Последние издания книг Льва Александровича Тихомирова

В предлагаемую вниманию читателей книгу вошло последнее законченное философско-художественное сочинение русского общественного деятеля, литератора, религиозного мыслителя Льва Александровича Тихомирова (1852—1923), в котором автор рассуждает о конечных судьбах мира и человека. Данная эсхатологическая фантазия во многом опирается на известную работу Вл. Соловьева «Повесть об Антихристе» из «Трех разговоров…», представляющую гениальное умозрение Апокалипсиса. Необходимо отметить формальное и идейное различие произведений. В частности, «В последних днях» действие разворачивается в полном соответствии с Откровением, не упоминается протестантизм, и сам труд написан в полном соответствии с православной ортодоксией, т. е. отсутствует соловьевский хилиазм.

В представляемое издание, выходящее к юбилею идеолога русского монархизма Л.А. Тихомирова, входит главная работа мыслителя «Монархическая государственность», основополагающая для понимания сути, принципов и истории монархической идеи, а также избранные публицистические статьи.

Книга знакомит с жизнью и эпистолярным наследием замечательного московского пастыря рубежа XIX-XX веков, принадлежащего к поколению новомученников и тесно связанного со многими из них, протоиерея Иосифа Ивановича Фуделя. (1864/1865-1918). В первом разделе представлены его письма, часть которых публикуется впервые, и воспоминания о его старшем друге, писателе и мыслителе К.Н. Леонтьеве. Второй раздел составили воспоминания о нем самом. одни из них издавались ранее (воспоминания С.И. Фуделя и С.Н. Дурылина), другие печатаются впервые: мемуарные очерки Л.А. Тихомирова, Н.В. Угримовой, В.М. Сытиной (Фудель).

Рукописные дневники ведущего публициста русского консервативного лагеря Л.А. Тихомирова, относящиеся к периоду 1883-1917 гг., хранятся в Государственном архиве Российской Федерации в личном фонде Тихомирова. Настоящее издание, хронологически относящееся к 1908-1910 гг., представляет собой уже третью публикацию дневника Л.А. Тихомирова. Соответственно, первые две вышли в свет в издательстве «РОССПЭН»: в 2008 г. - дневниковые записи 1915-1917 гг. и в 2015 г. - рукопись 1905-1907 гг.

Более 30 лет Л.А. Тихомиров вел дневник, содержащий анализ происходивших социально-политических событий, хронику своей жизни и собственной мировоззренческой эволюции. Текст дневника 1908-1910 гг. охватывает не только различные сферы деятельности Л.А. Тихомирова, но и включает большое количество персоналий, начиная от Николая II и П.А. Столыпина, заканчивая сотрудниками «Московских ведомостей», прислугой и прочими персонами, с которыми общался автор.

Издание снабжено биографическими и тематическими комментариями и примечаниями, которые позволяют современному читателю лучше раскрыть атмосферу исторической эпохи и ту общественную, политическую и религиозную среду, в которой в силу своего положения вращался Л.А. Тихомиров.

В книгу "Монархические начала власти" вошли наиболее важные работы Льва Александровича Тихомирова, посвященные вопросам монархической идеологии. Это золотой идейный фонд для дальнейшего развития всегда возможного принципа Монархии.
Л.A. Тихомиров был первым русским мыслителем, подвергшим систематическому пересмотру сложившиеся в европейской политической философии взгляды на государственность. Он является крупнейшим русским идеологом этического монархизма, без которого невозможно представить современную монархическую мысль и будущее России.
Для всех интересующихся монархическими идеями, политологическими смыслами и историософскими обобщениями.

Столетие совершения революции в России требует осмыслить - какое наследие, выбрать как историческую и главное духовную основу нашего дальнейшего развития. Необходимо решить, что для нас, как для русского общества важнее - наследие революции и коммунистического режима или наследие Империи и Православного мира.

Решению этого вопроса помогут консервативные критики различных тупиков социального экспериментирования. В сборнике присутствуют мыслитель Л.А.Тихомиров, профессор богословия Н.М.Боголюбов, философ В.А.Кожевников, профессор политологии В.Болдырев, экономист профессор А.Д.Билимович, историк Н.И.Ульянов.


Книга будет интересна всем интересующимся русской историей, политикой, социологией и политическими теориями.

Лев Александрович Тихомиров (1852–1923) — один из виднейших публицистов и мыслителей русского патриотического направления; он — уникальное явление в отечественной духовной традиции. Человек, побывавший на обеих сторонах баррикад: в молодости — революционер, член исполнительного комитета 
агрессивной тайной организации “Народная воля”, стремящейся к свершению государственного переворота для установления революционной диктатуры; в зрелости — убежденный монархист, отстаивающий незыблемые принципы единовластия в государстве; на закате жизни — отшельник, размышляющий о судьбах человечества. Тихомиров разработал учение о монархической власти, ее…

Л. А. Тихомиров (1852–1923) – революционер и идеолог «Народной воли», прошел царскую тюрьму, впоследствии стал монархистом, соратником П.А. Столыпина и редактором «Московских ведомостей», закончил жизнь православным мыслителем. Более 30 лет Тихомиров вёл дневник, содержащий анализ основных событий его жизни и мировоззренческой эволюции. Этот уникальный источник позволяет в полной мере раскрыть не только специфику его взглядов, но и показать переломную для России эпоху во всем ее многообразии, противоречивости и трагичности.

В 2008 г. в издательстве РОССПЭН был опубликован дневник Л. А. Тихомирова 1915–1917 гг. Данное издание продолжает проект по публикации архивного наследия мыслителя.

Исследование выдающегося русского мыслителя Льва Александровича Тихомирова уникально по своему содержанию. Впервые человеческая история проанализирована в полном объеме и с религиозной точки зрения. В книге показано возникновение и логическое развитие в человеческих обществах религиозных движений, взаимная связь и преемственность религиозных идей разных времен, которые то исчезают с исторической сцены, то появляются вновь, надевая новые личины. Книга написана в 1913 - 1918 гг. Выходит с приложением, значительно дополняющим предыдущие издания.
Для интересующихся философией, историей и историей религий.
6-е издание, значительно дополненное

Тихомиров Лев Александрович (1852–1923) - русский политический деятель, литератор, религиозный мыслитель. Учился в Московском университете (1870–1873). В 1873 г. был арестован и осужден за участие в революционном движении. С 1879 г. – член исполнительного комитета «Народной воли». Издавал в эмиграции (вместе с Лавровым) «Вестник Народной воли». Впоследствии решительным образом отверг позиции радикализма. Написал покаянное письмо императору, издал брошюру Почему я перестал быть революционером (1888). В Россию он возвратился в 1889 г. и до конца жизни оставался убежденным монархистом, последовательно консервативным мыслителем. В 1909-1913 гг. редактировал «Московские ведомости». После 1917 г. активного участия в общественной и политической жизни уже не принимает. Философский консерватизм Тихомирова получил обоснование в его трудах – "Борьба века", "Единоличная власть как принцип государственного строения", "Демократия либеральная и социальная" и др.

Тихомиров Лев Александрович (1852–1923) - русский политический деятель, литератор, религиозный мыслитель. Учился в Московском университете (1870–1873). В 1873 г. был арестован и осужден за участие в революционном движении. С 1879 г. – член исполнительного комитета «Народной воли». Издавал в эмиграции (вместе с Лавровым) «Вестник Народной воли». Впоследствии решительным образом отверг позиции радикализма. Написал покаянное письмо императору, издал брошюру Почему я перестал быть революционером (1888). В Россию он возвратился в 1889 г. и до конца жизни оставался убежденным монархистом, последовательно консервативным мыслителем. В 1909-1913 гг. редактировал «Московские ведомости». После 1917 г. активного участия в общественной и политической жизни уже не принимает. Философский консерватизм Тихомирова получил обоснование в его трудах – "Борьба века", "Единоличная власть как принцип государственного строения", "Демократия либеральная и социальная" и др.

Тихомиров Лев Александрович (1852–1923) - русский политический деятель, литератор, религиозный мыслитель. Учился в Московском университете (1870–1873). В 1873 г. был арестован и осужден за участие в революционном движении. С 1879 г. – член исполнительного комитета «Народной воли». Издавал в эмиграции (вместе с Лавровым) «Вестник Народной воли». Впоследствии решительным образом отверг позиции радикализма. Написал покаянное письмо императору, издал брошюру Почему я перестал быть революционером (1888). В Россию он возвратился в 1889 г. и до конца жизни оставался убежденным монархистом, последовательно консервативным мыслителем. В 1909-1913 гг. редактировал «Московские ведомости». После 1917 г. активного участия в общественной и политической жизни уже не принимает. Философский консерватизм Тихомирова получил обоснование в его трудах – "Борьба века", "Единоличная власть как принцип государственного строения", "Демократия либеральная и социальная" и др.

В книгу "Христианское государство и внешняя политика" вошли (наряду с ранее переиздаваемыми) малоизвестные работы Льва Александровича Тихомирова, посвященные как внешней политике, так и другим вопросам.
Л.А.Тихомиров был первым русским мыслителем, подвергшим систематическому пересмотру сложившиеся в европейской политической философии взгляды на государственность. В его мышлении удивительно сочетались как критическое восприятие чужих выводов, так и умение выстраивать свои положительные построения. Он мог как вносить сомнения в, казалось бы, устоявшиеся постулаты, так и убеждать в правильности своих положительных политических конструкций.
Настоящий том составлен из работ, в основном написанных в конце XIX - начале XX столетия.

Для всех интересующихся геополитикой, политологией и обществоведением.

Тихомиров Лев Александрович (1852-1923) - русский политический деятель, литератор, религиозный мыслитель. Учился в Московском университете (1870-1873). В 1873 г. был арестован и осужден за участие в революционном движении. С 1879 г. - член исполнительного комитета "Народной воли". Издавал в эмиграции (вместе с Лавровым) "Вестник Народной воли". Впоследствии решительным образом отверг позиции радикализма. Написал покаянное письмо императору, издал брошюру "Почему я перестал быть революционером" (1888). В Россию он возвратился в 1889 г. и до конца жизни оставался убежденным монархистом, последовательно консервативным мыслителем. В 1909-1913 гг. редактировал "Московские ведомости". После 1917 г. активного участия в общественной и политической жизни уже не принимает. Философский консерватизм Тихомирова получил обоснование в его трудах - "Борьба века", "Единоличная власть как принцип государственного строения", "Демократия либеральная и социальная" и др.

Тихомиров Лев Александрович (1852–1923) - русский политический деятель, литератор, религиозный мыслитель. Учился в Московском университете (1870–1873). В 1873 г. был арестован и осужден за участие в революционном движении. С 1879 г. – член исполнительного комитета «Народной воли». Издавал в эмиграции (вместе с Лавровым) «Вестник Народной воли». Впоследствии решительным образом отверг позиции радикализма. Написал покаянное письмо императору, издал брошюру Почему я перестал быть революционером (1888). В Россию он возвратился в 1889 г. и до конца жизни оставался убежденным монархистом, последовательно консервативным мыслителем. В 1909-1913 гг. редактировал «Московские ведомости». После 1917 г. активного участия в общественной и политической жизни уже не принимает. Философский консерватизм Тихомирова получил обоснование в его трудах – "Борьба века", "Единоличная власть как принцип государственного строения", "Демократия либеральная и социальная" и др.

Тихомиров Л. А. (1852-1923) - религиозный мыслитель, публицист, общественный деятель. Публицистические выступления Л. А. Тихомирова после 1890 г. носят характер критический: критикуются революция и демократический принцип власти. Тогда же он пишет своеобразную трилогию - "Борьба века" - часть этой трилогии. Тихомирова волновали история России, судьбы крестьянства, роль интеллигенции, значение духовного фактора в личной и общественной жизни. В книгу включены произведения: "О недостатках Конституции 1906 года", "О смысле войны", "Борьба века" и "К вопросу об интеллигенции".

"Монархическая государственность" Л. А. Тихомирова - труд совершенно уникальный в отечественной социально-политической мысли, труд доселе никем не превзойденный. Даже противники монархии называли его "лучшим обоснованием идеи самодержавной монархии". Автор глубоко и подробно исследует историю монархического принципа и теоретически выстраивает систему истинной, самодержавной монархии.

В сборник вошли труды выдающегося русского религиозного мыслителя Льва Александровича Тихомирова, идеолога "творческого традиционализма" - движения, провозглашавшего ведущую роль в историческом развитии России православно-монархических традиций русской жизни. Христианство и политика - две сквозные темы философских размышлений и исследований автора. В настоящем издании собраны его работы разных лет, посвященные самым различным проблемам взаимоотношений личности, общества и Церкви, которые рассматривались с позиций православного христианина и общественного деятеля.

В книге впервые после 1912 года публикуется выдающееся произведение русского мыслителя Л.А.Тихомирова, предлагавшего России действенную программу проведения широкой национальной реформы и беспощадной борьбы с внутренними врагами государства, толкавшими страну к революционным потрясениям, разрушению русской Церкви, культуры и морали. Многие мысли и предложения Тихомирова остаются актуальными и по сей день в условиях масштабных оранжевых революций, финансируемых США и их западноевропейскими сателлитами, опирающимися, как и в 1917 году, на поддержку внутренних врагов России, тех же самых, что и 100 лет назад.

Тихомиров Л.А. Россия и демократия. М., 2007. Книга Льва Александровича Тихомирова (1852–1923) вскрывает целый спектор демократических мифов навязываемый современному миру. Демократия, принесшая с момента своего появления в новое время, в XVIII веке, столько крови и всевозможных потрясений христианскому миру, требует объяснения своего феномена. Можно оставаться при пессимистическом взгляде, что человечество в области государственности не изобрело...