Ефим Агарин — об авторе

Предложить изменения

Не самая увлекательная тема, но просто и логично написано, за что плюс. Даётся общее понимание толстовства (достаточное для читателя-новичка), его корни (народничество, рационалистические секты и альтернативные общественно-политические течения) и генезис. Описываются формы взаимодействия толстовцев-практиков, решивших своей жизнью воплотить толстовский идеал трудовой жизни, опрощения и единения с народом (общины, артели, коллективные поселения, индивидуальные хутора, странничество). В целом не слишком масштабное коллективное течение (не более 1000 человек в период с 1880-х по 1917) оставило заметный след в культуре того времени, поэтому прочитать и узнать было интересно. Не шедевр, но очень и очень добротно.

По поводу занятия именно полевыми работами и по поводу народничества как критерия принадлежности к толстовцам (свободным христианам). Мне снова приходится говорить — теперь уже не в публикации, а лично близкому автору — что Толстой НЕ исполнял после 1881 года проповеднической миссии именно в том формате, как коряво, неясно, выразил в Дневнике в 1855 году. Религию не "основывают". Основать можно этико-ориентированное ФИЛОСОФСКОЕ учение. А вот заняться РЕСТАВРАЦИЕЙ... это слово точнее обозначает то, чем он занялся ещё во 2-й полов. 1870-х. Религию Христа — «не как мистическое учение, а как новое жизнепонимание». Есть одноименный трактат, и есть статья «Религия и нравственность», где оно, как «всемирное, божеское» различается от религий язычников, евреев и церковных («православных»,…