4

Флэшмоб-2014
3/10

Если вы родились в стране или в эпоху, когда никто не только не убивает вашу жену и детей, но и не требует от вас убивать чужих жен и детей, благословите Бога и ступайте с миром. Но уясните себе раз и навсегда: вам, вероятно, повезло больше, чем мне, но вы ничем не лучше.

Иногда нам встречаются в жизни такие, оглушительно сильные, тексты, или картины, или фильмы... процесс восприятия превращающие в невероятную нравственную муку. Эти вещи вряд ли когда-то всерьез могут называться любимыми. Просто очевидно и ощутимо, что там, внутри себя, до и после прочтения/просмотра - ты уже немного другой.
Подобный эффект в свое время произвели на меня некоторые фильмы. Особенно четко помню ужас от осознания опасности абсолютной власти после просмотра "Калигулы" Тинто Брасса и какую-то безусловную горечь от фильма "Большая жратва" Марко Феррери. Нечто похожее проделывает с читателем и автор "Благоволительниц". Книжку читать непросто. Вообще, вот так сталкиваться с реальностью порой мучительно. И не хочется верить, что такое вообще возможно. Разве нравится нам мысль, что человек страшен? Способен на любую низость? Нам проще признать, что он - бесчеловечен. А вот Джонатан Литтел со своим героем уверяют нас, и весьма убедительно, что это не так.

После войны много говорили о бесчеловечности, пытаясь объяснить, что произошло. Но бесчеловечности, уж простите меня, не существует. Есть только человеческое и еще раз человеческое

И как тогда с этим жить? Как поверить, что во всех нас, возможно, скрывается такой вот Максимиллиан Ауэ - та самая Тень, которая в любой момент может вырваться из глубин сознания, и все разрушить!? И тогда вместо чтения Канта и шедевров мировой литературы, прослушивания прекрасной музыки и наслаждения горячей ванной возникнет страшный ров Бабьего Яра, скованный бесконечным морозом Сталинград, та самая жуткая настоящая война, которая так не похожа на победные реляции и пропагандистские киножурналы...
Впрочем, всю книгу меня не покидало ощущение, что она не столько или, возможно, не только о войне и Холокосте. Она вообще весьма космополитична. Написана американцем с французским гражданством, живущим в Испании, в тот момент, когда он находился в России. События происходят во Франции, Украине, России, Германии и Польше, а встречается Максимиллиан с венграми, итальянцами, хорватами, поляками, русскими, украинцами, евреями, бесконечным числом кавказских народов... Космополитизм этой книги просматривается еще и в упоминаемой/читаемой Ауэ литературе - на все вкусы, и на любых языках... Такая вавилонская башня языков, культур, отличий - посреди войны и ненависти. И, если верить автору, его герой и сам не вполне понимает, почему одни из этих людей - вполне приемлемые союзники, а другие - вообще нелюди, подлежащие безусловному уничтожению.
Написанный Литтелом текст пробирает до костей. Читать его, бесспорно, местами неприятно, даже отвратительно. Герой обнажает не только душу, со всеми её тайными пороками, запретными страстями, фрейдовскими комплексами и сомнениями... Герой обнажает нам своё тело, причем во всей неприглядности и безобразности. Я знаю, что многих читателей именно это - отталкивает, многие - не понимают, зачем так много физиологичностей... И я, признаюсь, тоже думала об этом.
И пришла к весьма простому ответу. Как и любой автор, пишущий от первого лица, Литтел в какой-то момент проникается к своему штурнбанфюреру сочувствием. Да, именно так! Сочувствием. Еврей - к эсэсовцу, который лично участвовал в уничтожении евреев. Человек, которого могло бы и не быть, если бы гитлеровская программа "Окончательного решения еврейского вопроса" удалась - к своему вероятному беспощадному и безумному палачу. И Литтел понимает, что такое же сочувствие может возникнуть у читателя! И тогда, он делает все возможное, чтобы отвратить своего читателя от этого страшного человека - показывает его в крови, поносе, сперме, в полном упадке психического здоровья... Он не может позволить читателю усомниться. Где-то все-таки должен оставаться нравственный стержень. Хоть еле видная, но точка опоры.
И, тем самым, опровергает свои же аргументы о нормальности своего героя и ненормальности окружающих его обстоятельств. Просто Литтелу важнее другое. Сквозь гадость, грязь и боль, сквозь страшные жернова истории ХХ века, он несет веру в то, что Человек ответственен. Он расплатится. Возможно, здоровьем, возможно, счастьем, возможно - психикой. Он просто не сможет успокоиться, и жить, как раньше. Его станут преследовать и настигать Эринии, неумолимые и прекрасные, беспощадные и жестокие.
И надо сказать, что своего читателя автор тоже метит этой черно-красной печатью. Те, кто прочел эту книгу, уже никогда не останется прежним.
И как раз потому - на литературу такого рода можно закрывать глаза. Можно брезгливо отворачиваться. Но такие вещи необходимо знать, если ты хочешь оставаться человеком... Если хочешь, чтобы история не проходила для нас даром. Чтобы те самые, потрясающе точно подсчитанные героем в начале книги цифры в столбцах количества погибших, оказались не напрасными. А иногда для этого приходится выпачкаться. Что поделать?
Так что тут автор тоже пытается намекнуть читателю: дело не в фашизме или гомосексуализме. Дело намного сложнее и тоньше. Просто загляните внутрь самих себя. Не страшно? Вам просто повезло на этот раз.