Томас Гоббс – лучшие книги

Томас Гоббс — английский философ-материалист, который поставил под сомнение божественное происхождение человека, бросив вызов средневековой схоластике. За свои взгляды он неоднократно подвергался гонениям со стороны духовенства. Наряду с «Политикой» Аристотеля и «Государством» Платона фундаментальный труд Томаса Гоббса «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» входит в «золотой фонд» мировой философской мысли и будет интересен тому, кто хочет самостоятельно разбираться в истории государства и права.

В первый том Сочинений английского философа Т. Гоббса включены основные работы, представляющие его натурфилософию, теорию познания и социально-политические взгляды: трилогия "О теле", "О человеке", "О гражданине", "Человеческая природа", "О свободе и необходимости".

Английский философ Томас Гоббс (1588–1679), один из основателей теории общественного договора, считал, что люди ради обретения безопасности должны уступить часть своих естественных прав могучему Левиафану государства. Трактат «Левиафан», написанный в условиях Английской революции, при очевидном конфликте между законодательной и исполнительной властью (король против парламента), стал одним из самых важных исследований о теории власти и оказал колоссальное влияние на развитие культуры, философии и политического устройства современного общества. В книгу включены также произведения Гоббса «Человеческая природа» (1650) и «О свободе и…

Английский философ и политический деятель Томас Гоббс за свою долгую жизнь был свидетелем многих событий, сотрясавших Европу в XVII в.: и Тридцатилетней войны, и революции Кромвеля. Трактат "Философские основания ученик о гражданине" (De Cive)

Веком гениев называют XVIII столетие историки философии и естественных наук. Томас Гоббс родился 5 апреля 1588 года. По окончании приходской школы поступил в Оксфордский университет. Первым наброском философской системы Гоббса стало его сочинение (1640), которое в течение нескольких лет распространялось в рукописи (в дальнейшем, в 1650 г., оно было издано в виде двух отдельных произведений, из которых первое получило название "Человеческая природа", а второе - "О политическом теле"). В двух томах настоящего издания сочинений Гоббса читатель найдет множество страниц, посвященных рассмотрению "человеческой природы". Проблему человека можно…

Во второй том Сочинений Т. Гоббса входит знаменитое произведение философа "Левиафан", Приложение к "левиафану" - впервые публикуемое на русском языке, - а также его историческое сочинение "Бегемот, или долгий парламент" (в сокращении).

В 2015 году в России с большим успехом прошел фильм Андрея Звягинцева "Левиафан". В этом фильме библейский образ "Левиафана" используется как метафора государственной власти. Подобное отождествление впервые использовал английский философ Томас Гоббс, который в своем произведении сравнил государственную машину с Левиафаном ("смертным Богом").
В книге, представленной вашему вниманию, приводится этот знаменитый трактат Гоббса. Оппонентом английского философа выступает Элиас Канетти - австрийский мыслитель, лауреат Нобелевской премии. Опираясь на фрейдистскую теорию, Канетти показывает, как происходит подчинение массы ее руководителям, и проводит параллель между руководством и паранойей.

Идеи, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении. Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эп охи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко‑философском процессе. Философ‑материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета. © Оформление ООО «Издательство АСТ», 2022 © & ℗ ООО «Издательство АСТ», «Аудиокнига», 2022

С древних времен государство было неотъемлемой частью об-
щества, а также способом его организации. Уже в Античности пред-
ставители интеллектуальных кругов стали размышлять о природе
власти. Древнегреческие философы Платон и Аристотель счита-
ли государство системой норм, определяющей образ жизни всех
участвующих в управлении, а римский мыслитель Цицерон видел
в нем личную ответственность правителя. Однако на протяжении
столетий представление об этом феномене менялось. В эпоху Воз-
рождения политический теоретик Никколо Макиавелли и философ
Томас Гоббс полагали, что государство превращается в механизм
даров и наказаний, а власть — в особую силу, не чуждую мораль-
ного насилия. Чуть позднее Джон Локк обосновывает разделение
власти на законодательную, исполнительную и судебную, а Кант
говорит о вечном мире как конечной цели всех государств. После-
дующие философы преимущественно критиковали власть: она мо-
гущественна, может легко завладеть умами людей, поэтому необхо-
димо определить ее границы и уметь направлять на службу благим
целям. Настоящее книга поможет увидеть, как в мировой филосо-
фии менялось определение государства, и понять, что в него вкла-
дывали главные светила гуманитарной мысли.

Читайте книгу «Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан» если хотите узнать, что великий философ думал о: • происхождении человека; • пространстве и времени; • законах физики; • гражданском обществе и правах гражданина; • религиозных убеждениях и Библейских сказаниях.

В книге представлен труд выдающегося английского философа Томаса Гоббса «Левиафан», в котором автор использует образ библейского чудовища для описания государства («смертного Бога»). В настоящее издание вошли третья и четвертая части трактата. Произведение дано на языке оригинала. Знакомство с оригиналами творений классиков зарубежной литературы, науки, искусства поможет сегодняшним студентам составить более точное представление о неповторимой стилистике каждого автора, а также расширит словарный запас, знания об истории языка, фразеологии. Неадаптированное издание.

В книге представлен труд выдающегося английского философа Томаса Гоббса «Левиафан», в котором автор использует образ библейского чудовища для описания государства («смертного Бога»). В настоящее издание вошли первая и вторая части трактата. Произведение дано на языке оригинала. Знакомство с оригиналами творений классиков зарубежной литературы, науки, искусства поможет сегодняшним студентам составить более точное представление о неповторимой стилистике каждого автора, а также расширит словарный запас, знания об истории языка, фразеологии. Неадаптированное издание.

Thomas Hobbes was the first great philosopher to write in English. His account of the human condition, first developed in The Elements of Law (1640), which comprises Human Nature and De Corpore Politico, is a direct product of the intellectural and political strife of the seventeenth century. It is also a remarkably penetrating look at human nature, and a permanently relevant analysis of the fears of self-seeking that result in the war of `each against every man'.

In The Elements of Law Hobbes memorably sets out both the main lines of his general philosophy, later augmented in De Corpore (1655), and the moral and political philosophy later made famous in Leviathan (1651).

Copies of Human Nature and De Corpore Politico, until 1889 printed as separate works, are rare antiques or scarcely less rare scholarly texts; this is the first complete popular edition. It is here supplemented by chapters from De Corpore and Three Lives, two from Hobbes's original Latin. These have never before been published together in English.

Since its first publication in 1651, Thomas Hobbes's Leviathan has been recognised as one of the most compelling, and most controversial, works of political philosophy written in English. Forged in the crucible of the civil and religious warfare of the mid-seventeenth century, it proposes a political theory that combines an unequivocal commitment to natural human liberty with the conviction that the sovereign power of government must be exercised absolutely. Leviathan begins from some shockingly naturalistic starting-points: an analysis of human nature as being motivated by vain-glory and pride, and a vision of religion as simply the fear of invisible powers made up by the mind. Yet from these deliberately unpromising elements, Hobbes constructs with unparalleled forcefulness an elaborate, systematic, and comprehensive account of how political society ought to be: ordered, law-bound, peaceful. In Leviathan, Hobbes presents us with a portrait of politics which depicts how a state that is made up of the unified body of all its citizens will be powerful, fruitful, protective of each of its members, and - above all - free from internal violence.