Лучшие книги Джудит Батлер

Книга представляет собой курс лекций Джудит Батлер (род. 1956), американского философа, специалиста по теории гендера, связывающих воедино теоретические концепции прошлых работ автора и ее текущее исследование. В ней кратко излагаются основные идеи теории гендерной перформативности, применяемые в дальнейшем для анализа современных социальных движений. В итоге Джудит Батлер представляет своеобычную концепцию народной политики, которая приходит на смену «новым социальным движениям» и характеризуется широкими демократическими альянсами. Автор вовлекает в теоретическую аргументацию тезисы своих исследований сексуальности, телесности, траурного…

В книге «Гендерное беспокойство» американский философ Джудит Батлер осмысляет понятия гендера, пола и сексуальности, их производство и воспроизводство в обществе и рассматривает возможности, которые открывает критика этих категорий идентичности. В своем анализе она апеллирует к французскому постструктурализму, феминистской теории, психоанализу, включая работы таких авторов, как Моник Виттиг, Юлия Кристева, Мишель Фуко и др.
Батлер размышляет о социальной сконструированности гендера, ставит под вопрос его стабильность и однозначность, пытается расширить наши представления о возможном и реальном и предлагает способы противостояния нормативному давлению. Выход книги Батлер в 1990 году спровоцировал критическую дискуссию и пересмотр феминистской теории.

Текст поделен на три главы, в которых категория гендера исследуется в различных аспектах:
— Первая глава («Субъекты пола/гендера/желания») пересматривает статус «женщины» как субъекта феминизма.
— Вторая глава («Запрет, психоанализ и производство гетеросексуальной матрицы») разбирает табу на инцест как механизм формирования гендерных идентичностей через призму структуралистских, психоаналитических и феминистских концепций.
— В заключительной главе («Подрывные телесные акты») предлагается критическое рассмотрение понятия материнского тела у Юлии Кристевой, равно как и концептуализации телесной морфологии в работах Мишеля Фуко, Моник Виттиг и Мэри Дуглас, а также формулируется идея о гендере как стилизации тела или перформативном акте.

Джудит Батлер (р. 1956) – ведущий американский теоретик власти, гендера, сексуальности и идентичности. В США ее называют `одной из самых выдающихся философов и критиков современности`. В новой книге Батлер развивает новый, постфукианский подход к проблеме власти и к проблеме субъективности — теорию психики власти, в которой она исследует механизм задействования властью приватных, интимных чувственных переживаний субъекта (привязанность, разочарование, меланхолия и др.). Книга предназначена для читателей, интересующихся современной социальной теорией, философией и психоанализом.

Данная антология объединяет тексты ведущих западных феминисток, написанные за последние тридцать лет. Проблемы искусствознания рассматриваются здесь с позиций гендерной теории. Это не столько историческое свидетельство состояния и развития гендерной теории, сколько серия размышлений, открытых в сегодняшний день. Именно поэтому антология не просто восполняет культурные лакуны, но позволяет обращаться с ней как с актуальным изданием.

В своей новой книге Джудит Батлер доказывает, что этика ненасилия должна связываться с широкой политической борьбой за социальное равенство. Один из современных вызовов, с которыми сталкивается политика ненасилия, сводится к существованию расхождения во мнениях о том, что считать насилием и ненасилием. Батлер утверждает, что ненасилие часто ошибочно принимают за пассивную практику или за сосуществование с властью, но на самом деле ненасилие — этическая позиция, находящаяся в самой гуще политического поля. Если рассматривать ненасилие как этическую проблему в рамках социальной и политической философии, то потребуется осуществить критику…

In her most impassioned and personal book to date, Judith Butler responds in this profound appraisal of post-9/11 America to the current US policies to wage perpetual war, and calls for a deeper understanding of how mourning and violence might instead inspire solidarity and a quest for global justice.

Джудіт Батлер - одна з провідних фігур у гендерній теорії та сучасній філософії. У "Фреймах війни" Батлер аналізує сучасні західні форми ведення військових дій, зокрема вивчаючи, як медіа зображають державне насильство. Від цього зображення залежить розуміння самого людського життя, яке відповідно до заданої рамки (фрейму) може розглядатися як варте чи не варте проживання. Книжка складається із п'яти есе, присвячених візуальним образам з Абу-Грейбу, поезії з Ґуантанамо, європейській політиці щодо імміграції, ісламу, а також дебатам навколо концепцій нормативності та ненасильства.

This classic work by one of the most important philosophers and critics of our time charts the genesis and trajectory of the desiring subject from Hegel's formulation in Phenomenology of Spirit to its appropriation by Kojeve, Hyppolite, Sartre, Lacan, Deleuze, and Foucault. Judith Butler plots the French reception of Hegel and the successive challenges waged against his metaphysics and view of the subject, all while revealing ambiguities within his position. The result is a sophisticated reconsideration of the post-Hegelian tradition that has predominated in modern French thought, and her study remains a provocative and timely intervention in contemporary debates over the unconscious, the powers of subjection, and the subject.

In Bodies That Matter, Judith Butler further develops her distinctive theory of gender by examining the workings of power at the most "material" dimensions of sex and sexuality. Deepening the inquiries she began in Gender Trouble, Butler offers an original reformulation of the materiality of bodies, examining how the power of heterosexual hegemony forms the "matter" of bodies, sex, and gender. Butler argues that power operates to constrain "sex" from the start, delimiting what counts as a viable sex. She offers a clarification of the notion of "performativity" introduced in Gender Trouble and explores the meaning of a citational politics.…

What does it mean to lead a moral life?

In her first extended study of moral philosophy, Judith Butler offers a provocative outline for a new ethical practice―one responsive to the need for critical autonomy and grounded in a new sense of the human subject.

Butler takes as her starting point one’s ability to answer the questions “What have I done?” and “What ought I to do?” She shows that these question can be answered only by asking a prior question, “Who is this ‘I’ who is under an obligation to give an account of itself and to act in certain ways?” Because I find that I cannot give an account of myself without accounting for the social conditions under which I emerge, ethical reflection requires a turn to social theory.

In three powerfully crafted and lucidly written chapters, Butler demonstrates how difficult it is to give an account of oneself, and how this lack of self-transparency and narratibility is crucial to an ethical understanding of the human. In brilliant dialogue with Adorno, Levinas, Foucault, and other thinkers, she eloquently argues the limits, possibilities, and dangers of contemporary ethical thought.

Butler offers a critique of the moral self, arguing that the transparent, rational, and continuous ethical subject is an impossible construct that seeks to deny the specificity of what it is to be human. We can know ourselves only incompletely, and only in relation to a broader social world that has always preceded us and already shaped us in ways we cannot grasp. If inevitably we are partially opaque to ourselves, how can giving an account of ourselves define the ethical act? And doesn’t an ethical system that holds us impossibly accountable for full self-knowledge and self-consistency inflict a kind of psychic violence, leading to a culture of self-beratement and cruelty? How does the turn to social theory offer us a chance to understand the specifically social character of our own unknowingness about ourselves?

In this invaluable book, by recasting ethics as a project in which being ethical means becoming critical of norms under which we are asked to act, but which we can never fully choose, Butler illuminates what it means for us as “fallible creatures” to create and share an ethics of vulnerability, humility, and ethical responsiveness.

Judith Butler follows Edward Said's late suggestion that through a consideration of Palestinian dispossession in relation to Jewish diasporic traditions a new ethos can be forged for a one-state solution. Butler engages Jewish philosophical positions to articulate a critique of political Zionism and its practices of illegitimate state violence, nationalism, and state-sponsored racism. At the same time, she moves beyond communitarian frameworks, including Jewish ones, that fail to arrive at a radical democratic notion of political cohabitation. Butler engages thinkers such as Edward Said, Emmanuel Levinas, Hannah Arendt, Primo Levi, Martin…

Undoing Gender constitutes Judith Butler's recent reflections on gender and sexuality, focusing on new kinship, psychoanalysis and the incest taboo, transgender, intersex, diagnostic categories, social violence, and the tasks of social transformation. In terms that draw from feminist and queer theory, Butler considers the norms that govern--and fail to govern--gender and sexuality as they relate to the constraints on recognizable personhood. The book constitutes a reconsideration of her earlier view on gender performativity from Gender Trouble. In this work, the critique of gender norms is clearly situated within the framework of human…

Antigone, the renowned insurgent from Sophocles's Oedipus, has long been a feminist icon of defiance. But what has remained unclear is whether she escapes from the forms of power that she opposes. Antigone proves to be a more ambivalent figure for feminism than has been acknowledged, since the form of defiance she exemplifies also leads to her death. Butler argues that Antigone represents a form of feminist and sexual agency that is fraught with risk. Moreover, Antigone shows how the constraints of normative kinship unfairly decide what will and will not be a liveable life.