Книжный портал
с персональными рекомендациями
и личными коллекциями
  • 15 000 000оценок книг
  • 940 000рецензий на книги
  • 58 000 000книг в коллекциях
Зарегистрируйтесь или войдите
Пароль будет создан автоматически и отправлен вам на почту, или ввести пароль самостоятельно
24 6 0
Лев Александрович Тихомиров
Добавить в избранное в избранном 3 27

Об авторе

Информация

Родился: 19 января 1852 г., Геленджик
Умер: 16 октября 1923 г., Сергиев Посад

Биография

Лев Александрович Тихомиров происходил из семьи военного врача. Окончил Керченскую Александровскую гимназию с золотой медалью. В 1870—1873 годах учился в Московском университете.

В 1872—1873 — активный член общества «чайковцев», вёл пропаганду среди рабочих. В ноябре 1873 арестован, судился по «процессу 193-х». В 1878 — член центра «Земли и воли» и редакции её печатного органа. В 1879 — член Исполнительного комитета, Распорядительной комиссии и редакции «Народной воли», от имени «исполнительного комитета» составил известную прокламацию, выпущенную после 1 марта 1881 г. На Липецком съезде 20 июля 1879 года (на котором была организована «Народная воля») поддержал решение съезда о…

Библиография

«Почему я перестал быть революционером» ("Несколько замечаний на полемику эмигрантов" напечатано в "Московских ведомостях", N 74, 76 за 1889 г.),
«Начало и концы» (М., 1890),
«Духовенство и общество в современном религиозном движении» (1893, 2 изд.),
«Конституционалисты в эпоху 1881 г.» (1895, 3 изд.),
«К расследованию вопроса о ритуальных убийствах» (Впервые опубликовано: "Московские ведомости" № 252, 1 ноября, 1913 год.)
«К вопросу о масонах» ("Московские ведомости" № 20 за 1911 год)
«Начала и концы. Либералы и террористы» (1890),
«Национальный пророк интеллигенции (о Достоевском)» (Впервые опубликовано: "Московские ведомости" N 22 за 1911 год),…

Рецензии

Оценка RasMisha:  5  
Шедевр

Хотелось бы начать с того, что я удивлён, что я - первый читатель данной книги на livelib.

Такие книги должен читать каждый, считающий себя русским и православным человеком. Тут есть много ответов на вопросы, которые появляются в текущей политической ситуации. Когда читаешь статьи того времени, просто не веришь, что это было 100 лет назад.

Автор - человек побывавший на обоих сторонах баррикад. Он был революционером, в итоге стал монархистом. Тем интереснее читать его взгляд на описываемые вещи.

хочется сказать спасибо Дмитрию, благодаря которому я узнал об авторе

Цитаты

До тех пор тысячелетнее государство и трехсотлетняя Церковь стояли друг перед другом чуждые, не желавшие и не искавшие друг друга. Константин, как государственный человек и ученик христиан, умел однако понять, что эти две силы не только могут соединиться, но что соединение им обеим одинаково нужно. В этом и состоит его великая идея, показывающая в Константине одного из тех немногих исторических гениев, которые умеют открыть человечеству новую линию движения и строения.

Церковь для государства ничем своим не хотела поступиться. Но в ней не было государственного элемента, она не могла брать на себя государственных функций, ибо по существу имела иные цели и не имела той принудительной власти, без которой немыслимо государство. Но в то же время ясно, что христиане не могли обойтись без какого-нибудь государства. Тертулиан говорил, что империя бы опустела без христиан. Но в то же время и христиане, если бы они вышли из пределов империи, принуждены были бы искать какого-нибудь другого государства.

Да Церковь и не отрицала государственной власти в принципе; напротив, она объявляла власть Божественным установлением. Только она сама по себе не могла брать на себя этой власти, не переставая быть Церковью. Сверх того, Церковь признавала власть не как самодовлеющее начало, а как Божественное установление, т. е. логически, требовала со стороны государства подчинения высшему началу, другими словами - требовала от власти земной действия по указанию власти Небесной.

Но с государственной точки зрения, это требование не представляло ничего вредного. Напротив - государство не может существовать без какого-либо идеократического элемента, без нравственного смысла. Империя Римская уже утратила свой идеократический элемент и разлагалась именно от того, что не могла его почерпнуть в разлагающемся античном мире. Если бы можно было почерпнуть его в новом мире христианства - это было бы спасением империи, возрождением государственности. Таким образом, при более глубоком анализе взаимных нужд, казалось, Церковь и империя могли протянуть взаимно руку... Константин и решился это сделать.

Кураторы

Смотрите также

Регистрация по электронной почте
Пароль будет создан автоматически и отправлен вам на почту, или ввести пароль самостоятельно
Регистрация через соц. сеть
После регистрации Вы сможете:
Стать книжным экспертом
Участвовать в обсуждении книг
Быть в курсе всех книжных событий и новинок