Александр Шевцов - все книги по циклам и сериям | Книги по порядку

Данное исследование посвящено самому общему устройству Культурно-исторической психологии, но при этом является, как и все книги Александра Шевцова, прикладным исследованием, выполненным в ключе Культурно-исторической психологии:
«Однако основная задача, которую я решаю всей этой серией книг, — а следующей должна быть «Прикладная Культурно-историческая психология», — это не создание еще одной психологической дисциплины, а обеспечение возможностей для самопознания».

Для психологов, философов, историков и всех, кто хочет познать себя.

Эта книга дает обзор развития естественнонаучного и культурно-исторического направлений развития психологии от времен Сократа до начала XX века. Но не просто обзор, а рассмотрение этих направлений глазами прикладного психолога, построившего свое исследование на культурно-исторической основе.
В ней заложены основы для дальнейших исследований по психологии самопознания.

Книга продолжает публикации исследований Академии Самопознания. Поводом для проведения исследования послужили размещенные в Интернете анонимные статьи, очерняющие одно из общественных объединений России конца XX века - "Тропа Троянова". Автор

Книга посвящена теории Прикладной КИ-психологии, которая необходима для перехода к прикладной работе. «Теория - это созерцание действительного предмета своего исследования, то есть предмета, который есть в действительности. И созерцание пути или способа, которым ты этот предмет исследуешь. Если предмет твоей науки душа, то созерцать нужно ее...» Шевцов А. последовательно ведет постановку психологии как прикладной науки, обеспечивающей возможности для самопознания. Для психологов, философов и всех, кто хочет познать себя.

"Я несколько раз делал подступы к Ведогони. Первую книгу было написать просто - я прошел все упражнения, связанные с Первой Ведогонью, и раскрыл нужное видение мира еще до работы над ней. Но подступы ко Второй Ведогони долго мне не давались...
Эту книгу я посвятил больше очищению от мировоззренческих суеверий, чем прикладной работе. Но это важнее всего для начинающего - пока ты не свободен, ты не в силах. Мой пример пусть будет наукой. А помещенные в Приложениях отрывки из работ разных лет - примером того, что усилия должны быть своевременны".
В этой книге автор опирается на знания, полученные им во время этнографических сборов у потомков офеней - мазыков.

Книга «Русский бой на Любки» раскрывает удивительный мир, точнее позволяет взглянуть иначе на привычный мир и, казалось бы, хорошо понимаемые явления.
Любки - это не просто единоборство, это мировоззрение, которое помогало выживать и жить в наслаждении нашим предкам. Как рассказывали старики-мазыки, у которых обучался этому искусству автор, Любки к ним пришли от скоморохов, которые расселились во время гонений среди офеней.
Эта книга будет интересна не только бойцам и мастерам боевых искусств, которые найдут в ней описание и объяснение основных понятий - таких как «удар», «схватка», «смоление», «позволение», которыми просто необходимо владеть, но и психологам, философам и всем, кто ищет себя, кто пытается себя познать, и тем, кто болеет за Россию. Нам есть, чем гордиться. Русь еще жива, Русь еще поет...

Из предисловия:
"Бой на любки – это разновидность рукопашного или кулачного боя. Разновидность не в смысле какой-то особой школы, какие, к примеру, существовали в китайском Ушу, а в значении неких правил или, что вернее, отношения к противнику. Тот же самый боец мог с врагом драться не на жизнь, а на смерть, либо, если убивать было запрещено, на зверки. Со своим же он бился щадящее, полюбовно, не увеча.
В середине девятнадцатого века Владимир Иванович Даль отмечает такое отношение, приводя определение ку- лачного боя: «Кулачки, кулачный бой, драка кулаками, для забавы, из молодечества, английский бокс».
Кулачный бой, что явствует из этого определения, мог идти для забавы, из молодечества. Так было в Англии, так было и в России. Иностранные путешественники, вроде Сигизмунда Герберштейна, отмечали это в своих записках неоднократно. В летописях же наших древность обычая оказывается незапамятной. Это неоднократно отмечали и исследователи русской старины.
В 1848 году один из первых русских собирателей А. Терещенко в знаменитом труде «Быт русского народа» писал: «Кулачный бой. Это древняя забава наших русских удальцов. Идти на кулачный бой это значило потешиться или провести праздник в полном разгуле, что представляло собой род военного упражнения, которое приучало молодых людей к смертоносной битве...
Кулачная потеха известна на Руси с древнейших времен. Наши летописцы говорили о ней еще в начале XIII века с какой-то восторженностью. Великий киевский князь Мстислав III и князь псковский Владимир, ободряя перед битвой своих союзников, новгородцев и смоленцев, к храброму отражению великого князя Юрия Всеволодовича, предоставили им на выбор сразиться или на конях, или пешими.
Новгородцы отвечали: «Мы не хотим на конях, но сразимся по примеру наших предков пешими и на кулаках». Впоследствии кулачный бой сделался забавой нашего народа» (Терещенко А. В. История культуры русского народа. Москва: ЭКСМО, 2007. С. 408-410.).
…
Драка на любки – это, конечно, бой, но это и не совсем бой. Это какое-то скоморошье искусство, призванное развлечь и повеселить празднующую толпу. Любошники, они же кобенщики, должны быть искусны и в слове, и в бою. Настолько искусны, что толпа должна стоять завороженной. Как вы понимаете, чтобы набить морду пьяному хаму, нужно не больше искусства, чем для того, чтобы получить от него в морду. А вот чтобы удерживать внимание людей на длинной драке, как на театральном зрелище, боем надо владеть как искусством. Такой бой, как говорили мазыки, пришел им по наследству от скоморохов. И я верю этому, потому что сам больше пятнадцати лет развлекал людей такими потешными боями. И развлекал без нареканий..."

Шевцов А. Прикладная психология сказки Сборник статей разных лет "...Эта работа писалась как введение к серии прикладных семинаров по русской народной психологии. Писалась в связи с разворачивающимся кризисом мировой экономики, чтобы дать возможность нашим людям подготовиться к этой беде и пережить ее как можно легче. В сущности, именно в этом и заключается главная задача любой прикладной психологии — облегчать жизнь людей. Психолог не может помогать экономически, он не власть и не сила. Он душевед и отвечает только за душевную помощь. Чтобы помочь в беде, психолог может использовать только доступные ему возможности, а именно: он…

Шевцов А. Начальный курс Рукопаши

В 2010 году Рукопашь была признана национальным видом спорта на территории Ивановской области.
В соответствии с Законом о спорте Российской Федерации это означает, что Ивановская областная федерация русских боевых искусств имеет право присваивать спортивные разряды по рукопаши и вести обучение преподавателей.
Однако рукопашь существовала в рамках народной культуры задолго до появления у нас понятия «спорт». Спортивной дисциплиной ее делают правила, по которым она используется.
Но правила – это всего лишь рамка, с помощью которой на народную рукопашь накладываются ограничения, делающие ее удобной для спортивного использования.

Шевцов А. Самосовершенствование

«… самопознание и самосовершенствование – лишь две грани одного и того же. Они настолько тесно связаны, что постоянно меняются местами. В один период нашей жизни нам важней совершенствоваться, в другие – познавать себя. Но через совершенствование мы познаем, а через познание – совершенствуемся…»
Для всех, интересующихся психологией, и также для тех, кто хочет стать успешней, совершенней и познать себя.

ОТ РЕДАКЦИИ
Четыре урока Самосовершенствования были изданы в 2007-2008 годах. Каждый урок выходил отдельной небольшой книжечкой. Но наши покупатели попросили нас собрать все четыре урока в одну книгу и издать их в твердом переплете, для своих домашних библиотек. И мы с удовольствием выполняем эту просьбу.

Жизнь гораздо шире того русла, в котором мы привыкли плавать, благодаря общественному устройству. И если нельзя подготовиться заранее ко всему, то можно развить в себе способность выживать в самых неожиданных условиях. Но эту способность надо как-то вскрыть в себе. И нет лучшего способа, чем игры.

"...Поведение, мышление и разум я уже рассматривал. Теперь на очереди способности. Они, конечно, отстоят от души несколько дальше, чем чувства. Но я предпочту начать именно с них, чтобы последовательно идти культурно-историческим путем, постепенно убирая помехи, которые не дают видеть душу прямо.
Способности наши чрезвычайно сложны и, как это ни странно, довольно плохо изучены. Поэтому я намерен начать с того, что говорит о способностях наука. А затем попробую сделать собственное исследование, в котором буду опираться на знания народной психологии, с которыми познакомился у мазыков – потомков владимирских офеней, у которых вел этнографические сборы в восьмидесятых годах прошлого века..."
От автора

"Прикладная психология отладки – наука достаточно простая и понятная, чтобы в ней мог разобраться не только психолог, но и любой предприниматель, которыи захотел улучшить производительность или обстановку на своем предприятии.
Поэтому она должна излагаться простым русским языком и строиться из доступных и очевидных понятий, выведенных путем точного и строгого рассуждения".

"Для меня Наука Думать является наукой о разуме. Это далеко не так для современного человека.
Большинство людей считает, что думает с помощью мышления. Однако с помощью мышления, если верить русскому языку, надо мыслить. И если рождается искушение заявить, что мыслить и думать - это одно и то же, стоит остановить себя и задуматься".

Женитьба дурака. Теория и предварительная подготовка

Шевцов А. Заметки о корнях русской йоги

"Так случилось, что моя психологическая работа привела меня в йогу или, быть может, будет вернее сказать, к йоге. И вот я стою у края этой страны и не решаюсь занести ногу над великой чертой, за которой живут избранные и избравшие. Мой действительный интерес — не сама йога, а то, что йога знала о внимании. Но чтобы добраться до этого, необходимо обрести хотя бы самое общее понятие о йоге вообще.
И тут невозможно не учитывать то, что йога современная — это совсем не то же самое, что считалось йогой изначально. Она возникает как таковая лишь на рубеже прошлого века после того, как почти полностью исчезла в Индии..."