Лев Тихомиров — об авторе
- Родился: 19 января 1852 г. , Геленджик
- Умер: 16 октября 1923 г. , Сергиев Посад
Биография — Лев Тихомиров
Лев Александрович Тихомиров происходил из семьи военного врача. Окончил Керченскую Александровскую гимназию с золотой медалью. В 1870—1873 годах учился в Московском университете.
В 1872—1873 — активный член общества «чайковцев», вёл пропаганду среди рабочих. В ноябре 1873 арестован, судился по «процессу 193-х». В 1878 — член центра «Земли и воли» и редакции её печатного органа. В 1879 — член Исполнительного комитета, Распорядительной комиссии и редакции «Народной воли», от имени «исполнительного комитета» составил известную прокламацию, выпущенную после 1 марта 1881 г. На Липецком съезде 20 июля 1879 года (на котором была организована «Народная воля») поддержал решение съезда о…
цареубийстве. Непосредственного отношения к убийству Александа II Тихомиров не имел, в принятии Исполнительным комитетом «Народной воли» решения об убийстве не участвовал. В начале 1880-х годов писал в «Деле», под псевдонимами «И. Кольцов» и «И. К.» (сокращение от названия «Исполнительный комитет»).
В 1882 г., желая избежать ареста, Тихомиров уезжает за границу — в Швейцарию, затем во Францию. Издавал вместе с П. Л. Лавровым «Вестник Народной воли».
В 1888 отрёкся от революционных убеждений, открыто выступив против прежних идей в предисловии ко второму изданию книги «La Russie politique et sociale» (1888). В целом книга принадлежала к литературе, запрещённой в России, но в предисловии доказывалось, что революция немыслима в России и что людям прогрессивного образа мыслей необходимо стремиться к мирной эволюции. В 1889 Тихомиров просил помилования, был Помилован Высочайшим повелением от 10 ноября 1888 года и смог вернуться в Россию.
Брошюра (изданная по-русски и по-французски) «Почему я перестал быть революционером» (1888; 2 изд., M., 1896) сделала возможным возвращение Тихомирова в Россию. Прибыв в Петербург, бывший революционер отправился в Петропавловский собор поклониться праху царя Александра II, против которого боролся и в подготовке убийства которого участвовал. Тихомиров становится деятельным сотрудником «Московских ведомостей» и «Русского обозрения». Важнейшие статьи, появившиеся в этих органах, Тихомиров переиздал в ряде брошюр и книжек.
В 1903—1906 годах работает над исследованием «Монархическая государственность»
После 1905 г. Тихомиров разрабатывает схему реформ системы «думской монархии». Он полагал, что «представительством могут пользоваться только гражданские группы, а не элементы антигосударственные, как ныне. В законодательных учреждениях не могут быть представительства ни от каких групп, враждебных обществу или государству…».
В 1907 г. был приглашён из Москвы лично П. А. Столыпиным в Петербург, где занял должность члена Совета Главного управления по делам печати. Основной же его задачей было консультирование Столыпина по вопросам, связанным с рабочим движением, ввиду обсуждаемого трудового законодательства. Тихомиров выступил как сторонник мирного, но энергичного реформаторского курса государства по отношению к рабочему вопросу. Основными мероприятиями по разрешению рабочего вопроса Тихомиров видел широкую мирную деятельность рабочих союзов (направленных преимущественно на взаимопомощь рабочих), развитые процедуры медиации при конфликтах между рабочими и работодателями, введение обязательного государственного страхования по болезни и от несчастных случаев, пенсионного страхования. К радикальным (для того времени) предложениям о введении 8-часового рабочего дня Тихомиров не присоединялся. Предложения Тихомирова частично реализовались с принятием в 1913 году новых законов о страховании рабочих по болезни и от несчастных случаев.
В 1909 году Тихомиров вернулся в Москву. В награду от премьер-министра он получил в аренду издание «Московские ведомости», редактором которого был до 1913 г.
За 10 лет до смерти Тихомиров поселился в Сергиевом Посаде (где и умер 16 октября 1923 г.). Здесь он создал трактат «Религиозно-философские основы истории», в котором анализирует историю человечества с религиозной точки зрения, включая последние эсхатологические времена. В этой книге (впервые опубликована лишь в 1997 г. в издательстве журнала «Москва») показано развитие в человеческой истории различных религиозных течений, взаимная связь и преемственность религиозных идей и заблуждений разных времен, которые то исчезают с исторической сцены, то, надевая новые личины, появляются вновь. На этом фоне Тихомиров доказывает истинность и глубину православного понимания истории.
В 1917 отошёл от политической деятельности.
Последним законченным произведением Тихомирова стала художественная повесть «В последние дни (Эсхатологическая фантазия)», написанная в 1919—1920 годах.
Wikipedia.org
КнигиСмотреть 41
Библиография
«Почему я перестал быть революционером» ("Несколько замечаний на полемику эмигрантов" напечатано в "Московских ведомостях", N 74, 76 за 1889 г.),
«Начало и концы» (М., 1890),
«Духовенство и общество в современном религиозном движении» (1893, 2 изд.),
«Конституционалисты в эпоху 1881 г.» (1895, 3 изд.),
«К расследованию вопроса о ритуальных убийствах» (Впервые опубликовано: "Московские ведомости" № 252, 1 ноября, 1913 год.)
«К вопросу о масонах» ("Московские ведомости" № 20 за 1911 год)
«Начала и концы. Либералы и террористы» (1890),
«Национальный пророк интеллигенции (о Достоевском)» (Впервые опубликовано: "Московские ведомости" N 22 за 1911 год),…
РецензииСмотреть 3
7 июля 2023 г. 08:53
9K
4 Из революционера в монархисты
Книга из моих запасов по теме революции и партии «Народная воля» в частности. Интереснейшие мемуары бывшего террориста-революционера, ставшего монархистом-праведником. И такие метаморфозы случаются. Собственно, именно поэтому меня и заинтересовали воспоминания Тихомирова.
Сначала хотела назвать рецензию «калейдоскоп судеб», как-нибудь так, так как здесь автор пишет не столько о самом себе, сколько о революционерах в принципе. Иногда это целые краткие биографии, целые главы, посвящённые отдельным личностям. И всё-таки, очень много здесь отступлений, долгих описаний приключений в поездках, какие-то путевые заметки, рассуждения о Боге. Надо сказать, что словом Тихомиров владеет отменно, здесь прекрасный русский язык и ясное изложение мыслей. Но, всё-таки книгу я оценила на «четвёрку»,…
3 декабря 2019 г. 15:52
799
1 От мифа к логосу наоборот
Ох, уж этот Тихомиров – то террорист, то монархист… Эх, ты, русская «мысль»! Как кентавр и т.п., еще не освободилась от мифологии. Когда Миф довлеет над разумом, ничего хорошего ждать не приходится.
ЦитатыСмотреть 57
ИсторииСмотреть 1
7 декабря 2021 г. 13:03
434
Ключевое решение
Всякому, кто когда-либо решал головоломную задачу, знакомо это ощущение, когда, казалось бы, все части составлены – а в целое не складывается. Ты их крутишь и так, и эдак, а они все равно лежат разрозненными обломками, пока вдруг не находится последняя деталь, иногда совсем небольшая, которая позволяет составить их в единую картину. Для меня такой последней деталью, расставившей все по местам, стала книга Тихомирова. Читая ее, я буквально ощущала, как мои разрозненные, отрывочные представления о разном укладываются в стройную единую систему, мировоззрение. Прежде всего решился давно не дающий мне покоя вопрос об отношении человека и Бога. Я…