Рецензии на книги — Александр Шмеман

Современные книги о церкви бывают в основном двух видов: нормальные и елейные. И священники бывают в основном двух типов – по состоянию души и обрядовые. (Говорю исключительно о своем опыте.) И вовсе я не собираюсь проводить здесь типизацию литературы и священников. Она мне понадобилась «вспомогательно» – чтобы найти в этой условной системе координат место «Дневников» отца Александра Шмемана. Как следует из названия, книга не была написана специально для публики. Это сугубо личные записи о каждом текущем моменте – на протяжении многих лет отец Александр в рукописных тетрадях «встречался с собой». Он так и писал, что дневник – его единственная возможность для этого. Бытового – не очень много. Гораздо больше осмыслительного. Анализ многих событий, в том числе политических, и людей – в том…

Писать книгу по истории религии можно разными способами. Можно описать все известные события в хронологическом порядке и на этом успокоиться. Историк-позитивист так бы и поступил. Можно рассказать только о тех событиях, в которых последователи конкретной религии предстают в сугубо положительном свете, умолчав о тех, в которых они оказываются на тёмной стороне (сейчас, в эпоху свободы слова и массового доступа к информации, так сделать, скорее всего, уже не получится). Можно старательно выявить и осветить всё самое извращённое, искажённое и испорченное, и представить это как типичное (так делать можно в любую эпоху, и такой труд обязательно найдёт своих читателей, поклонников и защитников). Наконец, можно осознанно руководствоваться принципом непредвзятости — и, возможно даже, что-то из…

Эту небольшую книжку Шмеман написал в 1963 году для участников конференции Национальной христианской студенческой федерации США, чтобы рассказать им о православии. Впоследствии её перевели на несколько европейских языков, а впридачу ещё и на японский. В 1983-м, за несколько месяцев до смерти автора, вышел перевод на его родной русский. Кстати — в предисловии Шмеман, священник американской Церкви, с неподдельным уважением пишет о русских верующих, говоря, что именно у них, живущих в условиях гонений, иностранным православным нужно учиться поиску Христа и верности Церкви. То есть, о каком-то презрительном или подозрительном отношении потомка эмигрантов Шмемана к советским православным говорить ни в коем случае нельзя.

Главной задачей своей книги Шмеман называет попытку ответить на вопрос —…

Удивительная книга. А как любитель дневников и воспоминаний, отдельно скажу - это удивительный дневник. Пожалуй, единственный такой случай, чтобы я полюбила автора. Вот буквально, почувствовала его не просто знакомым, а родным и близким, практически другом. На мой вкус, самое прекрасное в этой книге - это личность самого о.Александра. Необыкновенная, глубокая, которой нельзя не восхищаться. Какой-то высокий эталон жизненной адекватности и евагельского отношения к действительности. В сочетании с высочайшим уровнем культуры, искренним интересом к жизни, глубокой любовью к людям. Бесполезно описывать, это нужно читать. А потом обязательно перечитывать. И еще. Теперь "Дневники" будут для меня одной из "лакмусовых бумажек", по которым можно судит о людях. Хороший человек…

Кто такой Александр Шмеман — я уже писал в своей первой рецензии на его творчество. Если кратко — это церковный деятель русской эмиграции, один из наиболее значимых богословов и, пожалуй, самый значимый литургист ХХ века. А ещё Шмеман — это умнейший человек, который, к тому же, использовал свой интеллект во благо для всех, а не в каких-то личных целях. Если хотите более развёрнуто — можете прочитать в этой самой рецензии, ну или добро пожаловать на Википедию.

Литургика, то есть дисциплина, изучающая христианское богослужение — это основная область интересов Шмемана и основная сфера приложения его усилий. Этой темой он занимался всю жизнь. Конкретно эта книга составлена на основе его докторской диссертации и, если верить аннотации (а в данном конкретном случае это сделать можно), она стала…

Вдумчивые, основательные, глубокие, связные беседы. Я не имею филологического образования, и потому для меня литературное измерение нашей необъятной родины, развернутое в веках, представляется чаще всего в виде отдельных вспышек, точек, завихрений, спиралек и пятен, а не в виде стройной и связной карты звездного неба. Пушкин, Гоголь, Достоевский в моем понимании живут каждый на своей планете, как герои "Маленького принца", и если и взаимодействуют, то только так: видят друг друга издалека, и все. Так, во всяком случае, было. И вот для таких неучей, как я, крайне нужны подобные беседы, в которых разрозненные явления и события собираются воедино и встраиваются в общую картину. Отец Александр вступает под арку русской культуры (литературы в первую очередь) в момент Крещения Руси, проходит…

Обычно только начав читать книгу, мне хочется уже поскорее добраться до конца. (В любом случае: если нравится – то интересно, что дальше, неинтересно – скорее бы дочитать). Здесь было абсолютно другое ощущение – очень хотелось, чтобы эта книга никогда не кончалась. Растягивала ее сколько можно – почти на 2 месяца. И опять-таки редко со мной такое бывает – теперь без всякого перерыва хочется сразу начать снова читать ее сначала. Удивительная, абсолютно замечательная книга. Определенно самое большое впечатление из всего, прочитанного в прошлом году (это как минимум). Хорошо написана, интересна в самых разных аспектах (даже тем, кто совсем далек от православной тематики), тонкие, очень точные, интересные замечания о вере, религии, церкви, Америке и Европе, литературе, о духе времени.…

думал вчера о том, что богословие (слова о Боге, вживание в сущность веры) предполагает как свое непременное условие – либо подлинную культурность, либо же святость, в смысле простоты, смирения и т.д. Культурность, однако, это не просто знание , это приобщенность к внутренней жизни мира, к "трагедии" (в греческом смысле) человеческой истории, человеческого рода . Ибо богословие есть всегда ответ или, лучше сказать, – благовестие в ответ , благовестие как ответ

Нашла эту фразу, которую почему-то внутренне запомнила иначе: "человеку чаще всего нужна греческая трагедия, чтоб было от чего спасать". И все "Дневники" в таких вот закладках, к которым периодически возвращаюсь. Помню осень (свет еще теплого солнца в окно) и простуду... И больную голову мою, и как ничего не читалось, не…

Грандиозная, удивительная, фантастическая книга. Книга-космос и книга-океан, книга-мир и книга-жизнь.

Я _жил_ с дневниками отца Александра практически ровнехонько три года - и не поторопись я их дочитывать, было бы ровно три, день в день. Я читал по чуть-чуть, по две-три странички, прерывался или, наоборот, увлекался, но неизменно - возвращался. Читал во время прогулок, читал, сидя в очередях, читал, заваривая чай в офисной кухне - книга всегда была со мной (потому что в телефоне, хотя бумажную версию я все же смог найти и купить) и ощущалась как... не знаю, как постоянно присутствующий рядом собеседник, быть может.

Думаю, подобные тексты и нельзя читать "традиционно", откладывая все остальное и погружаясь в записи как в море, которое нужно переплыть, не отвлекаясь ни на что другое. Думаю,…

Эту книгу я когда-то начал читать на Букмэйте, понял, что буду перечитывать, долго искал издание на бумаге, наконец, нашел, приобрел и с упоением прочитал.

Первое, что отличает этот дневник в моих глазах – очень светлая атмосфера. Несмотря на постоянные встречи с людьми, в том числе с имеющими разные недостатки, несмотря на постоянное выслушивание исповеданий, помощь людям в решении их проблем – у автора сохраняется способность замечать вокруг доброе, как в людях, так и в каких-то деталях природы и эпизодах обстоятельств. В книге то и дело встречаются фразы «какие хорошие лица», «какой добрый человек» и т.п. Один пожилой служитель как-то сказал мне, что чувствует себя после всех выслушанных исповеданий выгребной ямой. И при этом он все равно оставался светлым и жизнерадостным. Кажется,…

Времени с того момента, как я закрыл книгу, прошло порядочно, и потому я позволю себе не строить связный текст, отталкиваясь от впечатлений, а напишу, что называется, тезисно, заручившись поддержкой заметки, которую я вел в процессе чтения и которой поэтому весьма рад. В некотором смысле отзыв будет напоминать расшифровку древнего (в наш суетный век древность, как говорится, современному человеку в затылок дышит) пергамента - или нечто вроде квеста, когда надо по известной степени схематичности карте добраться из пункта "А" в пункт "Я". Итак.

"Раскрытие сути литургии, выход за ее пределы". Сегодня верующие литургию знают плохо - это факт. Ее и раньше знали плохо (тот же отец Александр много пишет об этом в дневниках), а уж сейчас - совсем плохо. При этом делаю оговорку: можно вообще не…

Приобрел я эту книгу по рекомендации (не личной, разумеется) о. Андрея Ткачева, чьему мнению в плане литературном я несомненно доверяю.

Что ж, это замечательный вводный курс в науку поста. Много "прикладной" информации, которая, несомненно, пригодится для понимания Великопостных служб.

Я, признаться, ждал больше... эмоций, что ли? Мотивирующих рассуждений о сакральной, космической сути поста как такового. Но о. Александр пишет прямо-таки по-научному. Что ни в коем случае не минус.

При этом из-за одной-единственной фразы я не смею говорить о том, что мои ожидания не оправдались:

"Великий Пост – это ежегодное паломничество к самым истокам православной веpы, где нам вновь откpывается, как должен жить пpавославный человек".

Этих слов достаточно. В них и мотивация, и эмоции, и сакральность…

Так уж получилось, что эти три книги (Великий пост, Несвятые святые, Современный патерик) я читала почти одновременно. И показалось мне, что они созданы с одной и той же целью – позволить читателю увидеть истинное православие, узнать о нем что-то новое, лишиться пары-тройки предрассудков и неверных стереотипов. Нельзя написать одну рецензию сразу на три книги, придется писать единую – но в трех частях, с общим вступлением. Итак...

Это краткое толкование Великого Поста написано для тех все более многочисленных в наши дни читателей, которым хотелось бы лучше понять богослужебную традицию Церкви и принимать более сознательное участие в ее жизни.

Лучшая книга из трех, к тому же попавшая точно в нужное время. О. Александр Шмеман – известный «борец» как с закоснелостью самих…

Есть книги, которые спасают меня и вытаскивают из осенне-зимней хандры, помогают мне почувствовать и даже увидеть то, что иногда просто невозможно облечь в слова. Это книги, которые написаны настоящими друзьями, пусть я и не мог их знать лично, но то, что они писали - это то, о чем я думал и о чем мучался.

"Дневники Прот. Александра Шмемана" именно такая книга. Интересна сама история, как она появились в печати. После смерти о. Александра в столе в его кабинете в Свято-Владимирской семинарии, где он был деканом, нашли 8 тетрадок, исписанных его рукой. Это и были его дневники.

Это непростой текст. Настоящие дневники пишутся без амбициозных целей их опубликовать когда-нибудь. Этим достигается предельная откровенность с самим собой. Шмеман здесь беспощаден к "религиозным болезням",…

С Константина христианство действительно становится судьбой мира, так что на глубине уже все, что бы ни совершилось в нем, так или иначе, связано с христианством, решается по отношению к нему.

Волнующая книга. Впрочем, как всегда у Шмемана, который лично для меня уже давно стал автором, вынуждающим на привычные вещи смотреть в непривычных ракурсах, что всегда интересно. В предисловии к своей работе о. Александр предупреждает о двух вещах: во-первых, его книга – не учебник истории, а лишь комментарий к ней (комментарий человека в львиной доле непредвзятости и трезвомыслия лично мне не приходится сомневаться); во-вторых, автор утверждает, что не собирается судить историю, вынося ей окончательные оценки, но старается лишь задавать вопросы, заставляя задуматься читателя. Каждая глава книги…

Прекрасный цельный труд о. Александра о Таинстве претворения Вина и Хлеба в Кровь и Тело Спасителя. История, размышления, исторические очерки, читается интересно, познавательно и не сухим языком. Впрочем, это отличительная особенность книг Шмемана- написано доступно для читателя.

Написано в рамках игры Спаси книгу-напиши рецензию

Редкий честный взгляд на церковь. Читаешь о. Александра и на сердце становится легче - ты не одинок в своем недоумении и боли, ты не псих и не еретик.

Ни одну книгу в своей жизни я не читала так долго и так внимательно. И вот,перелистнув последнюю страницу,я испытываю грусть,как при расставании с близким человеком. Это был долгий разговор ,который не мог не изменить меня. Дневник-это особый жанр,и если автор-искренний человек,то это особый опыт прикосновения к чужой жизни,проникновения в закоулки души. Человек становится почти родным,хоть он и не похож на меня. Жалко расставаться с отцом Александром. Его книги - как глоток свежего воздуха. И вот, я пишу эти слова и понимаю,как прав был отец Александр,утверждая,вслед за Достоевским,что "ни на одном европейском языке не пишется так трудно,как на русском"... "Все как-то рядом,либо же одно сплошное клише. Исчезает,выдыхается мелодия языка. Все как будто переведено с какого-то…

Наверное, именно так я бы назвал эту книгу. В ней протопресвитер Александр Шмеман говорит о том, к чему рано или поздно придет каждый из нас - о смерти. Да, сегодня эти разговоры непопулярны. Представьте себе, что вы вдруг заговорили со своими друзьями или знакомыми о том, как они (или вы) собираются умирать... В лучшем случае от вас отмахнутся и посоветуют не заниматься глупостями, в худшем - перестанут с вами общаться или просто побьют. Смерть пугает, ужасает и кажется совершенно нереальной для тех, кто живет. Ее пытаются убрать из нашей жизни (умирают в больницах или хосписах), а то, с чем нам все-таки приходится соприкасаться, максимально ритуализировано и подчинено четким схемам. Однако, совершенно иной подход к смерти предлагает отец Александр. Во-первых, смерть - это трагедия,…

Светлая Пасхальная седмица – прекрасное время для того, чтобы взять в руки книжку с таким жизнеутверждающим названием. Она представляет собой расшифровку четырёх лекций протоиерея Александра (Шмемана), прочитанных в 1979 году на летней школе Свято-Владимирской семинарии (Нью-Йорк, США). Несмотря на свой относительно небольшой объём и, как понятно выше, условную современность описываемой культуры, автору удалось поднять такие мировоззренческие глыбы, актуальность которых, пожалуй, стала ещё более заметной.

Исходной точкой размышления становится описание особого статуса смерти в секулярном обществе, всё то, что выводит её за границы восприятия жизни и характеризуется её медикализацией, гуманизацией, экологизацией и прочими «зациями». Идея не то, чтобы новая уже тогда, и тем более не раз…