Рецензии на книги — Далия Софер

Не может такого быть. Потому что не может быть никогда, вот почему.

Я перечитала всё. что нашла о Далии Софер в Интернете, я подробно изучила acknowledgements, т.е. список тех, кому автор благодарен за помощь и советы. И всё равно не могу поверить, чтобы специалистка по французской литературе, вывезенная в эмиграцию на двенадцатом году жизни, вооружась воспоминаниями политзаключённых, альбомом с пейзажами Ирана и сборником "Персидские афоризмы и пословицы", создала "Сентябри". Так зачастую не верили, что Владимир Высоцкий никогда не был на войне, а Александр Галич никогда не сидел в лагерях. Или голос крови - не поэтическая выдумка?

Я назвала бы роман Софер атмосферным, если бы за этим эпитетом не тянулся шлейф других прилагательных: "уютный", "комфортный", "милый" . Атмосфера "Сентябрей…

Наверное, ни одна революция в мире не происходит без кровопролития, потерь и национальной разобщенности, когда врагов начинают искать среди своих. По крайней мере, мне не приходит на ум ни одна.

А уж о ситуации на Ближнем Востоке не слышал разве что ленивый. Там практически незатухающий огонь и военных действий, и вооруженных конфликтов внутри страны, связанных со сменой власти и правящего режима.

Каково это жить в состоянии постоянного страха, когда вокруг тебя сжимается кольцо и чувствовать , что не сегодня-завтра могут придти и за тобой ? Вспоминать своих уже потерянных, в связи со сменившейся властью в стране, друзей ? Вести горькие подсчеты и все-таки удерживаться от последнего шага разрыва с Родиной и старыми родителями в слабой надежде перемен к лучшему. И оказаться таки в тюрьме,…

Пока читала книгу, не могла отделаться от мысли, что все это было, что я все это читала , но было не там и не так немного. Я живу теперь в мусульманской стране после развала некогда большой страны. И с недавних пор, причем не сразу после развала. а именно с недавних пор, здесь также как как и в книге стали обращаются ко мне "сестра", а к моим детям или мужу "брат". Причем обращаются так совсем молодые люди, которые воспитаны новой властью, новой идеологией. Мне чуждо такое обращение( я не мусульманка, да и старшее поколение мусульман в городе так не обращается и сейчас , да и брат у меня всего один-родной), но как то мирилась- новое государство, новые веянья, новые традиции. Теперь после этой книги я с опаской буду относится к тем , кто ко мне так обращается. Но теперь про…

Что могло бы сработать в Сирии - так это настоящая народная революция [намек на 1963 год], а не военное вторжение террористов и предателей. Настоящие революционеры - это носители человеческих ценностей, моральных и интеллектуальных, национальная элита. (С) Башар Хафез аль-Асад, Президент Сирии; 20 августа 2017 года; МИД; Дамаск, Сирийская Арабская Республика. Речь, цитату из которой я сделала эпиграфом к своей рецензии на "Сентябри Шираза", длилась 53 минуты. Это потрясающе увлекательное и точное выступление и очень жаль, что полного перевода на русский (или хотя бы английский) язык нет, а сама я только-только делаю неуверенные шаги в изучении арабского и поняла, конечно, далеко не все. Но это - одна из знаковых фраз всего выступления, где вторжение наемников арабских стран и стран…

Что для нас сейчас представляет собой Восток? Жаркие бедные страны, где живут арабы, все женщины ходят в чадре и безмолвно покоряются мужчинам, а мужчины предпочитают разъезжать на джипах и потрясать автоматами. А временами, вооружась Кораном и поясом шахида отправляются мстить неверным. Согласитесь, такое представление очень мало мотивирует попытаться узнать немного побольше о культурах мусульманских стран, да и начать их различать хотя бы. И первая книга, которая начала несколько исправлять такую безрадостную картину для меня была "Книготорговец из Кабула". Хотя речь там идет о другой восточной стране, но я с удивлением узнала, что раньше, до прихода к власти талибов, женщины не носили хиджабов, а расхаживали по улице с открытым лицом. И что многим это нравилось, и они недовольны таким…

На столе цветной платок и стопка старых карт. Женские морщинистые руки аккуратно собирают карты, тасуют, и куда-то в небеса устремляется желание, если сложится пасьянс, то жив мой ребенок, счастье будет в доме, счастье. Она не думает о плохом, ни одна мать не думает о плохом, даже если не сложится пасьянс - это не смерть, это просто отсрочка смерти.

Карты ложатся на стол и каждый кто видит это вспоминает слова: "Дай погадаю. Что было, что будет расскажу. Что на сердце твоем не утаю". Но всем хочется знать только одно, как с этим справится. Как справиться с неизвестностью и смертями. Как справится с тем, что от когда-то богатой страны, остается только история и приходит только разорение, страх, ужас, убийства со словом "брат" на устах. Не могут сказать раскинутые по платку карты жив ли…

Ещё один новый автор в моей читательской жизни. Далия Софер - американская писательница иранского происхождения. Родилась она в Тегеране, в еврейской семье, но когда в Иране стало неспокойно и опасно, то вместе с семьёй уехала в Нью-Йорк.

Многие события, переживания, которые испытала Делия и её семья, были перенесены на страницы романа. Всё это отразилось через историю известного еврейского ювелира Исаака Амина, которого очень ценил шах и весь его двор за его великолепные творения. События разворачиваются в Иране в конце 1970-начале 1980-х годов. Это время исламской революции, в результате которой был свергнут шах Мохаммед Реза Пехлеви. Монархия была свергнута и заменена правительством Исламской республики под руководством аятоллы Рухоллы Хомейни. Но не только политическая жизнь…

Революция в любой стране - явление незаурядное и яркое, и не может не отразиться в литературе. Исламская революция в Иране перевернула страну с ног на голову и совершила перестановку сил в мире. Страна под руководством шаха активно шагала в сторону западного мира, ориентиром служили США. Стоит упомянуть, что Иран был единственным исламским государством, которое поддерживало мирные отношения с Израилем: связующим звеном, естественно, были те же Штаты, куда без них. Но внутри страны понемногу бурлило и окончательно вскипело в конце 1970-х гг, после кровавого разгона демонстрации шахской полицией. Шаха сместили, мусульманские лидеры наконец-то могли громко говорить о своей политике по исламизации государства, чего они добились в рекордные сроки. Год-другой - и постепенно переловили всех,…

Так получилось,что второй месяц подряд читаю про Иран и разные системы управления, которые издевались над людьми, сажали в тюрьмы за просто так и пытали там. Только в этой книге про издевательства исламских радикалов. И в этом романе речь о евреях: зажиточной семье ювелира, которая жила хорошо в период правления Шаха,а после него вынуждена страдать от исламских революционеров. Начинается роман с того,как главу семейства -Исаака Амина- задерживают и сажают в тюрьму стражи исламской революции. Что ждет его впереди? Какие пытки и наказания,просто за то что он является евреем? Что будет с его семьей? Что интересно: раньше в этой же тюрьме наоборот служба САВАК пытала мусульман,теперь эти же несчастные в прошлом мусульмане превратились в революционеров и пытают тут евреев.

Очень жалостливая и…

"Какой прок в его молодости - ему даже страдать не положено. Он уже понял: страдания - удел взрослых, их горе всегда уместно, благородно, не то что муки юнца вроде него, которому следует радоваться перемене обстановки, а свое небогатое прошлое запрятать подальше, извлечь его только через много лет и тогда смаковать, как вино, небольшими глотками, в обществе званых гостей".

Если высказывание какого-то умного человека о том, что в жизни достаточно прочитать всего десять книг, но чтобы найти их, нужно прочитать тысячи - правдиво, то это - одна из тех самых десяти. Книги "про евреев" - совсем отдельная категория литературы, отдельный жанр для любого из читателей, независимо от того, связан ли он вообще как-то с этой темой. Я читала и думала: почему большой популярностью и всеобщей любовью…

«В 1979 году шах (Мохаммед Реза Пехлеви, с 1941 г.) был вынужден покинуть страну. Вернувшийся из ссылки (с 1964 г.) лидер шиитов аятолла Хомейни провозгласил Исламскую Республику Иран. В конце 1979 года обострились отношения Ирана с Ираком, которые в 1980–1988 годах переросли в вооруженный конфликт (в 1988 г. достигнуто перемирие). После смерти лидера революции Р. М. Хомейни в 1989 году избран второй аятолла — С. А. Хаменеи».

В том же, 1979-ом, было создано

«иранское элитное подразделение… стражи исламской революции… из военизированных отрядов исламских революционных комитетов».

По приказу стражей исламской революции арестован Исаак Амин, мечтавший пообедать с женой и дочерью.

«Календарь раскрыт; Исаак глядит, не отрываясь, на сегодняшнюю дату — 20 сентября 1981 года — на памятки: позв…

20 сентября 1981г. . Исламская революция произошла два года назад. Люди живут в постоянном страхе, аресты и казни продолжаются, нелепые обвинения, сфабрикованные дела. Людей убивают только за то, что они отличаются. Исаака Амина, успешного ювелира, отправляют без суда и следствия в тюрьму - его обвиняют в шпионаже в пользу Израиля. Естественно виновен Амин только в своем еврейском происхождении, а ведь он даже не религиозен. Дома остаются жена и дочь, которые много месяцев страдают от неизвестности.

Этот роман одна сплошная рефлексия. Все свое пребывание в тюрьме Исаак думает о том, как они с женой отдалились за годы совместной жизни, о том, что надо было сделать, чтобы все исправить. Фарназ, жена Исаака, размышляет о своем заключении брака не с деньгами, конечно, но с их перспективой.…

Книги о Востоке всегда открытие. Слишком разные культуры у нас. И хоть в этой книге нет тех ужасов, как например, в "Тысячи сияющих солнц", она полна грусти - о былом, о будущем. Жалко покидать Родину, но и оставаться там невозможно, а что ждет на чужбине?! Описания природы, обычаев, укладов завораживает. И как после книг Абганян, хочется побывать в Армении, так и тут, сразу тянет в путешествие на Восток.

Тяжёлая книга. Страшно про такое читать, не то,что быть там и переживать лично.
Полное погружение в жизнь семьи.