Рецензии на книги — Майстер Экхарт

Мы выяснили как-то, что слово "мистик" она принимала всегда за уменьшительное, допуская таким образом существование каких-то настоящих, больших "мистов", в чёрных тогах, что-ли, со звёздными лицами.(с) В. Набоков "Отчаяние"

Что ещё она допускала, никто не узнает, потому что это была очень воспитанная Каштанка, но вот очередного настоящего миста она нашла. И сладок был плод его, прости меня, господи, говорю всё как есть.

Меня всю жизнь завораживала тема нескончаемого глубинного поиска, тема бродяжничества по продуваемым сквозняками духовным пустошам, мысль о великой священной цели, о небесполезности деяния и воздаянии за внутреннее упорство, вечная устремленность в дальние плавания, даже когда ты уже по пояс прикопан землёй. У меня нет, увы, возможности достаточно точно передать это…

Постоянно читая классику (а порой просто смотря американские кино или сериалы) приходится сталкиваться с таким явлением, как святой отец и воскресные проповеди. Для многих стран это огромный культурный пласт, который действительно имеет большое значение для просвещения. Это сейчас среднее образование является обязательным, а умение читать явлением само собой разумеющемся, но как раз таки во времена, когда писалась вся вышеупомянутая классика, народ был в основном рабочим и необразованным, и данные воскресные чтения, по сути, были их единственным способом увидеть жизнь шире.

— Судя по тому, что вы все говорите, — заметила тетя Джеймсина, — самая суть заключается в том, что если у человека достаточно природной сообразительности, то за четыре года в университете он вполне может…

Я уже знакома с Экхартом, и как-то так странно получилось, что, прочитав его книгу и отложив в сторону с довольно равнодушным «неплохо», я и думать о нем забыла, но он несколько позже возник у меня в голове носителем этаких великих истин. С чего вдруг – не имею понятия, но вот результат – я упорно ищу другие его издания и нахожу эту книгу.

Знакомлюсь с Экхартом снова. И, в общем, открываю его именно с той стороны, с которой следовало – со стороны без малого мистической, ибо именно в дебри мистико-психологических опытов все несет и несет незабвенного автора, за что он и схлопотал от инквизиции. Вполне справедливо, если хотите знать мое мнение.

Чем хорошо это издание – оно содержит не только трактаты и проповеди Экхарта, но и содержательное их исследование, а также различные дополнения, в…

Вам следует принять во внимание, что между моим глазом и глазом барана, находящегося по ту сторону моря, барана, которого я никогда не видел, гораздо больше общего, чем между моим глазом и моим ухом.

Мейстер Экхарт, вы странный. Ну, немножечко.

Проповеди – они и есть проповеди, и стиль текста соответствующий; рассуждения здесь занимают очень мало места, все в форме напутствий, впрочем, этими напутствиями автор пытается вбить в головы верующих собственные представления о боге, душе и человеческом бытии, которые сплошь заполонены образами, Ничем и серафимами.

Все бы ничего, но только впечатление такое, что Экхарт чуть ли не залпом опрокинул и Библию, и всего Августина, Дионисия Ареопагита (все ждала, пока он оставит в покое ангельскую иерархию, в особенности серафимов – не дождалась) и Фому…

Когда нет больше времени, это и есть свершение времен.

Мейстер Экхарт стоит совершенно отдельно от своих современников - он безвремен. Не удивительно, что его сочинения запретили сразу после его смерти, потому что в них содержится призыв к беспредельной свободе, призыв через Бога пойти за его пределы.

Пытаюсь представить себе этого человека, пламенного и прозрачного, но образ ускользает. Он лишь ногами стоит на земле, растворяясь всей сущностью с небом, сливаясь с ничто, в котором исчезают все вещи. Но и это еще не конец.

А лишь то сердце чисто, которое все созданное превратило в "ничто". И ты должен наконец освободиться от "ничто".

Экхарт проповедует свободу от всех образов, даже от образа Бога. Ради самого Бога. Не удивительно, что догматики не приняли его. Так свободно он обращается к…

Время есть то, что не дает свету достичь нас. Ничто так не мешает познать Бога [сознание единения], как время. И не только время, но преходящее; не только преходящие вещи, но преходящие стремленья; не только преходящие стремленья, но сам налет и запах времени...

Знакомство мое с Экхартом произошло самым подобающим образом. Чуть ли не во всех книгах моего летнего чтения внезапно стали появляться отсылки на некоего Мейстера Экхарта, средневекового мистика, о котором прежде абсолютно ничего известно мне не было. Эрих Фромм, Тэйтаро Судзуки и даже, кажется, Карен Хорни вне зависимости, так сказать, от национальности и фокуса интересов согласно взялись цитировать Мейстера Экхарта. Остальных я не помню, но, надо сказать, масштабность явления впечатляла. А недавно, в довершение ко всему, Экхарт…

Философская книга исследующая  таинственную сущность мира.  Её ищут в  бесконечно далеких Галактиках и  звездах, а она  пронизывает универсум. 
   Философию Экхарта можно применить и к современномым   учениям о мире и космосе.
    Макро и микросостояния Вселенной определяют Вакуум и микроскопические, адронные, кварк-глюонные, конденсированные состояния мира.   

   Человек полагает, что находится в своем, ощутимом и привычном пространственном измерении, но его состояние этим не исчерпывается.  Человек находится в осязаемом мире и, одновременно,  в микромире. Человек не чувствует, что его организм является переплетением  структуры и хаоса множества микромиров.  Также он связан и с макромиром –  фактом своего существования, как физического тела и  способностью к отражению, к познанию мира.

…

А мне нравятся мистики. Тут дело даже не в том, насколько лично мне близки их идеи, обладаю ли я "учёным незнанием", насколько глубоко я спускаюсь в "сокровеннейшую глубину" и частенько ли на меня снисходит "фаворский свет". Просто в них есть что-то такое искренне-наивное, что-то ну настолько преданное тому, во что они верят, что их приятно читать.

Более самой книги меня поразило предисловие перводчика. Я отнюдь не думал, что человеческий ум может достичь подобной высоты мысли. Автор предисловия, разбирая позицию Экхарта в вопросе "номиналий", утверждает:

Теперь символы равны формальным отвлеченным понятиям. Для нас микрокосм и макрокосм разьединены. Человек думает, что его духовный мир оторван от окружающего мира. Это крест и проклятие нашего времени, и отсюда его материализм, с одной стороны, и абстрактный идеализм - с другой.

Для Экхарта символ был той же реальностью, а понятия - живыми существами и живыми силами обьективного духовного мира, в котором он жил полной творческой жизнью. Напрасно люди, желая почтить Экхарта и сравнять с собой, переносят его в бесплодную пустыню абстракций. Зеленеющий и цветущий дух Экхарта питается…

Если бы эта книга не встретилась на моем пути, то я бы ничего не потеряла. Мейстер Экхарт - средневековый теолог, который пытается открыть нам суть святых писаний и сущность Бога. Обо всем этом писали сотни авторов, переливая из пустого в порожнее одну и ту же информацию. Да, может быть, в средних веках его произведение было популярным и читалось/ слушалось на "урра" ( А знал ли кто-то о нем вообще в то время?) Можно сказать что эта книга о Боге и о людях. На каждой странице слово "Бог" встречается, как минимум, четыре раза. (!) Кто-то сочтёт рассуждения полезными и ,безусловно, найдёт в них ответы на свои вопросы. Но не я. Для меня тема религии несколько избита. Экхард написал очень много проповедей и все они схожи своей атмосферой и наставлениями. Человеку нужно жить в духовной…

Непостижимо мудрая, глубокая книга. Рассуждения Мейстера Экхарта завораживают, находят отклик в глубинах души... но вместе с тем порой не хватало воздуха и простоты в его проповедях... отсюда многое было не понято и не принято мною. Но как говорит автор: «Кто не понимает этой речи, пусть и не печется о том, ибо покуда не дорос он до этой правды – не поймёт её.» и я не буду с ним спорить.