абстрактным мышлением обладают и глупцы, и мудрецы, только качество этого мышления у них разное. Пример абстракции глупца приведен Гегелем чрезвычайно красочно. Он рисует торговку, которая осыпает руганью покупательницу, ругая ее всю, от чулок до образа жизни, а также ее родственников, только за то, что та посмела высказать недовольство продаваемыми торговкой яйцами и усомниться в их свежести.

Да, налицо абстракция. Но она самой низшей пробы. И на другую абстракцию торговка не способна. Необразованные люди с неразвитым мышлением мыслят в большинстве своем строго конкретно: «Дай поесть», «Принеси воды», их…

"Эстетика" как-то пока удивительно легко идет, в отличие от "Феноменологии духа". Или это от того, что Феноменологию уже в третий раз за полтора года перечитываю, все не решаясь отметить как прочитанное, и именно это и помогает в понимании Эстетики.

В любом случае, "Лекции по эстетике" вполне доступно и очень интересно читаются. Зачитываешься и восхищаешься.

Уже сказано, что содержанием искусства является идея, а ее формой чувственное, образное оформление. Задачей искусства является опосредствование этих двух сторон, соединение их таким образом, чтобы они составили свободное, примиренное целое.

В каком-то из университетов ходила байка о том, что преподаватели философии, перед началом семестра, совсем не беспокоились какие студенты к ним попадут. Они с трепетом ожидали решение деканата по вопросу кто будет читать лекции по Гегелю. Теперь я их понимаю...

Читать книгу непросто, особенно те места, где анализируется суть учений философов. Введение просто громадно (занимает почти половину тома) и без зачатков философского образование вряд ли кому-нибудь будет понятно. Сложность гегелевского изложения накладывается, как мне показалось, на не совсем корректный перевод некоторых терминов. Во всяком случае, пользование словарём позволило докапываться до сути, выискивая синонимы к определениям, применяемым переводчиком. Однако всё, что связано непосредственно с историей, изложено чётко,…

Оговорюсь сразу: я не философ и не претендую на полное понимание прочитанного. И в целом это не рецензия, а крик души больше. Но "Долгая прогулка" выдала уж больно необычное задание, поэтому ежики плакали, кололись, но продолжали жевать кактус. А я большую часть прочитанного могу охарактеризовать только одной фразой: "мне ничерта не понятно, но, несомненно, очень интересно".

Если чуть более серьезно: читать эту книгу стоит подготовленным. Во всех смыслах. Нырять в омут слов, терминов и рассуждений-ни-о-чем-спасибо-минус-мозг, не имея базовых знаний в философии и понимания хотя бы в общих чертах философии, системы абсолютного идеализма Гегеля, феноменологии — абсолютно неблагодарный мазохизм. Кроме того, за пару минут поиска можно найти множество прекрасных словарей, статей и пособий,…

"Народное христианство и религия"(1792-1795) Читая эту работу, вспомнил, что мама хотела, чтобы мы с братом, когда были помоложе, а теперь внуки, ходили в церковь, хотя сама не ходит. В ее представлении это нравственная защита, а ей, как зрелому человеку, это не нужно.

Когда 22-летний Гегель пишет в начале трактата: "Религия - одно из самых важных дел нашей жизни", эта мысль понимается так же - убеждения народа о Боге и бессмертии влияют на его дела и мысли, облагораживают его дух, привносят человечность и добро. Ничего сверхъестественного. Гегель, окончив лютеранский теологический факультет, не захотел стать пастором.

Отметил мысль, развиваемую Гегелем в трактате, что религия не просто знание о Боге, то есть сфера разума, но сфера сердца, она влияет на наши чувства и волю. На рассудке…

"Сократ был признан судьями виновным в отношении содержания обвинительной жалобы, но к смерти он приговорён потому, что отказался признать компетенцию и верховенство народа над обвиняемым." /Гегель/

Во второй книге лекций, очень много, умно, подробно и, на удивление, понятно про софистов, Сократа, Платона и Аристотеля. Но самый жгучий интерес, для меня, представляла позиция Гегеля на правомочность решения афинского суда в части осуждения Сократа и последующей его казни. Эта позиция интересна тем, что является до такой степени редкой, что я с ней столкнулся только на третьем году знакомства с историей древнегреческой философии в книге "Суд над Сократом. Сборник исторических свидетельств", хотя прочитано по этому поводу было немало. С самого начала, Гегель, с точки зрения беспристрастного…

Гегель входит в первую тройку самых влиятельных философов за всю её историю, уступая только Платону и Канту. Вся философия после, так или иначе, задета Гегелем, поэтому чтобы войти в мир философии или читать модных континентальных философов более осмысленно, без Гегеля не обойтись.

Феноменология духа (ФД) - самое, пожалуй, известное произведение Гегеля (1807), в котором он показывает, как можно помыслить мир как мир абсолютного сознания. Ничего кроме Абсолютного духа (сознания) нет. Подобная теория похожа на восточные религиозные учения, в которых также утверждается формула «внешняя реальность ничто, дух - всё», но идёт к ней Гегель не мистически, а рассудочно – через огромную сеть понятий, логических ходов, образов, диалектических приемов. Благодаря этому ФД также позволяет прекрасно…

Не советую читать эту книгу никому, кроме историков философии. Гегель так и не смог доказать существование противоречия на первом же шаге своей логики. Разницу между чистым бытием и ничто. Несмотря на то, что именно тождество чистого бытия и ничто является одним из главных достижений Гегеля. Но Гегель выдал желаемое за действительное, создав песочный замок на самом берегу моря. Противоречие, снятие, становление - всё это миф, который придумал Гегель и мало того, что придумал, но сделал чистосердечное признание в этом. Поэтому читать эту книгу можно лишь тому, кто сам уже сложил для себя определенное и твердое мнение о бытии и о ничто. В противном случае вас ждет чудовищный пинг-понг от мастера этого дела. И этот пинг-понг войдет в вас, вызовет резонанс и разрушит всё, в чем еще вчера вы…

Что нужно пройти по жизни, чтобы замахнуться...нет, не на нашего Вильяма, - куда там, Вильяму, а на Самого создателя? Какие комплексы вели нашего героя Георга Гегеля к цели, выше которой нет ничего? Ничего, более масштабного и грандиозного, чем сам мир? И тот, что в идеале, и тот, в котором этот идеальный=бестелесный мир "должен" развертываться.

Зачем ему земля, если к тому году русские даже Антарктиду открыли уже (людям как людям достались места потеплее, а нам - ну, карма такая, пингвины)! Что ещё осталось? Ничего. Космос, разве что.

Вот на него и замахнулся наш герой, ложившийся спать в смешном колпаке, с лекций которого уходили пачками, что его, как подлинного Властелина колец и мира в придачу к ним, не волновало вообще никак - не царское это дело придурков заставлять прикасаться к…

Дочитала и молодец.
Читается сложно. И врать не буду, что всё поняла и усвоила.
Впервые читала эту книгу ещё в университете на курсе философии 10 лет назад.
Но даже тогда закладывались сомнения, что преподаватель понимает что-то из того, что преподаёт.
А если всё же понимает, то почему не может объяснить, ЧТО он понимает)))

Прошло больше 10 лет. Прочла книгу снова.
Не помогло)))
Каждую фразу приходится перечитывать много раз. Конечно, сбивают именно личные термины/понятия Гегеля. Когда и так суть предложения не всегда сразу ясна, а нужно ещё его смыслы помнить.
Но это интересно.
Немецкая философия - это в принципе труд не для слабаков.
Если бы философия была моей целью и смыслом жизни, то я бы перечитывала такие труды несколько раз, пока окончательно не уложатся.
Но я читаю эту литературу больше…

Первый труд Гегеля который я прочитал до конца, но самое важное - появилось смутное ощущение что я его понял. Книга немного всех обманывает, так как это точно не "история философии" в том понимании, в котором мы понимаем слово "история философии".

Здесь не будут сведения о философских учениях (на самом деле будут - но не совсем). Здесь не будут сведения вообще о некоем перечне философов (на самом деле будут - но не совсем).

Книга является компиляцией лекций Гегеля о "введении в историю философии", и здесь слово "введение" является именно основным, несущем всю смысловую нагрузку понятием, но опять же "введение" - не как некое "легкое знакомство" с тем и тем то в мире философии, но даже скорее "процессом который необходимо познать и пройти, чтобы узнать что же такое и есть история философии"…

Это произведение очень маленькое, по сути эссе, но несет в себе то, о чем поневоле задумываешься. Сразу я лишь быстро прочла текст, но пришлось остановиться на нем еще раз, потому что понятно было далеко не все. Абстрактное мышление - умение хорошее, но в большинстве случаев оно толкает нас на неправильные осуждения того или иного человека (к примеру). Случается, что люди предают друг друга, подводят и совершают не самые приятные поступки, поэтому остальные сразу же набрасываются на них с обвинениями в предательстве и нечестности - вот пример абстрактного мышления. Но если узнать причину поведения этого человека, если понять, почему же он так поступил, то открывается изнанка. Иногда не все зависит от нас, а люди зачастую поступают плохо, не потому что им так хочется, а потому что они…

Георг Вильгельм Фридрих Гегель был одним из основоположников классической философии. «Наука логики» стала вторым его глобальным трудом по философии. Книга состоит из введения и трех частей. Это первая из них - «Учение о бытии». Книга посвящена непосредственно бытию – началу и самому простому предмету мышления, в который, тем не менее, уже заложено диалектическое внутреннее противоречие – потенциальный источник развития. Гегель описывает само понятие бытийственности и последовательно раскрывает разные формы движения категорий и перерастание одной формы бытия в другую при появлении отрицательности. Количество, качество, мера – это главные категории, которыми оперирует данный раздел логики. По Гегелю, бытие и ничто – это одно и тоже, но при этом оба данных понятия противоположны друг…

Тяжело даётся этот трёхтомник, очень тяжело. Но есть и плюс - все мои представления о древних философских системах, во всяком случае о стоиках, эпикурейцах и скептиках, основательно изменились и перешли из банально-обывательских в разряд уверенно-дилетантских. Ознакомившись с содержанием третьего тома, отложил его на новогодние праздники, а то с Книжным вызовом совсем беда...

P.S. После Гегеля, Черчиль кажется лёгким чтивом...