Последние издания книг Феофана Затворника

Святые отцы называли молитву высшим искусством и наукой из наук. "Четыре слова о молитве" святителя Феофана Затворника можно назвать самоучителем по этому самому главному на земле деланию, в котором кратко и систематизированно собраны советы для тех, кто хочет научиться молиться. Святитель Феофан объясняет, что такое молитва, описывает степени восхождения по степеням молитвенным, дает способы воспитания в себе молитвенного духа и указывает цель, ради которой трудится молитвенник, - предел молитвы, который является наградой за труд и одновременно ключом, которым открываются врата в Царствие Небесное.

Настоящая книга составлена из ответов святителя Феофана Затворника, которые он давал разным людям, обращавшимся к нему за советом. Выдержки из его писем, вошедшие в сборник, распределены по трем темам: как жить в мире с самим собой и с другими людьми и как научиться пребывать с Богом. Поучения и наставления Святителя принесли духовную пользу многим, кто искал у него помощи и утешения. Добрые советы богомудрого наставника, несомненно, будут полезны и современным читателям, желающим достичь главной цели жизни христианина - спасения души.
Составитель: Горюнова-Борисова А. Г.

В "Мыслях на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия" Феофана Затворника, в миру Георгия Васильевича Говорова (1815—1894) — богослова, публициста-проповедника, — автор раскрывается как выдающийся толкователь Писания. Мысли из Писания и их толкования представлены на каждый день так, что читатель может перемежать чтение Писания и чтение толкований на протяжении всего года. Как правильно устроить свою внутреннюю жизнь, как готовиться к исповеди и причастию, как возрастать в молитве, какие полезные для души книги читать — обо всем этом и многом другом в своих письмах Феофан Затворник с любовью наставляет читателя. Фактически перед читателем — очерк духовной жизни, проводимой в напряженной борьбе со страстями ради чистоты сердца.

Представляем вашему вниманию издание "О несении креста".
Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.

Брошюра содержит труды святого Исаака Сирина «Воля Божия на все и помощь Ангела-Хранителя», святителя Феофана Затворника «Об Ангеле-Хранителе», архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Слово о Небесном воинстве», молитвы к семи Архангелам Божиим на каждый день седмицы.
Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.

В сборник вошли труды святых отцов и известных духовных писателей - свт. Феофана Затворника, прп. Паисия Святогорца, архиеп. Варлаама (Ряшенцева), Пестова Н.Е., прот. Валериана Кречетова, прот. Димитрия Смирнова - на тему христианского воспитания детей: о воспитании в младенчестве и в школьный период, о проблемах "переходного возраста", как приучать детей к молитве, хождению в храм, посту, когда ругать и когда хвалить ребенка, как оградить детей от соблазнов мира и как не разрушить с ними сердечных отношений. На обложке - фрагмент картины "Святитель Леонтий, епископ Ростовский" (1987 г.) игумена Рафаила (Симакова).
Составитель Петрова Т. В.

Святитель Феофан Затворник (Говоров) (1815-1894) - православный епископ, богослов, блестящий проповедник, один из величайших святых XIX века, своими молитвами и трудами созидавший русское церковное возрождение в последнее столетие перед революцией. Благодаря литературным стараниям святителя современники получили возможность ознакомиться со многими памятниками византийской аскетической мысли, а полное собрание сочинений Феофана Затворника в разных изданиях насчитывает более сорока томов.
В настоящий сборник вошли проповеди святителя Феофана Затворника, которые хронологически относятся ко времени Великого поста. Живое слово святителя, подкрепленное собственным молитвенным опытом и аскетической мыслью древних подвижников, будет надежным путеводителем для православного христианина в пути прохождения испытаний Великого поста.

Святитель Феофан Затворник (Говоров) (1815-1894) - православный епископ, богослов, блестящий проповедник, один из величайших святых XIX века, своими молитвами и трудами созидавший русское церковное возрождение в последнее столетие перед революцией. Благодаря литературным стараниям святителя современники получили возможность ознакомиться со многими памятниками византийской аскетической мысли, а полное собрание сочинений Феофана Затворника в разных изданиях насчитывает более сорока томов. В настоящий сборник вошли проповеди святителя Феофана Затворника, которые хронологически относятся ко времени Великого поста. Живое слово святителя, подкрепленное собственным молитвенным опытом и аскетической мыслью древних подвижников, будет надежным путеводителем для православного христианина в пути прохождения испытаний Великого поста.

В этом Толковании Святитель подчеркивает, что апостол Павел был призван к служению Самим Господом и эта великая честь позволяет апостолу так доказательно выступать против пустого законничества и внешнего обрядоверия. У вас объявились, говорит апостол, некие лжеучители и учат по-новому, и вы им поверили, а они хвалятся вами, что вы их чада, тогда как на самом-то деле вы нужны им для славы. Владыка Феофан изъясняет, что такое Дух всыновления, Которого Бог посылает в сердца наши, - «Дух, вопиющий: Авва Отче!» - и поучает тому, что приятие Духа есть приятие свободы благодати Господней по вере и отвержение рабства внешнему закону. Святитель отмечает: и в нынешнее время встречается уход от Духа Христова к вещественным предрассудкам, что прямо противоречит утверждению апостола: человек оправдывается не делами, а верою.

В Толковании Послания к Колоссянам Святитель изъясняет читателю, что «тело Церкви» есть «совокупность восстановленного человечества», а Господь наш Иисус Христос есть начаток вос становленного человечества, и, «силою домостроительства Его», верующие «восстанавливаются, прилепляясь к Нему верою». Святитель поучает и о том, что Сын Божий примирил человека с Богом, Кровию креста Своего «умиротворив земное и небесное».

В Толковании Послания к Филиппийцам Святитель особо на целивает читателя на устремление «к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе», то есть на стремление к полному преобразованию человека по образу Христа, в надежде на силу Его, ибо все мы граждане «вышнего Иерусалима».

«Добротолюбие» («Филокалия», по‑гречески) – один из самых известных сборников святоотеческих текстов в православной традиции. Первоначально был составлен святителем Макарием Коринфским и отредактирован преподобным Никодимом Святогорцем в конце XVIII века. Задача составителей заключалась в том, чтобы познакомить современников с полузабытыми путями аскетики и мистическим опытом великих древних подвижников и учителей монашеского делания. Перевод на славянский язык осуществил основоположник русского старчества преподобный Паисий Величковский, также в конце XVIII века. Особую заботу о трудах прп. Паисия имел святитель Филарет Московский:…

«Добротолюбие» («Филокалия», по‑гречески) – один из самых известных сборников святоотеческих текстов в православной традиции. Первоначально был составлен святителем Макарием Коринфским и отредактирован преподобным Никодимом Святогорцем в конце XVIII века. Задача составителей заключалась в том, чтобы познакомить современников с полузабытыми путями аскетики и мистическим опытом великих древних подвижников и учителей монашеского делания.
Перевод на славянский язык осуществил основоположник русского старчества преподобный Паисий Величковский, также в конце XVIII века. Особую заботу о трудах прп. Паисия имел святитель Филарет Московский: благодаря его поддержке совершено несколько переизданий славянского «Добротолюбия».
«Добротолюбие» было одной из келейных книг преподобного Серафима Саровского, его с благоговением упоминали оптинские старцы Макарий и Амвросий. Почитавшийся старцем в середине XIX века преподобный Адриан Югский называл «Добротолюбие» «чудотворной книгой» и «прямой дорожкой в рай». В известной книге середины XIX века «Откровенные рассказы странника своему духовному отцу» «Добротолюбие» сравнивается с аскетическим пересказом Нового Завета.
Святитель Феофан (Говоров), затворник Вышенский, великий русский духовный писатель, предпринял перевод греческого «Добротолюбия» на современный ему русский язык, одновременно сократив, но и значительно расширив состав сборника по сравнению с греческим текстом (поэтому его издание называется «дополненным»). Первая книга «Добротолюбия» в редакции свт Феофана вышла в свет в 1877 г в Русском Свято‑Пантелеимоновом монастыре на Афоне.
Уникальность настоящего издания заключается в том, что цитаты из Священного Писания, которые свт. Феофан сохранил в своем тексте на церковнославянском языке, приведены также и на русском – в каноническом синодальном переводе. Издатели бережно отнеслись к тексту святителя и вынесли перевод славянских цитат Священного Писания в сноски, сохранив и оригинальный текст и проявив заботу о современном читателе, не всегда хорошо знакомом с церковнославянским языком.
Книга рекомендована к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.

«Добротолюбие» («Филокалия», по‑гречески) – один из самых известных сборников святоотеческих текстов в православной традиции. Первоначально был составлен святителем Макарием Коринфским и отредактирован преподобным Никодимом Святогорцем в конце XVIII века. Задача составителей заключалась в том, чтобы познакомить современников с полузабытыми путями аскетики и мистическим опытом великих древних подвижников и учителей монашеского делания.
Перевод на славянский язык осуществил основоположник русского старчества преподобный Паисий Величковский, также в конце XVIII века. Особую заботу о трудах прп. Паисия имел святитель Филарет Московский: благодаря его поддержке совершено несколько переизданий славянского «Добротолюбия».
«Добротолюбие» было одной из келейных книг преподобного Серафима Саровского, его с благоговением упоминали оптинские старцы Макарий и Амвросий. Почитавшийся старцем в середине XIX века преподобный Адриан Югский называл «Добротолюбие» «чудотворной книгой» и «прямой дорожкой в рай». В известной книге середины XIX века «Откровенные рассказы странника своему духовному отцу» «Добротолюбие» сравнивается с аскетическим пересказом Нового Завета.
Святитель Феофан (Говоров), затворник Вышенский, великий русский духовный писатель, предпринял перевод греческого «Добротолюбия» на современный ему русский язык, одновременно сократив, но и значительно расширив состав сборника по сравнению с греческим текстом (поэтому его издание называется «дополненным»). Первая книга «Добротолюбия» в редакции свт Феофана вышла в свет в 1877 г в Русском Свято‑Пантелеимоновом монастыре на Афоне.
Уникальность настоящего издания заключается в том, что цитаты из Священного Писания, которые свт. Феофан сохранил в своем тексте на церковнославянском языке, приведены также и на русском – в каноническом синодальном переводе. Издатели бережно отнеслись к тексту святителя и вынесли перевод славянских цитат Священного Писания в сноски, сохранив и оригинальный текст и проявив заботу о современном читателе, не всегда хорошо знакомом с церковнославянским языком.
Книга рекомендована к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.

«Добротолюбие» («Филокалия», по‑гречески) – один из самых известных сборников святоотеческих текстов в православной традиции. Первоначально был составлен святителем Макарием Коринфским и отредактирован преподобным Никодимом Святогорцем в конце XVIII века. Задача составителей заключалась в том, чтобы познакомить современников с полузабытыми путями аскетики и мистическим опытом великих древних подвижников и учителей монашеского делания.
Перевод на славянский язык осуществил основоположник русского старчества преподобный Паисий Величковский, также в конце XVIII века. Особую заботу о трудах прп. Паисия имел святитель Филарет Московский: благодаря его поддержке совершено несколько переизданий славянского «Добротолюбия».
«Добротолюбие» было одной из келейных книг преподобного Серафима Саровского, его с благоговением упоминали оптинские старцы Макарий и Амвросий. Почитавшийся старцем в середине XIX века преподобный Адриан Югский называл «Добротолюбие» «чудотворной книгой» и «прямой дорожкой в рай». В известной книге середины XIX века «Откровенные рассказы странника своему духовному отцу» «Добротолюбие» сравнивается с аскетическим пересказом Нового Завета.
Святитель Феофан (Говоров), затворник Вышенский, великий русский духовный писатель, предпринял перевод греческого «Добротолюбия» на современный ему русский язык, одновременно сократив, но и значительно расширив состав сборника по сравнению с греческим текстом (поэтому его издание называется «дополненным»). Первая книга «Добротолюбия» в редакции свт Феофана вышла в свет в 1877 г в Русском Свято‑Пантелеимоновом монастыре на Афоне.
Уникальность настоящего издания заключается в том, что цитаты из Священного Писания, которые свт. Феофан сохранил в своем тексте на церковнославянском языке, приведены также и на русском – в каноническом синодальном переводе. Издатели бережно отнеслись к тексту святителя и вынесли перевод славянских цитат Священного Писания в сноски, сохранив и оригинальный текст и проявив заботу о современном читателе, не всегда хорошо знакомом с церковнославянским языком.
Книга рекомендована к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.

«Добротолюбие» («Филокалия», по‑гречески) – один из самых известных сборников святоотеческих текстов в православной традиции. Первоначально был составлен святителем Макарием Коринфским и отредактирован преподобным Никодимом Святогорцем в конце XVIII века. Задача составителей заключалась в том, чтобы познакомить современников с полузабытыми путями аскетики и мистическим опытом великих древних подвижников и учителей монашеского делания.
Перевод на славянский язык осуществил основоположник русского старчества преподобный Паисий Величковский, также в конце XVIII века. Особую заботу о трудах прп. Паисия имел святитель Филарет Московский: благодаря его поддержке совершено несколько переизданий славянского «Добротолюбия».
«Добротолюбие» было одной из келейных книг преподобного Серафима Саровского, его с благоговением упоминали оптинские старцы Макарий и Амвросий. Почитавшийся старцем в середине XIX века преподобный Адриан Югский называл «Добротолюбие» «чудотворной книгой» и «прямой дорожкой в рай». В известной книге середины XIX века «Откровенные рассказы странника своему духовному отцу» «Добротолюбие» сравнивается с аскетическим пересказом Нового Завета.
Святитель Феофан (Говоров), затворник Вышенский, великий русский духовный писатель, предпринял перевод греческого «Добротолюбия» на современный ему русский язык, одновременно сократив, но и значительно расширив состав сборника по сравнению с греческим текстом (поэтому его издание называется «дополненным»). Первая книга «Добротолюбия» в редакции свт Феофана вышла в свет в 1877 г в Русском Свято‑Пантелеимоновом монастыре на Афоне.
Уникальность настоящего издания заключается в том, что цитаты из Священного Писания, которые свт. Феофан сохранил в своем тексте на церковнославянском языке, приведены также и на русском – в каноническом синодальном переводе. Издатели бережно отнеслись к тексту святителя и вынесли перевод славянских цитат Священного Писания в сноски, сохранив и оригинальный текст и проявив заботу о современном читателе, не всегда хорошо знакомом с церковнославянским языком.
Книга рекомендована к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.

"Начертание христианского нравоучения" святителя Феофана Затворника первоначально являлось частью его знаменитого сочинения "Письма о христианской жизни", которую он впоследствии переработал. Святитель отменил эпистолярную форму и добавил новый материал.
Автор, прослеживая этапы жизни христианина, особое внимание уделяет нравственной стороне и предлагает правила, которыми следует руководствоваться на пути ко спасению. В своем труде угодник Божий опирается на Священное Писание, учение святых отцов Церкви, аскетические писания отцов-подвижников, а также на свой опыт духовной жизни.
Современники Затворника Вышенского высоко оценили этот труд, говоря, что "Начертания..." не уступают лучшим курсам нравственного богословия. И сегодня это сочинение святителя является практическим руководством в духовном становлении человека.

Учение о спасении - основная тема духовных наставлений святителя Феофана Затворника. Книга "Путь ко спасению" явилась венцом его труда - "Начертание христианского нравоучения". В ней с наибольшей точностью и лаконичностью запечатлен образ христианской жизни, направляющей человека по пути к жизни вечной."Лествицей" нового времени можно назвать это произведение святителя Феофана, которым он всесторонне осветил путь совершения добродетелей, ведущий к достижению великого идеала, и в духовных подвигах 28-летнего затвора засвидетельствовал его своей жизнью."Сие руководство должно взять человека вне Бога, обратить к Нему и потом привесть пред лице Его; должно проследить жизнь христианскую в ее явлениях, на деле, от начала до конца, то есть как она засеменяется, развивается, зреет и приходит в полноту, или - что то же - написать историю деятельной жизни каждого христианина, с показанием того, как в каком случае должен он действовать, чтобы устоять в своем чине", - сказал о своем творении святитель Феофан.

Если вам нужно руководство к началу духовной жизни - оно у вас в руках. Святитель Феофан рассказывает, как устроена душа, каким образом воля, разум и чувства взаимодействуют в ней; как проникает в нее греховное желание и как научиться противостоять этому; зачем нужна нам молитва, паломничество, чтение духовных книг; как переносить напраслину и скорби, которые встречаются в жизни каждому из нас. Все эти темы подробно и систематически освящает святитель в духовной переписке.

Если вам нужно руководство к началу духовной жизни - оно у вас в руках. Святитель Феофан рассказывает, как устроена душа, каким образом воля, разум и чувства взаимодействуют в ней; как проникает в нее греховное желание и как научиться противостоять этому; зачем нужна нам молитва, паломничество, чтение духовных книг; как переносить напраслину и скорби, которые встречаются в жизни каждому из нас. Все эти темы подробно и систематически освящает святитель в духовной переписке.

Среди обширного духовного наследия святителя Феофана Затворника предлагаемая книга занимает особое место. Явившись венцом «Начертания христианского нравоучения», этот труд святителя Феофана с наибольшей точностью и лаконичностью запечатлел образ христианской жизни, направляющей человека по пути к Жизни вечной.

Это творение святителя можно назвать «Лествицей» нового времени. Подобно тому как святой Иоанн Лествичник в своей божественной «Лествице» начертал путь постепенного восхождения христианина по ступеням духовного совершенства и свой труд предварил 40-летним уединенным подвигом в Синайской пустыне, преосвященный Феофан в книге «Путь ко спасению» всесторонне осветил путь совершения добродетелей, ведущий к достижению великого идеала, и в духовных подвигах 28-летнего затвора засвидетельствовал его своей жизнью.