
Черубина де Габриак — о поэте
- Родилась: 31 марта 1887 г. , Петербург
- Умерла: 5 декабря 1928 г. , Ташкент
Биография — Черубина де Габриак
Псевдоним Елизаветы Ивановны Дмитриевой.
Русская поэтесса.
Родилась в небогатой дворянской семье. Отец — учитель чистописания, рано умерший от чахотки. С семи до шестнадцати лет страдала тем же недугом, была прикована к постели, на всю жизнь осталась хромой. В 1904 с золотой медалью закончила Василеостровскую гимназию, в 1908 — Императорский женский педагогический институт по двум специальностям: средневековая история и французская средневековая литература. Одновременно слушала лекции в Петербургском университете по испанской литературе и старофранцузскому языку, после чего непродолжительное время училась в Сорбонне, где познакомилась с Н. Гумилёвым.
По возвращении в Петербург преподавала…
русскую словесность в Петровской женской гимназии, печатала в теософских журналах переводы из испанской поэзии (Святая Тереса и др.), посещала вечера на «башне» Вяч. Иванова, где завязалась её близкая дружба с М. Волошиным.
Лето 1909 Е. Дмитриева провела в Коктебеле, на даче у Волошина, где родилась совместная идея литературной мистификации, был придуман звучный псевдоним и литературная маска таинственной красавицы-католички. С 1909 стихи Черубины де Габриак печатаются в журнале «Аполлон», её успех головокружителен и несомненен, её творчество получает высокую оценку И. Анненского и Вяч. Иванова. Разоблачение Черубины состоялось в конце 1909: правду узнал М. Кузмин, выведавший номер телефона Дмитриевой. Таким образом в конце 1910 в «Аполлоне» появилась ещё одна подборка стихов Черубины, с заключительным стихотворением «Встреча», подписанным подлинным именем поэтессы. Разоблачение обернулось для Дмитриевой тяжелейшим творческим кризисом: после разрыва с Гумилёвым и Волошиным и скандальной дуэли между двумя поэтами Дмитриева надолго замолчала.
В 1911 она вышла замуж за инженера-мелиоратора Всеволода Николаевича Васильева и приняла его фамилию. После замужества уезжает с ним в Туркестан, много путешествует, в том числе в Германию, Швейцарию, Финляндию, Грузию, — в основном по делам «Антропософского общества». Антропософия становится главным её занятием на все последующие годы и, видимо, источником нового вдохновения. С 1915 возвращается к поэзии: в новых стихотворениях понемногу исчезает её прежнее «эмалевое гладкостилье», а на смену приходит обострённое чувство ритма, оригинальные образы, ощущение некоей таинственной, но несомненной духовной основы новых образов и интонаций. Многие стихотворения — религиозные, но уже не католические стилизации, а искренние стихи, отражающие поиск пути для собственной души поэта, стремящейся к покаянию и очищению.
В 1921 поэтессу вместе с мужем арестовывают и высылают из Петрограда («потому что мы дворяне», как писала она одному из своих корреспондентов тех лет). Она оказывается в Екатеринодаре, где руководит объединением молодых поэтов и знакомится с С. Маршаком. Совместно с ним она работает над детскими пьесами (сборник пьес переиздавался четырежды).
В июне 1922 возвращается в Петроград, работает в литературной части Петроградского театра юного зрителя, занимается переводами с испанского и старофранцузского (главная переводческая работа — выполненная в 1923 и посмертно опубликованная в 1934 А. А. Смирновым старофранцузская повесть в стихах «Мул без узды» Пайена из Мезьера), пишет повесть для детей о Миклухо-Маклае «Человек с Луны». Оставив работу в ТЮЗе, она заканчивает библиотечные курсы и служит в Библиотеке Академии наук.
В 1926 начинаются репрессии по отношению к русским антропософам, и год спустя в доме Дмитриевой производится обыск, во время которого забирают все её книги и архив, а саму поэтессу высылают в Ташкент на три года. В ссылке она продолжает писать стихи, постоянными темами которых становятся мистические переживания, одиночество, любовь, обречённость, тоска по родному Петербургу. В 1927 по предложению близкого друга последних лет, китаиста и переводчика Ю. Щуцкого, создает еще одну литературную мистификацию — цикл семистиший «Домик под грушевым деревом», написанных от имени «философа Ли Сян Цзы», сосланного на чужбину «за веру в бессмертие человеческого духа».
Скончалась от рака печени в ташкентской больнице им. Полторацкого, не дожив до конца ссылки. Была похоронена на Боткинском кладбище в Ташкенте. В настоящее время местоположение могилы Елизаветы Дмитриевой неизвестно.
источник: Википедия
Книги
Смотреть 10Библиография
Рецензии
Смотреть 130 октября 2020 г. 22:26
492
3
Как и многим, имя поэтессы мне было не знакомо, хотя Серебряный век уже полтора десятилетия занимает прочное место в сердце. Но вышло так, что ближе мне всегда оказываются именно "прогремевшие" имена - Цветаева и Ахматова, Есенин, Анненский, тот же Волошин, связанный и позже разведённый с Елизоветой Дмитриевой судьбой. Так что остальные значимые истории и судьбы мне ещё предстоит открыть. Что касается данного сборника, меня не очень сильно зацепило. Было, бесспорно, несколько произведений, которые впечатлили и заставили задуматься, но большая часть оказалась далека мне по религиозной причине. Не моё это. Поэтому могу сказать так: к стихотворениям Дмитриевой я отношу себя сильнее, чем к произведениям из-под пера мистификационной Черубины. Из всей книги наибольшее впечатление на меня…
Цитаты
Смотреть 12Истории
Смотреть 112 марта 2015 г. 06:31
346
Мистификация, как способ творчества.
Мне знакомо ощущение собственного интеллектуального превосходства. Нескромно, но правда. Впрочем, как-то слишком на эту тему никогда не обольщалась. Только быстрый ум, хотя бы даже и развитый чтением - декоративная штука, самодеятельность, артефакт для личного использования. Чтобы о нем можно было говорить по-настоящему уважительно, нужно иметь фундаментальные умения и навыки в какой-то из базовых областей знания. Что-то из физики, химии, математики, биологии - ну, вы понимаете. Или владеть языками. Свободно, имею в виду. И творить. Елизавета Ивановна Дмитриева мало кому известна, кроме специалистов. Сужу по себе, серебряный век русской…