Рецензии на книги — Юрий Арабов

Почему решил прочитать: смотрел фильм, читал положительные отзывы о романе и авторе В итоге: Попытка написать современный вариант «Мастера и Маргариты» Булгакова . Получилось так себе. Какие времена, такой и роман. Видно, что человек работал с текстом, старался, пытался нас удивить неожиданными словесными конструкциями. Но всё это как-то коряво, и вызывает не восхищение, а неловкость. Смотрел экранизацию. Наверно, даже ярче романа получилась. 6(НЕПЛОХО) Неплохо как то ли неудавшаяся работа мастера, то ли как старательная поделка человека, решившего прыгнуть выше головы.

Книга прочитана летом 2018

Почему-то ожидала от этой книги большего. Большего объёма, большего раскрытия персонажей, большего чуда, в конце концов. А как раз чуда почему-то и не случилось.

Печальная история, основанная на одной известной городской легенде – о «стоянии Зои» в славном городе Куйбышеве. Девушка-комсомолка на молодёжной новогодней вечеринке с танцами под радиолу осталась без кавалера и решила, что «раз мой Колька не пришёл, буду танцевать с другим Николаем», взяла из красного угла икону Николая Угодника и стала вальсировать с ней. И тут же окаменела. В буквальном смысле слова. И простояла в виде окаменевшего столпа до самой Пасхи. Правда это или грандиозная мистификация, доподлинно неизвестно. Но все факты, которые были известны широкой общественности, в книге отражены. Ну, разве только место действия…

"Орлеан" оказался книгой на грани. Это притча на грани крикливого нравоучения, сатира на грани скабрезности, словесная вычурность на грани словесного поноса. На этой грани она строго балансирует все свои одиннадцать глав с эпилогом, и от этого, наверное, создается впечатление какой-то искусственности и расчетливости — ну действительно, хоть бы раз пошатнулась и дала петуха, сквознула бы человечностью. Но нет. Поэтому текст похож на памятник, на импровизированный трон, сделанный из стула, водруженного в бочку с цементом.

Я читала и все думала, почему же Арабов для меня не срабатывает, хотя срабатывали ранний Пелевин и "Петровы в гриппе". Сатирические истоки у них одни, как и абсурдное вкладывание философских рассуждений в быдлячьи уста (тантра у Пелевина, греки у Сальникова, у Арабова вот…

Есть книги-головоломки, книги-игрушки и книги-конфетки. Опус Арабова совсем из другой серии – это книга-таблетка, горькое лекарство, которое может исцелить, а может пришибить так, что мало не покажется. Важно дозировать дозу и пропускать через себя аккуратно. Неподготовленным гражданам лучше вообще не читать, от греха. В чём сложность? Не в манере – книга написана легко, даже увлекательно. Лично меня сильно смущает только последняя часть. Во-первых, чужие сновидения, как правило, ужасно скучны, даже если в них происходят очень забавные вещи. Мне кажется, по-настоящему интересны они могут быть только психоаналитикам и прочим людям, работающим со снами более-менее профессионально. Во-вторых, читать пересказ чужих снов так же неловко, как подглядывать в замочную скважину. Даже ещё более…

Финальный аккорд

На такую книгу, как роман Юрия Арабова "Чудо", писать отзыв очень сложно. "Чудо" - из тех книг, где за маленьким объемом скрываются глубины смысла. Здесь и политика, и религия, и история, и какое-то отчаянное обнажение человеческой души, которое под силу только настоящему Писателю.

В основе романа лежит якобы реальная история, иными словами, советский миф о Зоином стоянии. Якобы в 1955 году в Самаре, тогда Куйбышеве, девушка Зоя в шутку решила потанцевать с иконой Николая Чудотворца. Якобы она схватила икону со стены и в тот же миг окаменела. Якобы она простояла так, не жива и не мертва, 128 дней и ожила лишь на Пасху. Якобы произошло это в доме 84 по улице Чкалова. Да-да, якобы всё так и было.

Юрий Арабов практически не изменил оригинальную историю, лишь переименовал Зою…

Вера в доброго царя на Руси неизбывна. Да что говорить, я регулярно слышу от своих знакомых, не самых глупых людей, что все перекосы у нас происходят на местах, что виноваты во всём министры-капиталисты (либералы, загнивающий Запад, ленивый русский народ и т.д., и т.п.), а царь-батюшка чист, аки слеза. Поэтому не стоит удивляться, когда в крохотном романе Арабова как Бог из машины (в данном случае, самолёта) появится первый секретарь правящей партии Никита Сергеич Хрущев и устранит все неполадки. А неполадки в далеком маленьком городке нешуточные – легкомысленная девица начала отплясывать с иконой Николая-угодника да и застыла, как каменный столб. Стоит ни жива ни мертва неделя за неделей, а слухи ползут, и слухи нехорошие. Мол, чудо, значит, всё врут большевики и Бог есть. Надо…

Книга написана по следам происшествия, случившегося в 1956 году в Куйбышеве (Самара). Сюжет книги основан на городской легенде Самары, до сих пор будоражащей умы людей. Автор собрал все имеющиеся факты по этому происшествию. Юрий Арабов лишь изменил имя героини Зоя на Таню, и переместил действие за Урал, в Свердловскую область.

В новогоднюю ночь рабочая молодёжь собралась повеселиться. Знакомый Тани, Николай, на коего возлагались большие надежды, запаздывал. Таня, разбитная комсомолка, оставшись без партнёра, схватила икону св.Николая, чтобы с ним потанцевать.

Власти старались повернуть дело в свою пользу:

Из стенограммы 13-ой областной конференции КПСС от 20 января 1956 года: «В Куйбышеве распространились слухи о произошедшем якобы чуде на Чкаловской улице. Да, произошло такое чудо,…

Ленин пожал плечами. А про себя вдруг подумал: Революции не будет. Какая радость!..

Что понимается под историческим моментом, по крайней мере, в обиходе? Какая-то поворотная точка в истории как последовательности событий, когда некое действие направляет эту последовательность по определенному вектору. Когда принятое государственными мужами решение, выигранная или проигранная битва, подписанный или неподписанный договор оказывают огромное влияние на все дальнейшее развитие событий, народов, человечества.

В истории России таких моментов, думаю, было много. Юрий Арабов в своем романе выбрал, наверное, наиболее значимый и наиболее болезненный - события 1917 года. Тот год, когда наша страна повернула в одну сторону, но вполне могла повернуть (или не могла?) в другую. Арабов предлагает нам…

Юрий Арабов. Орлеан. АСТ, Астрель, 2011

"У меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их, ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них" (Второзаконие, гл. 32, 35).

В Кулундинской степи, на границе Алтайского края и Казахстана, в городе Орлеане, появляется некий гражданин, именующий себя экзекутором, и ну давай наводить страх в безбожных душах жителей города, "лежащего во зле".

- Но разве я нарушала закон?... - О нет. Тысячу раз нет, если говорить о человеческом законе. Но закон Божеский вы, конечно же, преступили. За этот грех я накажу вас смертью...– Последнее слово гражданин произнес нежным шепотом, взял ее руки в свои и страстно поцеловал. – Вы умрете не сразу и будете мучиться долго. Будете звать на помощь, но никто к вам не придет. Язык ваш вывалится из…

Вот принято считать, что русская литература - это обязательно тлен и безысходность. Вот "Орлеан" - это... тлен и безысходность. Жизнь-боль, тоска, смерть, нерожденные младенцы, бессмысленный и беспощадный бунт. НО. Есть большое все перекрывающее но - написано отлично. С душой, вниманием, умом и смыслом. Основная тема, какую я вынесла для себя: можно построить город по американской кальке и агитировать людей двигаться в большое и светлое будущее, но быдло все равно останется быдлом. Впрочем, любой русский человек имеет в рукаве совершенно уникальный туз - истинно православное покаяние, которое смывает грехи не хуже скипидара после попойки в гараже с мужиками. Ты можешь выскабливать из своей матки детей хоть до посинения, но придет господин Совесть, ты покаешься и вот оно - книга,…

- Чудес не бывает. - Чудеса случаются и они ближе, чем ты можешь подумать. - Ты о чем? - Слышала про стояние Зои? - Нет. - Темнота, учи вас, а между прочим, в Самаре у нас случилось.

У них район есть, Безымянка называется, такой, рабоче-крестьянский. И там жила девушка Зоя в середине прошлого века. Мы в Союзе все атеисты были и у них случилась вечеринка, а ее парень не пришел. И она сняла со стены старую икону Николая-Угодника: "Нет моего Кольки, буду с другим танцевать!" Сделала несколько шагов и окаменела. Музыка закончилась, все к столу: Ну, хорош придуриваться, Зой, пошли выпьем, - а она стоит. Стали тормошить - не двигается. Вообще окаменела.

- Представляешь, никак не могут даже с места сдвинуть, как приросла. И мышцы остекленели, вызвали скорую - пытаются укол сделать - сломалась…

Откуда у русских писателей такая неизбывная ненависть к собственному народу? И нетолько ненависть, но и полное неверие в силы, стремление очернить, облить грязью. Плохо всё. Сколько себя помню. Во всех книгах. Просто во всех. Уныние, смрад, мы все умрем. Умение виртуозно ненавидеть и виртуозно же жалеть себя. И постоянно обливать грязью все вокруг. Противно от такого отношения. Возможно из-за того, что я, с детства любя зарубежную литературу, выросла на другой эстетике. Да, серьезная литература никогда не воспевала радость и не была легкой, но нигде кроме России нет, кажется вот этой совершенной гробовой безвыходности, которая лично для меня является более чем уважительным поводом читать русских авторов (мертвых ли, живых ли) как можно меньше.

Почему-то у всех, прочитавших эту книгу, прежде всего возникает желание спорить до хрипоты - действительно книга основана на реальных событиях и это "имело место быть", или же автор все выдумал, или же выдумал - но не все... У меня, как читателя воспитанного на лучших постмодернистских фантазиях и метафорах Липскерова, Елизарова и иже с ними, спорить желания не возникло. А книга - хороша.

По моему мнению, резкая, краткая, зримая, ощутимая вещь. Если в нескольких словах о сути романа, то это история богохульницы, которую Господь наказал за осквернение иконы, заставив стоять столпом 120 дней. Столп описан очень страшно: «Татьяна стала совершенно седой. Веки почернели. Нос сделался острым, как у птицы. К животу своему она прижимала какой-то липкий клубок непонятного происхождения. Она была похожа на старика-схимника, одетого в женское платье». При этом важно, что греховодница не просто застывает-засыпает, а буквально превращается в твердокаменную и бесчувственную чурку — каковой чуркой и являлся, по мнению автора, советский человек. Арабов не пытается внушить читателю, что Бог есть (хотя с большой симпатией относится к верующим). Он лишь показывает, как столкновение с…

Учебное пособие, которым можно зачитаться: так доступно и интересно написано. Автор, сценарист и преподаватель ВГИКа, рассуждает о том, как кино влияет на зрителя, чем отличаются жанровые фильмы от авторских и всегда ли символы что-то значат. В основном он приводит примеры из классики кино, а так как студенты вроде как ее смотрели, то и не предупреждает о спойлерах (осторожно!).

Моя оценка: 3 из 5.

Меня подкупили отзывы. Книгу называют "Мастером и Маргаритой 21 века". Звучит многообещающе... Да и книга сама по себе довольно неплохая.... Но ложка дегтя - политика. Зачем?! Со школы не люблю историй про коммунистов, капитализм и бла-бла-бла... Но не будем о грустном, отгадайте лучше загадку:

Две птицы, неразлучные навек, спустились на одно и то же дерево. Одна из них ест сладкие плоды, другая ничего не ест, подозревая, что плоды ядовиты. Какая из этих птиц дальновиднее?

Ответ - в книге. Читайте между строк!

"Орлеан" меня сразу оттолкнул эпиграфом из Ошо :-) Но большая часть романа понравилась. В город Орлеан приезжает некий "экзекутор", похожий то на Кларка Гейбла, то на других странных личностей. Он олицетворяет собой совесть, начинает "мучить" героев, в конце концов их жизнь меняется, потому что жить с совестью не так просто, как без нее. Хотя и от нее можно закрыться (ослепнуть, оглохнуть и т.д.). В эпилоге помимо истории возникновения города в начале двадцатого века, звучит пророчество (из уст Надежды Крупской), что через сто лет в России не будет совести. Видимо, поэтому экзекутор и понадобился: своей совести у людей нет.

Грустно.... грустно, когда нет Бога в душе. И тут даже дело не в церкви... Книга очень спорная, как и сама тема. Кстати, случай с девушкой по-моему реальный, давно где-то читала/слышала про него. Писать рецензию на книгу не вижу смысла, потому что, у каждого в душе есть свой "остров сокровищ", куда нет никому дороги. Там и должны храниться Вера и отношение к Божественному.

Спасибо посоветовавшему , было над чем подумать.

ФМ-13 1/10

Написан роман в Пелевинском стиле - сюрреалистично, с мистикой, закольцованной на тему "деньги-вечное зло" рефлексией, притчами, внятным пессимизмом по поводу судьбы русской нации, и в частности, интеллигенции, которая перестала выполнять свою основную миссию - быть посредником между темным народом и властью.

Главный герой Иаков, мизантроп, интеллигент и холостяк, с несбывшейся любовью, ослепшей матерью и умницей-одинокой и тоже несчастной сестрой, проходит путь от средней руки музыканта до офисного планктона с зарплатой 3000 долларов в непонятной фирме под руководством египетской мумии. В итоге он предпочитает возне под солнцем и баблу - могилу и рефлексию на кладбище.

Попутно гибнет еще масса народу, работавшего в той же фирме, которые также не смогли придумать на что потратить деньги.

История не имеет сослагательного наклонения.

Этой фразой начинается роман, в котором происходит то, чего не было в России: Николай II не подписывает отречение от престола, принимает ряд важных решений, которые даруют ему жизнь и повлияют на судьбы других людей (и государств). Всё пойдёт не так, но и всё в какой-то мере повторится, только с другими людьми. И страшное убийство в доме Ипатьева будет (казненные - не члены царской семьи). Но все потрясения для страны будут как столкновение с бабочкой: "слабый" царь окажется сильным, сумевшим удержать власть в своих руках, пойти на компромисс с врагами и создать мир.