538
181
48 |
Аврелий Августин — об авторе
Информация
Аврелий Августин (лат. Aurelius Augustinus; 354—430) — епископ Гиппонский, философ, влиятельнейший проповедник, христианский богослов и политик. Святой католической и православных церквей (при этом в православии обычно именуется с эпитетом блаженный — Блаженный Августин, что, однако, является лишь наименованием конкретного святого, а не более низким ликом, чем святость, как понимается этот термин в католицизме). Один из Отцов Церкви, основатель августинизма. Родоначальник христианской философии истории. Христианский неоплатонизм Августина господствовал в западноевропейской философии и католической теологии до XIII века, когда он был заменён христианским аристотелизмом Альберта Великого и…
Аврелий Августин (лат. Aurelius Augustinus; 354—430) — епископ Гиппонский, философ, влиятельнейший проповедник, христианский богослов и политик. Святой католической и православных церквей (при этом в православии обычно именуется с эпитетом блаженный — Блаженный Августин, что, однако, является лишь наименованием конкретного святого, а не более низким ликом, чем святость, как понимается этот термин в католицизме). Один из Отцов Церкви, основатель августинизма. Родоначальник христианской философии истории. Христианский неоплатонизм Августина господствовал в западноевропейской философии и католической теологии до XIII века, когда он был заменён христианским аристотелизмом Альберта Великого и Фомы Аквинского. Некоторая часть сведений об Августине восходит к его автобиографической «Исповеди» («Confessiones»). Его самый известный теологический и философский труд — «О граде Божием».
Наиболее известными из сочинений Августина является «De civitate Dei» («О граде Божьем») и «Confessiones» («Исповедь»), его духовная биография, сочинение De Trinitate (О Троице), De libero arbitrio (О свободной воле), Retractationes (Пересмотры).
386 – О жизни блаженной (De Beata Vita)
386-391 – О бессмертии души (De immortalitate animae)
386-391 – Против академиков (Contra Academicos)
386-391 – О порядке (De Ordine)
387 – Монологи (Soliloquiorum libri duo)
387 – О науках (Disciplinarum libri) УТРАЧЕНО
387 – О грамматике (De grammatica) ЧАСТИЧНО УТРАЧЕНО
388 – О нравах Вселенской Церкви и о нравах манихеев (De moribus ecclesiae catholicae et de moribus Manichaeorum)
388-389 – О…
Наиболее известными из сочинений Августина является «De civitate Dei» («О граде Божьем») и «Confessiones» («Исповедь»), его духовная биография, сочинение De Trinitate (О Троице), De libero arbitrio (О свободной воле), Retractationes (Пересмотры).
386 – О жизни блаженной (De Beata Vita)
386-391 – О бессмертии души (De immortalitate animae)
386-391 – Против академиков (Contra Academicos)
386-391 – О порядке (De Ordine)
387 – Монологи (Soliloquiorum libri duo)
387 – О науках (Disciplinarum libri) УТРАЧЕНО
387 – О грамматике (De grammatica) ЧАСТИЧНО УТРАЧЕНО
388 – О нравах Вселенской Церкви и о нравах манихеев (De moribus ecclesiae catholicae et de moribus Manichaeorum)
388-389 – О музыке (De musica)
388-389 – Об учителе (De magistro)
388-389 – О количестве души (De quantitate animae)
388-399 – О свободе воли (De libero arbitrio)
389-391 – Об истинной религии (De vera religione)
389-396 – О 83-х различных вопросах (De diversis quaestionibus octaginta tribus)
391 – О пользе веры к Гонорату (De utilitate credendi ad Honoratum)
392 – О двух душах против манихеев (De duabus animabus contra Manichaeos)
392 – Рассуждение против Фортуната ([Acta] contra Fortunatum)
393 – О вере и символе (De fide et symbolo)
394 – Против Адиманта, ученика манихея (Contra Adimantum manichaei discipulum)
394-395 – О воздержании (De continentia)
394-418 – Толкования на избранные Псалмы (Enarrationes in Psalmos)
396 – О различных вопросах к Симплициану (De Diversis Quaestionibus Ad Simplicianum)
396-397 – О христианском борении (De agone christiano)
397 – Против послания манихея, именуемого Основным (Contra epistulam Manichaei quam vocant fundamenti)
397-398 – Против Фавста-манихея (Contra Faustum Manichaeum)
397-398 – Исповедь (Confessiones)
397-426 – Христианская наука (De doctrina Christiana)
398 – Против Феликса-манихея (Contra Felicem manichaeum)
399 – Против Секунда-манихея (Contra Secundum manichaeum)
400 – Об обучении оглашенных (De catechizandis rudibus)
400 – Против послания Пармениана (Contra epistolam Parmeniani)
400 – О вере в вещи невидимые (De fide rerum invisibilium)
400 – О крещении против донатистов (De baptismo [contra Donatistas])
400 – О монашеском труде (De opere monachorum)
400 – О согласии евангелистов (De consensu evangelistarum)
400-401 – О святом девстве (De sancta virginitate)
400-416 – О Троице (De trinitate)
401-405 – Против писаний Петилиана (Contra litteras Petiliani)
401-415 – О книге Бытия буквально (De Genesi ad litteram)
405 – О природе добра против манихеев (De natura boni contra Manichaeos)
406 – Против Крескония Грамматика (Contra Cresconium grammaticum)
407-417 – Трактат о Евангелие от Иоанна (In Iohannis evangelium tractatus)
411-412 – О наказании и отпущении грехов, а также о крещении младенцев, к Марцеллину (De peccatorum meritis et remissione et de baptizmo parvulorum ad Marcellinum)
412 – О духе и букве, к Марцеллину (De spiritu et littera ad Marcellinum)
413-426 – О Граде Божьем (De civitate Dei)
414 – О благе вдовства (De bono viduitatis)
416 – О деяниях Пелагия (De gestis Pelagii)
417 – О благодати Христовой и первородном грехе против Пелагия и Целестия (De gratia Christi et de peccato originale contra Pelagium et Coelestium)
418 – О терпении (De patientia)
418-419 – Против проповеди ариан (Contra sermonem arianorum)
419 – Толкование на Семикнижие (In Heptateuchum)
419-421 – О браке и вожделении (De nuptiis et concupiscientia)
420 – Против двух посланий Пелагиан (Contra duas epistulas Pelagianorum)
420 – Против лжи (Contra mendacium)
421 – Против Юлиана-пелагианина (Contra Julianum pelagianum)
421 – О природе души и ее происхождении (De natura et origine animae)
421 – Против противника Закона и пророков (Contra adversarium legis et prophetarum)
421 – Энхиридион Лаврентию о вере, надежде и любви (Enchiridion ad Laurentium, seu de fide, spe et caritate)
426-427 – О благодати и свободном решении (De gratia et libero arbitrio)
426-427 – Об упреке и благодати (De correptione et gratia)
426-428 – Пересмотры (Retractationes)
428 – Против иудеев (Adversus Iudaeos)
428 – Против Максимина (Contra Maximinum)
428-429 – О ересях (De haeresibus)
428-429 – О предопределении святых (De praedestinatione sanctorum)
428-429 – О даре пребывания (De dono perseverantiae)
Влияние Августина на судьбы и догматическую сторону христианского учения почти беспримерно. Он на несколько столетий вперёд определил дух и направление не только африканской, но и всей западной церкви. Его полемика против ариан, присциллиан и, в особенности, против донатистов и других еретических сект, наглядно доказывают степень его значения. Проницательность и глубина его ума, неукротимая сила веры и пылкость фантазии лучше всего отражаются в его многочисленных сочинениях, которые имели неимоверное влияние и определили антропологическую сторону учения в протестантизме (Лютер и Кальвин). Ещё важнее, чем разработка учения о св. Троице, его исследования об отношении человека к божественной…
Влияние Августина на судьбы и догматическую сторону христианского учения почти беспримерно. Он на несколько столетий вперёд определил дух и направление не только африканской, но и всей западной церкви. Его полемика против ариан, присциллиан и, в особенности, против донатистов и других еретических сект, наглядно доказывают степень его значения. Проницательность и глубина его ума, неукротимая сила веры и пылкость фантазии лучше всего отражаются в его многочисленных сочинениях, которые имели неимоверное влияние и определили антропологическую сторону учения в протестантизме (Лютер и Кальвин). Ещё важнее, чем разработка учения о св. Троице, его исследования об отношении человека к божественной благодати. Сущностью христианского учения он считает, именно, способность человека к восприятию Божьей благодати, и это основное положение отражается также и на понимании им других догматов веры. Его заботы об устройстве монашества выразились в основании им многих монастырей, впрочем, скоро разрушенных вандалами.
10 января 2020 г. 13:53
2K
4 Исторический и морально-этический прогресс Блаженного Августина
Блаженный Августин является персоной с непререкаемыми заслугами перед человечеством за его вклад в развитие сознания и прогрессивность мышления.Христианское богословие святого Августина,а также проповедь и вследствие этого занимаемая должность епископа Гиппонии явили его нам как Отца церкви. Знакомясь с его известным и одним из основных трудов "О граде Божием" вполне естественно возникает вопрос, о каком таком граде идёт речь?Августин изобретая символ под названием "Град Божий",он же "Град Небесный", как выражение любви неэгоестической и моральной,проводником к достижению такой любви является церковь, в противоположность "Граду Земному", любовь которого наоборот эгоистична и аморальна,выражена пренебрежением к ближнему своему,так и к самому Богу при достижении социальных целей.Наряду с…
7 июня 2013 г. 00:31
3K
5
Ибо какая иная цель наша, как не та, чтобы достигнуть царства, которое не имеет конца?
В наше время это произведение часто незаслуженно обделяется вниманием и закрывается ярлыком сугубо религиозной книги, участь которой – служить человеческому разуму исключительно в церкви. Однако это, на мой взгляд, совсем несправедливо. Конечно, неоспоримо, что многие части книги интересны в первую очередь теологам и философам, придерживающимся христианских взглядов, поскольку св. Августин отвечает на почти все мыслимые вопросы, касающиеся христианского мировоззрения. Но многие из этих вопросов возникают и поныне, причем, как правило, не у верующих людей, а как раз у им обратных. Здесь я говорю, понятно, в основном о первых книгах, где св. Августин отвечает язычникам, вылезших после разграбления Рима…
Истории
2 июня 2022 г. 10:36
293
О личном
С каждым днём становлюсь старше; Восемь лет назад мне исполнилось восемнадцать; Стал другим, что-то уже повидал; Но опыт? Мало его всегда; Каша и хлеб с маслом, работа и рисунки простыми красками; Более не влекут ненависти океаны; Это смешно, но стал более толерантным. — Стал толерантным? Правда; Но меня беспокоят старые раны; Господа и дамы, хочу вам признаться, как и у Ахиллеса, есть у меня слабость; Слабости... От критики порой впадаю в ярость, могу быть не очень-то благодарным; Это справедливо разве? Помните стоиков? Они толковали про негативную визуализацию. — В шутку скажу, что я безбожник и еретик; К спокойной жизни слишком просто…
24 августа 2015 г. 23:34
775
История о том, как Генри Мортон, сам того не зная, написал блестящую рецензию
Мне довелось узнать об этом трактате из удивительно атмосферного отзыва Генри Мортона, который вскользь описывает книгу следующим образом (кому интересно, источник приведен ниже): «На столе лежала маленькая черная книжка, «Исповедь» святого Августина. Я перевернул листы и оказался в очаровательном апреле христианства. Но на страницах я увидел странные фразы, нацарапанные гостями, проживавшими до меня в этой келье. Предложения были написаны торопливым, почти пьяным почерком, съезжавшим с листа: «Святая Мария, помолись за меня!» Я прочитал эту фразу на одной, потом на другой странице. Они были написаны синими чернилами. Казалось, слезы автора…