Алексей Зыгмонт — об авторе

Предложить изменения

Автор статьи обращается к идее «репутационного предпринимательства» в части сотворения мифа  мученика, обращаясь к работам  американского социолога Гэри А. Файна, где

"В том же русле социального конструктивизма он утверждает, что репутации значимых личностей — позитивные, негативные либо специфические, вроде «национального героя», — хотя и основаны на реальных фактах, не проистекают из них объективно, а создаются конкретными людьми в определенных социальных условиях и для некоторого сообщества, то есть аудитории."

Иными словами, появляется некий
«заинтересованный опекун» репутации будущего мученика, т.е. мученики не «возникают» сами по себе, а «идентифицируются» по итогам комплексного социального процесса, в основе которого лежит вполне конкретный (что не всегда значит  корыстный) интерес…

Книга понравилась. Конечно, читать её трудновато, но для развития "серого вещества" полезно.

Основные тезисы изложу в цитатах из книги:

"В «Эротизме» (1957), одной из последних значительных своих работ, Батай рассматривает войну также как форму трансгрессии, т. е. снятия запрета, при этом не отменяющего, а преодолевающего его.

Установление этого потенциально снимаемого запрета при этом полагает человеческое существо в качестве такового и позволяет возникнуть первым обществам.

Два базовых, существующих во всех культурах запрета касаются эротизма (в форме инцеста) и насилия (в форме убийства).

Однако иногда запреты должны нарушаться: запрет на сексуальность регламентируется в браке и снимается в ритуальном блуде и оргиях — прежде всего в экономических и религиозных целях, т.е. ради растраты и…